一個漢族偽「文藝」女青年的西藏旅行記book18.org
作者：xuezhao book18.org
李文是一個普普通通的漢族女青年，性格有些傻白甜。她十分崇拜一個男娛樂明星，得知該娛樂明星還是個什麼「仁波切」，便愛屋及烏地也對藏傳佛教產生了興趣，並很快信仰之，沉溺其中，還產生了去拉薩「朝聖」的想法。男娛樂偶像的對女粉絲的作用就是這麼強啊，然而這種信仰是否科學、正確，可就另當別論了。book18.org
李文很快上路，開車經川藏公路去西藏。路上她的車壞了，有一個叫多吉的藏族男青年出現，幫她修車，仍然沒有修好，他們只好叫拖車。李文就上了多吉的車，一路上他們就聊起了天。book18.org
多吉給李文講了不少藏傳佛教的理論，看上去似乎很懂的樣子，把李文唬的一愣一愣的，不禁心生佩服。在車修好後，多吉仍然還邀請李文去他家裡作客，李文竟然毫無警惕，覺得有話題可聊，於是就去了。在多吉的家裡，李文還看到了藏傳佛教的雕像。其中有一尊雕像是歡喜佛摟著明妃，男女合體雙修。多吉便給李文解釋道：book18.org
「歡喜佛所得之『歡喜』並不是指男女淫樂，而是指佛用大無畏大憤怒的氣勢、洶湧的力量和摧破的手段，戰勝「魔障」而從內心進發出的喜悅之義。其中男身代表法，女身代表智慧，男體與女體相互緊擁，表示法與智慧雙成，相合為一人，喻示法界智慧無窮。。。」李文竟然就信了。其實，這是多吉給李文比較明顯的性暗示。他對李文大談什麼所謂的「歡喜禪」，其目的無非就是為了把李文騙上他的床而已。book18.org
多吉還宣稱，其實自己是明王轉世，而李文則是明妃。一旦明王與明妃合體交合，以後就能交上好運，前途無量，前程似錦，云云。他用如此低級的欺騙手段，竟然就把李文給騙上了床，和他交合了，呃。其實多吉也並非是個多麼牛逼的騙子，但遇到了更傻的傻子，這運氣也是沒準了。他就像一個普普通通的邪教教主，魅惑、誘騙女信徒和他上床那樣。book18.org
完事後，多吉一邊抽煙，一邊還跟李文吹噓說，自己還有一件收藏的珍貴的文物，但是有些可怕，問李文想不想看看。李文問哪裡可怕了？多吉說因為這件文物是一張人皮唐卡，是從十幾歲的少女身上剝下來的。李文說她不怕。多吉就讓李文觀看了這張所謂的「人皮唐卡」，其實當然不是用人皮，而是用牛皮做的。book18.org
「尊貴的明妃小姐，現在人皮唐卡傳世極少了，幾乎每一張都要上百萬元。我看我們萍水相逢，初次見面就能得以合體，共同提升修行，說明我倆十分有緣，這一切都是神的安排。如果你喜歡的話，這張人皮唐卡我5萬元就可以賣給你了，如何？只要你不怕。掛在家裡，有驅邪的效果，能保佑你全家平平安安，財源滾滾。」多吉對李文如此胡謅道。book18.org
李文真是個傻逼，她竟然又同意了，於是就拿出了5萬元錢（電子支付的），購買了這張所謂的「人皮唐卡」，當然這是假的。可李文卻硬是看不出來，明顯昏了頭了都。book18.org
「來西藏朝聖的漢族妹子真好騙，嘿嘿。太他媽傻白甜了，以後我還能再多騙幾個。」多吉心中暗自竊喜，感到十分得意，簡直樂開了花。他嬉皮笑臉地假惺惺地與李文「依依不捨」地告別。愚蠢的李文還以為自己遇到了一位幫助自己的貴人呢。book18.org
之後，李文與多吉分別後，繼續前進。在快到拉薩的前一天傍晚，再次寄宿在一位藏族女青年——卓瑪的家裡。book18.org
但是卓瑪家好像和其他藏族人的家裡有所不同，沒有任何佛像，只是掛了一副毛主席的畫像而已（藏族人民將毛主席當成文殊菩薩轉世，十分尊敬），看來是個唯物主義者，根本不信藏傳佛教那一套，更不用說什麼「歡喜禪」、「陰陽合體雙修」這類近乎邪教的歪理邪說了。一聽李文所說的前幾天的所見所聞，卓瑪嗤之以鼻，直接就說李文上當受騙了，既被騙了財，也被騙了色。book18.org
「毫無疑問，這只是一張牛皮做的唐卡，而非人皮，否則就犯法了。」卓瑪冷靜而清醒地對李文說。「舊西藏確實有用人皮做唐卡的落後習俗，但是現在國內僅存的人皮唐卡都進了博物館，私人手上是不可能有的，你被騙了。更何況，唐卡也只是藝術品而已，所謂掛在家裡就能起到什麼驅邪效果，也純屬無稽之談。」卓瑪毫不客氣、直截了當地對李文說。此時，懵懂無知的李文才反應過來。book18.org
「你為什麼要來西藏？」卓瑪問道。book18.org
「為了朝聖，因為據說，西藏自古以來就是香格里拉，世外桃源。」book18.org
「等等，你說自古以來？」book18.org
「難道不是嗎？」book18.org
「非也非也，要說西藏變成真正的香格里拉，也是自從西藏和平解放以後，或者說進行了廢除農奴制的民主改革以後。而在那之前的舊西藏簡直就是活生生的人間地獄，哪是什麼香格里拉。」book18.org
「啊？怎麼會是這樣。。。」李文感到不可思議，幾乎不敢相信。book18.org
卓瑪對李文歷史知識的貧乏感到很無語，竟然還敢自稱文藝青年？就因為這樣僅僅信了個藏傳佛教而已？book18.org
「你還不信嗎？你竟然不知道解放前的舊西藏有多麼殘酷黑暗？那我就跟你講講我祖母還有我大奶奶（指祖母的姐姐）她們的故事吧。。。」book18.org
於是李文就開始認真地聽卓瑪講她祖母以及她大奶奶過去的往事。 book18.org
卓瑪的祖母叫白瑪，白瑪還有個姐姐叫米瑪，可惜米瑪只活了15歲，在她15歲準備結婚的那一年，就被萬惡的農奴主丹增老爺給害死了。book18.org
20世紀40年代末的某一天，這一年米瑪15歲，白瑪13歲。舊社會普遍結婚較早，在這個年齡，米瑪就要結婚了，農奴當然只能跟農奴結婚，世世代代被農奴主階級剝削和壓迫。由於她們都是出身於農奴家庭的女兒，按照當時舊社會的習俗，農奴主貴族老爺有權利在她們出嫁前享有她們的「初夜權」。book18.org
白瑪和米瑪的父母都是目不識丁的農奴，愚昧無知，受藏傳佛教洗腦嚴重，不但不覺得恥辱，反而認為自己的女兒能被農奴主貴族老爺享有初夜權是一件十分正常、還挺榮幸的事。在當時，絕大多數農奴都是這樣想的，在藏傳佛教的精神麻痹作用下，他們毫無反抗意識，認為命運中遇到的一切都是神的安排，只有逆來順受，處處忍讓，來世才能投胎到一個條件較好的家庭。宗教起到了維護封建落後的、萬惡的農奴制度的反動作用，上層喇嘛等宗教人士是舊西藏農奴主貴族剝削壓迫廣大農奴階級的幫凶。book18.org
這天晚上，米瑪被丹增老爺的家丁們帶著，離開了父母，送到了丹增老爺的臥室。但是米瑪和其他農奴不一樣，她具有樸素的反抗意識。當貴族老爺要奪取她的貞操時，她是怎麼也不情願的，拚命反抗，還把老爺的臉給抓傷了。book18.org
「他媽的，你這個小賤人！」丹增老爺惱羞成怒，以前當他霸占那些不計其數的農奴的女兒的初夜權時，沒有一個敢反抗的，無不唯唯諾諾、服服帖帖的，今天怎麼遇到一個膽敢反抗的呢？真是尼瑪倒霉透頂。丹增老爺一邊這樣想著，一邊惱羞成怒地抄起一根棍棒，就往可憐的米瑪頭上狠狠地砸去。book18.org
「叫你反抗，叫你反抗！」丹增老爺下手很重，幾下砸下來，正中頭部要害部位，米瑪就這麼斷了氣。book18.org
「媽的，竟然死了？」丹增老爺狠狠地出了一口惡氣，即使米瑪已經被他打死了，他也要繼續奸屍，以發泄自己的怒火。即使或故意或無意地弄死個把個農奴，對農奴主貴族來說，也不過是平平常常的一件事。農奴就像牲口，是根本就沒有人權的，他們的生命是無足輕重的。但是等自己玩夠了，拿米瑪的屍體泄完了心中的怒火，接下來又該怎麼處理米瑪的屍體好呢？book18.org
丹增老爺叫來管家，讓他找人把米瑪的屍體抬出去，隨隨便便找個地方埋了算了。但是管家眼珠一轉，立馬想到了一個點子，一個所謂「廢物利用」的點子。book18.org
「老爺，這小妮子就這麼埋了，豈不是太可惜了？可惜了這一身好皮囊。不如我們把她的皮膚剝下來，做成一件精美的人皮鼓，身體器官和骨頭也取下來，做成法器，作為禮物，送給拉薩的噶倫（指舊西藏噶廈政府的高級行政官員）和大喇嘛們，您看如何？」book18.org
「好，這樣也行。」丹增老爺正好想找個機會巴結巴結西藏噶廈政府的上層和那些大喇嘛們，便點頭同意了，全程交由管家去辦。「他們一定會非常喜歡來自這個該死的女農奴身上的『禮物』的。」丹增老爺仍然怒氣未消地說道。book18.org
於是可憐的米瑪的身體各個部分就被做成了人皮鼓和各種法器，被丹增老爺派人送給了拉薩的噶倫和上層喇嘛們。那些貴族們最喜歡的法器是「肉蓮法器」（用少女的外生殖器做成的法器）。後來據說用她皮做成的人皮鼓還被收藏在了布達拉宮。book18.org
米瑪被農奴主老爺活活打死了，身體器官還被做成了人皮鼓和各種法器。對這一切，白瑪和父母都看在眼裡，父母失去了女兒，雖然十分悲痛，但由於宗教的麻醉作用，不敢對農奴主有絲毫仇恨，只能當這一切都是神的安排。然而，13歲的白瑪可不這樣想，和姐姐一樣，她也有樸素的反抗意識，還沒有被藏傳佛教洗腦。她不禁思考等自己要結婚的時候，面對這萬惡的農奴主對農奴的女兒所享有的「初夜權」，她應該怎麼辦？如何才能逃避？對此，她也感到束手無策，無可奈何。book18.org
好在時代要變了。等白瑪也長到15歲時，正在為那萬惡的「初夜權」感到憂慮時，中國人民解放軍打響了昌都戰役，對舊藏軍發起了進攻，吹響了解放西藏的號角。book18.org
丹增老爺也擔任了舊藏軍某個代本（舊藏軍編制單位，相當於一個團）的指揮官，與解放軍對戰，企圖阻止解放軍解放西藏。然而，舊藏軍還是十分落後的封建軍隊，怎能與我英勇無畏的而且已經部分實現現代化的解放軍相抗衡？舊藏軍指揮官也大多指揮不力，丹增老爺所在的代本很快就被解放軍重重包圍。book18.org
在這種情況下，丹增老爺如熱鍋上的螞蟻——團團轉。他不是召集參謀，或制定突圍方案，或者選擇投降，而是將戰事交給鬼神，求助於迷信活動——進行占卜，向鬼神詢問下一步該怎麼做，由此可見舊西藏是多麼愚昧落後。book18.org
於是隨軍神職人員就進行了一番神神叨叨的占卜，終於得到了結果，並告訴丹增老爺——在午夜時分，吉祥天母（西藏的保護神）將會降下「天燈」，只要按照吉祥天母的指示，向「天燈」的方向突圍，便能化險為夷。book18.org
到了午夜時分，天上果然出現了「天燈」，丹增老爺大喜，便率部向「天燈」的方向突圍。對此，解放軍指戰員都感到十分納悶——凡是突圍，都是選擇對方包圍圈最薄弱的地方，哪有往對方包圍圈兵力雄厚的地方突圍的？不出意外，丹增老爺所在的代本，被解放軍全殲了，他本人也被俘虜。經過審訊，解放軍指戰員都感到哭笑不得——原來，他把解放軍發動夜間進攻時打出的照明彈當成了所謂的「天燈」。book18.org
昌都戰役後，西藏地方政府與中共中央簽署了十七條協議，西藏得到了解放。但是考慮到舊西藏的歷史傳統和實際情況，廢除農奴制的民主改革和土地改革尚未進行，而是要等待西藏地方政府自主進行。隨著解放軍進駐西藏，農奴主們雖然仍心存不滿，妄圖奪回失去的天堂，謀求復辟，但起碼再也不敢像以前那樣剝削壓迫廣大農奴了。book18.org
後來白瑪向兒孫們回憶自己的一生時，說自己真是幸運。有一次，幾位解放軍女醫護兵外出找水，但是找不到，正好碰到了正在放牧的白瑪。白瑪當了她們的嚮導，帶她們找到了水。解放軍女醫護兵們十分感謝，和白瑪建立了友誼，她常常去解放軍的駐地慰問解放軍。當得知白瑪目不識丁後，解放軍還教她讀書識字。再後來，解放軍還推薦她去成都上學。白瑪終於走出了西藏，見識到了外面的更現代化的廣闊的世界。白瑪發誓一定要學好知識，以後回到西藏，努力建設家鄉。是共產黨、毛主席、解放軍改變了包括她在內的西藏廣大農奴們的悲慘命運，對此，白瑪十分感激，發誓以後自己也要加入解放軍。經過努力學習，政治上也力求上進，她後來終於實現了自己的願望，加入了解放軍，還在1959年平息達賴集團發動的叛亂和1962年中印邊界戰爭的戰鬥中立下了功勳。後來與一位漢族援藏的軍轉幹部結了婚，生活在拉薩南部的扎囊縣。book18.org
1959年平息叛亂後，西藏進行了民主改革，終於廢除了農奴制度。廣大翻身農奴把歌唱。白瑪的姐姐米瑪被萬惡的農奴主殘害致死，身體還被做成了人皮鼓和各種法器，而白瑪卻得到了讀書學習的機會，在解放軍的幫助下走出了西藏，見識到了更廣闊的世界，後來還入了黨，當上了解放軍，翻身做了新中國的主人，與姐姐的悲慘命運截然不同，新舊社會的對比是多麼地鮮明啊！book18.org
至於那個罪惡的丹增老爺，被俘後經過解放軍的審查，得知他手上沾滿了農奴的血，經常利用種種酷刑，殘害農奴，身上背負了不下幾十條人命，還糟蹋了不知多少農奴的女兒，罪行極重，民憤極大，便召開了公審大會，經廣大藏族群眾的要求，把他給槍斃了。book18.org
卓瑪終於講完了自己的祖母和大奶奶的故事，以此向李文說明，舊西藏絕非香格里拉，藏傳佛教也絕非什麼好信仰。要感謝的話，不要感謝什麼神靈，而是要感謝共產黨，感謝解放軍，感謝毛主席。這些話李文上中學思政課的時候就聽過了，當時她還感到嗤之以鼻，覺得都是什麼空洞的大道理，直到遇見了卓瑪，補了補歷史知識，才明白這些大道理對於西藏人民而言具有何等重要的意義。米瑪的悲劇就是舊西藏幾百萬農奴悲慘命運的真實寫照，而白瑪後來的人生經歷則象徵著共產黨給廣大西藏人民帶來的新生。book18.org
「那些娛樂界的明星偶像信這個藏傳佛教，其實都是裝出來的假仁假義罷了，你也要盲目跟著信，那他們還吸毒呢，難道你也要跟著吸嗎？」睿智的卓瑪，對原本傻白甜的漢族女青年李文進行了如此一番「思想教育」，李文羞愧地低下了頭去。是啊，原本先進的、科學的信仰，自己在中學的時候，本來就已經接觸到了，可以說全中國幾乎所有人都接觸到了，而她卻和許多人一樣熟視無睹，嗤之以鼻，不以為然。而現在經歷了這些，在西藏之旅中，她既遇到了一個壞人，也遇到了一個好人，至此，自己終於想明白了，有那科學的信仰不去信，還用信什麼唯心主義的宗教呢？ book18.org
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