●梧桐影 ( 上 )book18.org
序言book18.org
《梧桐影》共十二回，全名《新編梧桐影詞話》，又名《新編覺世梧桐影》。「詞話」是中國古代通俗文學book18.org
的一種形式，詞即唱詞，話就是說話，亦即講故事。有詞有話、有說有唱的作品被稱為詞話，這種稱呼在明book18.org
代比較常見，最早見於一九六七年在上海嘉定出土的明成化年間詞話刻本十一種，另如著名的《金瓶梅詞話book18.org
》及《大唐秦王詞話》等。但是在清代，這一稱呼卻絕無僅見，值得重視。本書有嘯花軒刻本，當刊於康熙book18.org
年間，作者不詳，從作品內容看，作者應為由明入清的蘇州人，書當為其晚年之作。book18.org
在中國古代小說中，和尚和戲子往往是被諷刺、譏笑的對象，尤其在性愛問題上，他們極易受到抨擊。book18.org
和尚是出家修行者，理當六根皆凈，清心寡欲；可是，正因為他們不得近女色，缺乏正常的性生活，長期的book18.org
性壓抑使他們對性愛的渴求遠勝於在俗之人。於是，那些孽根未凈、定力不足，或者根本就是披著僧衣的假book18.org
和尚，便屢屢犯戒，在肉蒲團中參不出來了。另外，佛教（包括道教）標榜甚高，道貌岸然；佛寺戒律深嚴book18.org
，輕易不得其入。人們出於對宗教禁欲主義的反叛、揭露和抨擊，出於一種好奇心，也往往對此類題材頗感book18.org
興趣。book18.org
戲子也是人們注視的一個目標。在封建社會，男女授受不親，一般很少有機會接觸。戲劇演員卻可以在舞台book18.org
上眉來眼去，甚而做出種種不堪的動作，儘管出於劇情需要，但民眾往往將他們視同娼家；加上演員也確實book18.org
會進入「角色」，弄假成真，或者利用色相勾引觀眾，尤其是有錢人家，以換取金錢。於是，被人視作娼妓book18.org
的優伶也成了淫書中的熱門人物。book18.org
本書的特點是，將人們普遍關注的兩類好色之徒糾合在一起，讓他們成為「師徒」，狼狽為奸，既相互勾結book18.org
，又彼此矛盾，從而展示出淫風日熾的世情，道出一個個熱門話題。book18.org
三拙和尚原本雖然凶頑、油滑，但之所以成為一個淫僧，則出自憨道人的教唆。憨道人教他所謂采戰之術，book18.org
又和他分別與鄭寡婦、刁氏淫亂。三拙到蘇州，發了點財，便置地造廟，並利用寺廟勾引女子，一發而不可book18.org
收。王子嘉和三拙和尚有點區別，他長相俊美，加上能歌善舞，號稱「蘇州第一旦」，被姓高的富商之妻看book18.org
中，邀入淫亂。高氏淫興極高，子嘉本領不濟，抵擋不住，聽說三拙和尚采戰有術，便主動獻身，甘做龍陽book18.org
，三拙授之采戰之法，兩人遂如夫婦，或同床奸宿，或分頭漁色。從此，王子嘉到處鬼混，大肆勾搭人的妻book18.org
女、侍妾，終於被逐出戲班子。但他不思悔改，反而變本加利，以清客身份出入大戶人家，到處漁獵女色。book18.org
兩人漁色的本錢和本領互有差異，各有特長。三拙和尚深通采戰之術，身強力壯；王子嘉容貌嬌好，兼善歌book18.org
舞。三拙和尚貪戀子嘉之後庭，還要利用他去勾引女子，於是像擠牙膏一樣，一點一點傳授技藝，慢慢享用book18.org
子嘉的男色；王子嘉則希崎拙和尚多傳授些采戰術，有時甚至需要他臨場指導，但又竭力希望擺脫他的控制book18.org
，自立門戶。兩人勾引女子的方法技巧亦不相同，三拙憑藉的是手中的錢和采戰術，對像多為「小戶的多情book18.org
債主」，訣竅是「世上無難事，只怕老面皮」，往往霸王硬上弓，多次採用強暴手段，終於因此被捕。王子book18.org
嘉則憑藉漂亮皮囊，行奸賣俏，勾引的多為「大戶富家的內眷」，即便被發現，大戶人家怕出醜，多隱而不book18.org
報。最後，「天網恢恢，疏而不漏」，師徒兩人殊途同歸，被李御史明察暗訪，逮捕入獄。到了這個份上，book18.org
師徒倆還爭辯道：「褲檔里的事，一個上司也管起來！」結果各打八十大板，枷號而死。book18.org
作者對這兩類人物是深惡痛絕的，他咬牙切齒地說：「天下最無恥者，莫如俳優；最淫毒者，莫如賊禿。」book18.org
他將兩人合傳並寫，是很有些深意的，他認為整個社會風氣就是被這兩種人搞壞的。最後，清除了兩個敗類book18.org
，作者高興地寫道：「江南風俗畢竟漸漸變好了，鄉信家，規矩嚴肅，戲子孌童，只在前廳服役，沒酒席的book18.org
日子，並不許私自出入……」book18.org
本書確以覺世為己任，第一回幾乎全文抄錄《覺後禪》（即《肉蒲團》），反覆申明，貪淫縱慾決無好下場book18.org
。第二回描寫蘇州華山寺普占和尚誘騙、強姦良家女子花氏，又將其丈夫葉心安私自囚禁，恰逢海公出遊至book18.org
寺，察覺此事，救出葉氏夫婦，將普占等淫僧斬首處決。第三回敘述明代天啟年間憨道人在雍熙寺內，教汪book18.org
乙采戰御女之術，汪乙持技縱慾，終於得色癆而死。這三回相當於話本小說中的「入話」，可是一般「入話book18.org
」都比較簡短，一部十二回的小說，卻有三回為「入話」，占全書的四分之一左右，在中國小說中是少有。book18.org
作者如此安排，是因為「作這部小說的人，原具一片婆心，要為世人說法，勸人窒慾，不是勸人縱慾；為人book18.org
秘淫，不是為人宣淫，看官不可錯認他的主意」，真是煞費苦心。book18.org
作者之所以喋喋不休地說教戒淫，是因為「這江南淫風忒盛了」。作品中，不僅三拙和王子嘉的好色姦淫，book18.org
不少女子也放蕩不羈，有的主動湊趣，嘗到甜頭便不肯放手；有的猶抱琵琶，半推半就。第七回寫三拙和尚book18.org
看見一個婦人有些丰韻，便趕了上去，大膽抱住她，婦人先推後就，「被他大弄了」。還有個女子更奇怪，book18.org
塗脂抹粉，獨自站立，三拙走上前去搭訕，那女子說：「我不理你！」掉頭就走；三拙緊跟進屋，女子又說book18.org
：「我不理你！」三拙抱住他親嘴，女子仍說：「我不理你！」三拙扯下她的褲子，按在床上，女子還是連book18.org
聲說：「我不理你！」三拙把那話插入女子洞中，女子啊呀亂叫，依然是：「我不理你！」直至雲收雨散，book18.org
那女子還是這句話，前後反覆講了十遍。連得三拙也「大笑出門，一路想著，人說我聞有這笑話，不想親見book18.org
這等樣女人！」book18.org
又有姑嫂兩人，同時迷上了王子嘉，約其幽會。子嘉為了趁機學點采戰術，將三拙帶去了，姑嫂倆都不滿意book18.org
三拙的形象，爭著要王子嘉，只好抓鬮決定。沒想到聽說眼前這位是三拙和尚，嫂子便不要抓鬮，「取才不book18.org
取貌」，主動先與三拙交合。弄了一支時辰，姑娘見「三拙這般鏖戰，阿嫂異樣風騷」，也改換門庭，與三book18.org
拙大戰。結果兩人都中意於三拙，並留下了他，一連四夜，百戰不休，使王子嘉好生沒趣。book18.org
如此淫風，如此世情，怪不得作者要嘶聲力竭。可是，不管作者如何苦口婆心，反覆標榜自己「以淫止淫」book18.org
，清朝官府還是將它列入了禁書令中，在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毀。book18.org
需要說明的是，三拙和王子嘉之事，為明末清初的真實故事。康熙間岐山左臣所編《女開科傳》（又名《新book18.org
采奇聞小說全編萬斛泉》，可知所采皆新近發生之事實），也記載了這件事，只不過三拙作「三茁」，王子book18.org
嘉作「王子彌」。 book18.org
第一回 止淫風借淫事說法 談色事就色慾開端book18.org
詞曰：book18.org
黑髮難留，朱顏易變，人生不比青松；book18.org
名消利息，一派落花風。book18.org
悔殺少年不樂，風流院，放逐衰翁；book18.org
王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳叢。book18.org
世間真樂地，算來算去，還數房中，book18.org
不比榮華境；歡始愁終，book18.org
得趣朝朝燕，酣恨處，怕響晨鐘；book18.org
睜眼看，乾坤覆載，一幅大春宮。book18.org
這一首詞，名曰《滿庭芳》，單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處，還虧那太古之世，開book18.org
天闢地的聖人，制一件男女交媾之情，與人息息勞苦，解了愁煩，不至十分憔悴，照拘儒說來，婦人腰下之book18.org
物，乃生我之門，死我之戶。book18.org
據達者看來，人生在世，若沒有這件東西，只怕頭髮還早白幾年，壽誕還略少幾歲，不信但看世間的和尚，book18.org
有幾人四五十歲頭髮不白的；有幾個七八十歲，肉身不倒的。book18.org
或者說和尚雖然出家，一般也有去路，或偷婦人，或狎徒弟，也與俗人一般，不能保元固本，所以沒壽。這book18.org
等請看京里的太監，不但不偷婦人，不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械，都沒有了。論理就該少嫩一生，book18.org
活活幾百歲 是。為何面上的皺紋，比別人多些，頭上的白髮，比別人早些，名為公公，實像婆婆。book18.org
京師之內，只有掛長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內相，可見女色二字，原於人無損，只因本草綱目上book18.org
面，不曾載得這一味，所以沒有一定的註解。有說他是養人的，有說他是害人的。若照這等，比驗起來，不book18.org
但還是養人的物事，他的藥性，與人參附子相同，而亦交相為用，只是一件，人參附子。雖是大補之物，只book18.org
宜長服，不宜多服；只可當藥，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度，飽吃下去，一般也會傷人。book18.org
女色的利害與此一般，長服則有陰陽交濟之功，多服則有水火相剋之弊；當藥則有寬中解郁之樂，當飯則有book18.org
傷精耗血之憂。book18.org
世上之人，若曉得把女色當藥，不可太陳，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之際，當思曰此book18.org
藥也，非毒也。胡為懼之；既近女色之際，當思曰此藥也，非飯也。胡為溺之。如此則陽不亢，陰不鬥，豈book18.org
不有益於人哉！只是一件，這種藥性，與人參附子，件件相同。只有出產之處，與取用之法，又有些相反，book18.org
服藥者不可不知。人參附子，是道地者佳，土產者服之無益。女色倒是土產者佳，道地者不惟無益，且能傷book18.org
人。何謂土產？何謂道地？自家的妻妾，不用遠求，不消錢買，隨手扯來就是，此之謂土產。任我橫睡，沒book18.org
有阻撓，隨手敲門，不擔驚恐，既無傷於元氣，且有益於宗桃交感一番，渾身通泰，豈不謂之養人。book18.org
艷色出於朱門，嬌 必須繡戶，家雞味淡，不如野騖新鮮，耆婦色衰，年似閨雛少艾，此之謂道地。若是此book18.org
等婦人，眠思夢想，務求必得。初以情挑，繼將物贈，或逾牆而赴約，或鑽穴而言私，饒伊色膽如天，到底book18.org
驚魂似鼠。雖無誰見，似有人來。風流汗少，而恐懼汗多。兒女情長，而英雄氣短。試身不測之淵，立 非book18.org
常之禍。暗傷陰德，顯犯明條，身被殺矣。既無償命之人，妻尚存兮，猶有失節之婦，種種利害，慘不可當book18.org
。可見世上人，於女色二字，斷斷不可舍近而求遠，厭舊而圖新。做這部小說的人，原具一片婆心，要為世book18.org
人說法，勸人窒慾，不是勸人縱慾，為人秘淫，不是為人宣淫。book18.org
看官們不可認錯他的主意，既是要使人遏淫窒慾，為什麼不著一部道學之書，維持風化，卻做起風流小說來book18.org
。看官有所不知，凡移風易俗之法，要因其勢而利導之，則其言易人。近日的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗book18.org
官野史，就是稗官野史裡面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書，風俗至今日可謂靡盪極矣。若還著book18.org
一部道學之書，勸人為善，莫說要使世上人，將銀買了去看，就如好善之家，施捨經藏的，刊刻成書，裝訂book18.org
成套，賠了帖子送他，他不是拆了塞 ，就是扯了吃煙。那裡肯把眼睛去看一看。不如就色慾之事，去歆動book18.org
他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道：「女色之可好如此！豈可不留行樂之book18.org
身，常遠受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎！」又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點之言，book18.org
使他幡然大悟道：「姦淫之必報如此，豈可不留妻妾之身，自家受用，而為隋珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎！」book18.org
思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫愛其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之謂就事論book18.org
事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，當用此術。就是經書上的聖賢，亦先有戍者。book18.org
不信但看戰國之時，孟子對齊宣王稱說王政。那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口贊一句道：「book18.org
善哉言乎！」孟子道：「王如善之，則何為不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好貨。」孟子就把公劉好貨book18.org
一段去引進他，宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他說到這一句，已甘心做桀紂之君，只當寫個不但政book18.org
的回帖了。若把個道學先生，就要正顏厲色，規諫他色荒之事。從古帝王，具有規箴，庶人好色則亡身；大book18.org
夫好色則失位；諸侯好色則失國；天子好色則亡天下。宣王若聞此言，就使口中不言，必定心上回復道：「book18.org
這等寡人病入膏肓，不可救藥。用先生不著了。」book18.org
誰想孟子，卻不如此，反把太王好色一股風流佳話去勾住他。使他聽得興致勃然，住手不得。想太王在走馬book18.org
避難之時，尚且帶著妻女，則其生平好色，一刻離不得婦人可知。如此淫蕩之君，豈有不喪身亡國之理。他book18.org
卻有個好色之法，使一國的男子，都帶著婦人避難。太王與妻女行樂之時，一國的男子婦人，也在那邊行樂book18.org
，這便是陽春有腳，天地無私的王了。誰人不感頌他，還敢道他的不是。宣王聽到此處，自然心安意肯去但book18.org
政，不復再推寡人有疾矣。book18.org
做這部小說的人，得力就在於此。但願普天下的看官，買去當經史讀，不可作小說觀。凡遇叫看官處，不是book18.org
針砭之語，就是點之言，須要留心體認。其中形容交媾之情，摹寫房幃之樂，不無近於淫褻，總是要引人看book18.org
到收場處， 知結果識警戒。不然，就是一部橄欖書，後來縱有回味，其如入口酸澀，人不肯咀嚼何！我這book18.org
番形容摹寫之詞，只當把棗肉，裹著橄欖，引他吃到回味處，也莫厭攤頭絮繁，此一段乃覺後禪小說提醒世book18.org
人。著書主意，今不憚抄襲之者，亦是竊比諄諄耳。等世人讀覺後禪後，自然警惕，如篤夫婦之恩，享閨房book18.org
之樂。不至孟浪淫邪，或罹刑殺矣。自然不至太密，或有耗精血，捐軀命者矣。所言不可太陳，亦有深意。book18.org
大凡婦人，有貞性者，自不繫懷枕席，至若陰柔水性，戀愛貪恩，自是女子一種肺腸。苟或稍與疏遠，柔者book18.org
必至怨尤，狡者定謀苟合，鑽穴逾牆，勢所不免。至哉覺後禪不可太陳，不可太密二言，洵有味乎，將是治book18.org
家之道。自應謹身，以杜內逾，亦不可不深心以防外侵。常見人家，溺愛妻妾，至從其鬧場看戲，荒寺燒香book18.org
，露面拋頭，飽人饞眼。最無恥者，莫如俳優；最淫毒者，莫如賊禿，而要令嬌姿弱質，襟溷其中乎。其不book18.org
至蹈淫穢者，蓋幾希矣。於是縷縷苦心，不能自遏，至煩唇舌，為一陳之，雖摹寫不知工拙，要不過代晨鐘book18.org
之一叩爾，本沃回便見。 book18.org
第二回 和尚誘佳人寺內姦淫 太守賈拈香放出書生book18.org
詩曰：book18.org
今朝欲向問扁舟，有楫無人未肯浮；book18.org
露出一團情甚好，吹開兩片意 休。book18.org
天緣不與人心合，國法方知我自投；book18.org
正是水平波叉起，招來風雨滿江愁。book18.org
天下最可恨者，莫過這些壞法的淫僧，既占了名勝山川，復討盡色界便宜。偏有那些宰官護法，世宦皈依，book18.org
拼著自己的嬌妻弱女，為佞佛長生之計。世所謂肉布施者也。book18.org
當初漢梁諸君，創辟 黎弘訓，請迎經懺佛牙，留此異流，貽毒中國者，總因緣障未開，喜供奉犧之祭，業book18.org
塵猶擁，願奴同泰之身。（同泰是塔名，梁武帝願捨身在此，群臣 錢贖之。）雖功遍檀林，施逾衣缽，皆book18.org
是貪痴贖罪之念，所以致此。那知你生平，不消做那一件傷筋動骨之事。將這些好善的虛文，那敵得過行惡book18.org
的實際，此沈天無漏之因。雖多方奉佛，有何益處，怎奈這些執迷不悟的，貪疑到底，抬得這班佛子，一發book18.org
軒張，要銀錢就是銀錢；要齋糧就是齋糧；要蓋造就得蓋造；要裝修就能裝修；那些法兒生髮無窮，有時生book18.org
發盡了，到反怪那數間殿宇，如何尚未傾翻？兩旁佛像，怎麼還不跌倒，以致施捨無因，化緣莫藉。其設心book18.org
何等險惡？假如今有貧儒寒士，無可控訴的，即嘆向朱門，乞其銖兩，即欲問慈悲，望他拯濟，悉屬鬼門問book18.org
卦，何曾有百求一應，反添了許多憎惡不堪。但只是有一班人，學和尚之搖尾而不得者，皆系猥瑣下流，非book18.org
吾道也。蓋是貧非病，寧憎無憐，吾惟不食嗟來之食，雖至死而不變，斯其人為何等哉！要知作福者未必有book18.org
功，而作孽者定然有報。古云：book18.org
人間私語，天聞若雷；book18.org
暗室虧心，神目如電。book18.org
萬惡淫為首，神天不可欺。但作惡者，僧尼為甚。凡世人將兒女送入空門者，真正痴愚。子女幼時焉知修行book18.org
，大來看了老禿之樣，就能無法無天，總由和尚清閒無事，未免胡思亂想。每想到微妙去處，不覺興致勃發book18.org
起來，就要無所不至的形容出來。但天下之大愚匹夫甚夥，肯放妻女入寺遊玩，飽齋和尚，這等人最可恥。book18.org
吾想僧尼並無益世處，比如雜亂之時，何不將和尚出陣，以報朝廷，又不損兵民，豈不美哉？竟聽其安然，book18.org
其乃朝廷之惰民，民間的蛀蟲，色中之餓鬼，淫盜之專謀，天下之人，受他蠱毒者，不可勝數。若與僧尼往book18.org
來，決受其害。東坡云：book18.org
不禿不毒，不毒不禿；book18.org
愈毒愈禿，愈禿愈毒。book18.org
何以見得禿毒？昔明朝年間，蘇州有一秀才葉心安，常在華山寺讀書，與僧普占朝夕交遊，普占一日，往心book18.org
安家相訪，適心安外出。其妻花氏艷娘，聞夫常說在寺讀書，多承普占湯飯，因出來相見，留他一飯。普占book18.org
見花氏容貌美麗，言詞清婉，不勝喜慕。後心安復往寺讀書，月余未回。普占遂心生一計，將銀買囑香火道book18.org
人。假扮轎夫，午後到花氏家道：「你相公讀書，勞神太過，忽然中風死去。難得普占救醒，尚奄奄在床，book18.org
死生未保。今叫我二人來接娘子，他有話吩咐。」花氏說：「何不將眠轎送他回來！」二人道：「寺中長老book18.org
要將轎送他回來，奈此去路途甚遠，恐路上冒風，症候加重，便難救治。娘子可自去看之，臨時或接回；或book18.org
在彼處醫治，有個親人在傍，也好伏侍病的。」花氏聽得信為實然，焉不著急，即登轎去。book18.org
天晚到寺，直抬入僧房深處，卻已整排厚筵，欲與花氏對飲。那花氏到彼處，即問道：「我官人在那房裡？book18.org
領我去看！」普占道：「你官人因眾友相邀，往靈 遊玩山景，適有來報他中風。小僧去看，幸已清安。此book18.org
去有五六里路，天色已晚，可暫在此歇宿，明日早去。」花氏心內生疑，奈進退無路，只飲酒數杯，又催轎book18.org
夫去。普占道：「此處轎夫不肯夜行，各自回去了。娘子可寬飲數杯，不要性急。」又令侍者，小心奉勸。book18.org
酒已微醉，乃取燈照入禪房。普占道聲：「娘子，此處安置。」竟自去了。book18.org
花艷娘進內，見錦衾繡褥，羅帳花枕，件件美麗。以燈照之，四壁皆嚴密，花氏只得閉門帶衣而寢，終疑慮book18.org
不寐。及鍾定後，普占從背地進來，近床抱住，艷娘喊聲：「有賊！」普占道：「你就喊到天亮，無人來拿book18.org
賊。我為你費盡了多少心機，今日 得你到此，自是前生夙緣註定，不由你不肯。」花氏道：「野僧何得無book18.org
禮！我寧死決不受辱。」普占道：「娘子肯西便一宵，明日送你見夫。若不憫憐，小僧定要斷送你命，將 book18.org
埋在廁中，永不輪迴。」艷娘喊罵，纏至半夜，被普占行強。剝去衣服，將手足捆縛，恣行淫污。book18.org
次日半朝方起，普占謂艷娘道：「你被我設計誘來，肓至此，可削髮為僧，藏在寺中，衣食受用，都不虧你book18.org
，亦有老公陪伴。若使昨日性子，有麻繩剃刀毒藥在此，憑你死罷。」艷娘想道：「身已受辱，死則永無見book18.org
夫之日。此冤莫報，不如忍耐受辱。倘得見夫，報了此仇，然後就死。」乃從其披剃 點。book18.org
過了半月，忽一日，心安來會普占，艷娘聽得是丈夫聲音，挺身奔出。普占即趕出，心安 與艷娘作揖，艷book18.org
娘哭叫官人：「可認得我了，我被普占哄騙在此，日夜望你來救我。」心安大怒，扭住普占便打。被普占撞book18.org
鍾聚集眾僧，將心安捆住，取出刀來，要殺心安。艷娘上前奪刀道：「可先殺我，後殺我夫。」普占將刀藏book18.org
起，強扯艷娘，人房吊住。再出來殺心安。心安道：「妻被你拐，夫被你殺，我到陰司，焉放你過。若要殺book18.org
，可與我妻相見，一處死罷。」普占道：「你死，花氏無所望。花氏終身自我妻，安肯與你同死？」心安道book18.org
：「全我身體，容我自死罷。」普占道：「我且積些陰功，將他鎖在後山塔上第九層內，聽其自死。」book18.org
自關入塔內之後，花氏日夜啼哭，拜禱觀音菩薩，願有人來救他丈夫。過了三日，適值海公巡行其地。夜夢book18.org
觀音引他至華山寺方丈後，塔內關鎖一黑龍，初夜亦不為意。至第二三夜，連夢此事，心始疑異。乃命人役book18.org
相隨，逕到華山寺中試看。一進方丈坐定，果見方丈後有一塔，即令手下人打開，層層尋看。只見一人，餒book18.org
餓將死，但氣未絕。海公知是被僧所囚，即令人役守住前後寺門，不得令僧眾潛遁。當即取粥湯，漸漸灌下book18.org
。一飯頃方蘇，心安蘇回。見海公在上，乃訴道：「僧普占既拐我妻，削髮為僧，又將我捆囚塔內，望老爺book18.org
伸冤。」海公命拿普占。頃刻拿到，但四處搜覓，並無婦人，海公再命嚴搜，乃於複壁中，鋪地木板揭起，book18.org
有梯入地下，乃是地窖。點燈明亮，一少年和尚在內，當即叫他上來，拿見海公，此和尚正是花氏。見丈夫book18.org
已放出，普占已鎖住。花氏乃從頭敘其先時騙誘的巧計，到寺強姦的隱情，後來削髮的根由，及已聞聲見夫book18.org
，普占捆夫要殺，因鎖塔內之事，一一分訴明白。普占不能抵辯，只磕頭道：「僧人該死！甘受處置。」海book18.org
公隨即判道：book18.org
審得淫僧普占，稔惡貫盈。與生員葉心安交遊，常以酒食徵逐，見其妻花氏美麗，不覺巧計橫生，賺其入寺book18.org
看夫，強行淫玷。劫其披緇削髮，混作僧徒。雖抑鬱而何言，將待機而圖報。偶心安之來寺，會花氏之聞聲book18.org
，相見泣訴，未盡衷腸之語。群僧拘執，至在殺之凶，懇求身體之全，得囚塔內，乃感黑龍之困。夢入二更book18.org
，因至方丈後而開塔，餓已五日。心安從危得活，後必亨通；花氏求死得生，終當完聚；普占拐人妻、坑人book18.org
命、合梟首以何疑，群僧黨一惡，害一身，皆充軍於邊遠。 book18.org
判訖，將普占斬首示眾，助惡眾僧，皆發充軍，海公又責花氏道：「你當日被拐，便當一死，則身潔名榮，book18.org
亦不累夫囚塔之難。若非我感觀音託夢而來救，夫卻不為你而餓死乎？」花氏道：「婦人先未死者，以不得book18.org
見夫，未報此僧之仇，將圖見夫而死。今夫已救出，僧已就誅，妾身既辱，不可為人，固當一死。」即以頭book18.org
擊柱，流血滿地。海公乃命人扶住，血出暈倒，以藥醫救，死而後生。海公謂心安道：「依花氏之言，其始book18.org
之從也，勢非得已。其不死，因欲思得以報仇也。今擊柱甘死，則是非偷生無恥者比，當養起發來，重敦舊book18.org
好。」心安夫婦，拜謝而去。book18.org
即此看來，花氏不過略漏春光，即生出如許險陷玷辱，可見以「淫毒」二字，加之賊禿，非過言也。而何以book18.org
與無恥俳優並論，蓋品類雖似懸殊，而叵測居心，實有相等。待我說一個同惡共濟，淫毒滔天，法網難逃，book18.org
冥報昭著的一件事，與看官們看。正是：book18.org
苦心道出從君悟，悟到通時始見心。 book18.org
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