第221章 蓮花聖地book18.org
墨脫又名白馬崗，是西藏最具神秘性的地方之一，西藏著名的宗教經典稱：「佛之凈土白馬崗，聖地之中最殊勝。」book18.org
這些受到信徒頂禮膜拜的聖地，給眾多西藏人的心靈播下無限的誘惑，墨脫的門巴人、珞巴人說他們居住的地方叫「白隅欠布白馬崗」意思是「隱藏著的像蓮花那樣的聖地」在佛教的觀念里，蓮花是吉祥的象徵。book18.org
墨脫的這種宗教神秘色彩，直接滲透到門巴人的心靈里。記得一個名叫曲尼的墨脫門巴族宗教畫師曾繪聲繪色地講到：墨脫的地形像女神多吉帕姆仰天平臥的聖體，聳立在雅魯藏布江大拐彎的那座白雲繚繞、難以一睹風采的南迦巴瓦雪峰，就是這位女神俊俏的容顏；東部一帶密布的森林和地勢平緩的沃土，是她柔軟的腹部；修竹遍野、江水碧藍的仰桑河流域是她的，總之墨脫的山山水水，都是這位女神軀體的組成部分。朵尼拉繪聲繪色的述說，使我們這些外來人深切地感到，墨脫是個神秘的地方，難怪在這裡有著許多可供信徒朝拜的聖地，其中著名的就有仰桑河、布達切波雪峰和宮堆頗章。清澈味甜的仰桑河。book18.org
仰桑河位於墨脫南部，是一條從東流向西注入雅魯藏布江的河流。那裡曾經是波密王設立的嘎朗央宗的縣治之所，專門管理珞巴族的行政事務，如今已為印占區。據墨脫人講，由於那裡是女神的，河水實是她的尿液，水色特別美麗，清澈發藍，略帶甜味，素有牛奶河之稱。在這婀娜的河流旁，有一塊被稱為「甲窮」的巨石，活像一隻威武的雄雞。每當夜色降臨，常發出喔喔的叫聲，使人如臨仙境；這巨石周圍的綠林叢中，鳥兒的鳴唱格外悅耳動聽；有時清脆婉轉的鳥聲像是在呼喚眾神的名字，召請神明的降臨，為遠道來的朝拜者賜福。正是這些美妙的傳說，吸引著廣大藏區的信徒到此朝拜。這些虔誠的朝聖者認為，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死後靈魂升入天堂。如果虔誠的信徒，在朝拜聖地途中遇有不測，在彌留之際，亦要面對仰桑河的方向默默祈禱，以了卻平生之願。book18.org
墨脫的另一著名聖地布達切波坐落在該縣西北方向的氣勢磅礴的雪峰之中。雪峰周圍有眾多低矮石山，狀如羅列的犬馬牛羊，或跪或立，其頭均朝向神山，恰似供奉的祭品。布達切波雪山的下面，還有一個巨大的溶洞，內有暗流，淙淙作響。暗流兩岸是白色泥土，氣味芬芳。據說在這香味四溢的泥土上面，一些有幸的朝聖者能看到仙童留下的腳印，或聽見他們嬉鬧的笑語聲，當然見不到仙童的影子。這時人們就要向河裡投食物、錢幣和裝飾物品作為獻祭，並求神賜福。凡來這裡的朝聖者，均取此地之白泥土帶回家鄉，饋贈親友，以避邪消災。宗教的神秘吸引著眾多的善男信女，而這裡獨特的自然景觀和人文景觀，又成為全國乃至世界的人們嚮往考察探險的寶地。聞名於世的雅魯藏布江蜿蜒千里，像溫順的少女，流至米林派村的時候，她卻一反常態，變成一條奔突不羈的巨龍，衝破南迦巴瓦和拉加白壘兩座大雪峰的層層堵截後，調頭向南呼嘯而去，形成了舉世無雙的馬蹄形大拐彎奇景，縱貫墨脫全境，直抵印度阿薩姆平原，由於雅魯藏布江的萬世劈山奔突之功，造就了南北走向的大峽谷，為強勁的印度洋季風穿越喜馬拉雅山的巨大屏障打開了大門，形成了西藏高原別具一格的氣候和自然景觀。book18.org
清朝末年到這裡安國定邊的他清兵首領劉贊廷對此深有感觸，對墨脫說了這樣的一段話：「森林瀰漫數千里，花木遍山，藤蘿為橋，誠為世外之桃源……」book18.org
對此地高山峽谷的亞熱帶雨林作了精要的描述。book18.org
到了本世紀三十年代，英國植物學家華金棟亦潛入墨脫在山谷探險，並在白馬狗熊一帶的江面上發現了一個壯麗的瀑布，每遇麗日藍天，飛瀑蒸騰，形成無數七色彩霞，因而被稱為「虹霞瀑布」到了就是年代，中國科學院對墨脫進行了多次大規模的考察，以豐富的第一手資料和科學數據對當地的自然生態作了全面研究，獲得許多重要發現，雅魯藏布大峽谷無論在深度或長度都居世界第一。book18.org
墨脫縣屬喜馬拉雅山東側亞熱帶濕潤氣候區，四季如春，雨量充沛，雅魯藏布江從朗縣進入林芝地區，在米林縣迎面遇上喜馬拉雅山阻擋，被迫折流北上，繞南迦巴瓦峰作奇特的馬蹄形迴轉，在墨脫縣境內由南迦巴瓦峰腳下向南奔瀉而下，經印度注入印度洋。水力資源極為豐富，僅在雅魯藏布江大拐彎一處，水能就占雅魯藏布江全部水能的三分之二，占全國水能蘊藏量的十分之一。book18.org
門巴人大約在三百多年前，從門隅、主隅開始遷入墨脫，最早到達的已有十二代人，最晚的移民也有八代人了。隨著門巴人口的增加，約在十九世紀後半葉，門巴族和珞巴族之間因爭土地和獵場發生糾紛，進行械鬥。當時分割一方的波密土王（波密土王，相傳是吐蕃赤貢贊普，被大臣羅昂謀殺後，他的兒子甲赤逃到波布地區和工布一帶，自立為王。波密建立割據一方的勢力達一千多年）憑藉著山高路遠，不斷擴大勢力，利用門巴族和珞巴族相爭這一時機，先後在墨脫地區建立了地東宗和嘎朗央宗，勢力擴及到下珞瑜地區，進而統治了墨脫及大峽谷地區。book18.org
清朝政府多次派軍隊協助西藏地方政府清剿波密土王，波密王「屢次投誠，屢次背叛。自恃地險民悍，不時出巢搶劫，焚殺重案」到二十世紀二、三十年代，西藏地方政府再次派兵征討，大敗波密王，徹底消滅了波密土王的勢力，墨脫直接歸西藏政府統轄。後來西藏地方政府將地東宗贈給在消滅波密土王期間立了功的色拉寺管理；將邦辛、加拉薩地區劃歸傾多寺的封地，金珠地區劃為松果寺的封地。book18.org
在波密土王統治前，墨脫門巴族處於原始社會階段，土地屬自然占有。波密土王建宗後，對耕地進行清理和調整，以保證宗政府的差賦來源。book18.org
一九五零年八月十五日，墨脫縣發生里氏八點五級地震。地震引發山體崩塌、滑坡和泥石流，墨脫大地面目全非，在數萬平方公里的地面上，平均每一平方米的面積就有一點一平方米的物質參與了滑移。這次大地震中，中印兩國共死亡約四千人。book18.org
仁欽崩寺：是墨脫最大的寺院，位於墨脫村南則瑪拉山上。建寺時間是在門巴東遷後不久，距今約八代人。據傳是由甘布寺中的活佛甘布建築的，最初是一座有十二面牆和東西南北四門的石木結構三層建築，內有鍍金銅佛像多座。一九五零年毀於地震，後重修為東西兩門建築。book18.org
血池：世界上第一塊血池出土於墨脫縣。血池，一種保護門不被打開的機關，用人血使一種力大無窮的纖維放鬆。book18.org
在《藏地密碼》中，血池是一種機關，它外表看上去很難令人接受，因為它是將人的不同器官（很多）放在不同的血池裡浸泡。但是它的防範性非常有效，因為只有將正確的器官放入正確的血池才會打開機關，而且它利用了各種器官的不同功能，來產生打開機關所需要的液體。是人祭的產物。book18.org
墨脫縣經濟以農業為主。盛產水稻、雞爪谷、黃豆、棉花、芝麻等。牧業經濟比重不大。林業、副業經濟以自給自足為主。它豐富的林業、水利和農業資源足可以養活大半個西藏人口。就是這樣一個資源富足的地方，由於歷史和自然條件等種種原因，長久以來，幾乎與外界隔絕，不但自然條件沒有得到改變，而且經濟建設也基本等於零，封閉使這裡成為西藏高原上還保持著原始狀態下的一個「孤島」名特產品主要為野生果類和天麻、三七、鹿茸、靡香、猴頭、胡黃連等。礦產資源基本上還是未被普查的處女地。book18.org
因為地勢隱蔽，墨脫被稱為「隱藏在雲霧、雪山、密林中的人間絕域」、「地球上的最後秘境」從前去墨脫，必須翻雪山、攀峭壁、穿密林，用自己的雙腳長途跋涉、步步丈量。通往這天堂般美麗地方的道路如同煉獄，江兩岸山壁陡峭，深谷中江水洶湧，許多路段是在峭壁上鑿成的天險，一面是陡峭的山崖，一面是萬丈深淵；山口處不分冬夏都是白雪皚皚，沿途是猝不及防的雪崩、驟雨、飛石、泥石流諸多艱險。book18.org
自墨脫解放以來，政府曾選定了五條修路路線，並付諸了行動。但因多方原因，最終未能讓汽車順利駛進墨脫。許多專家經多年勘察，得出的結論是：墨脫處於喜馬拉雅斷裂帶和墨脫斷裂帶上，地質活動頻繁，是地震、塌方、泥石流的多發地帶，加之墨脫的氣候潮濕多雨，使得墨脫實現通車的願望困難重重。book18.org
第222章 孤山帳內book18.org
二十世紀九十年代，全程一百四十一千米的扎墨公路建成，這條耗巨資修成的公路，只開進過一輛汽車就宣布報廢，而這輛車開到墨脫後就成了永久的「文物」公路上長滿了灌木和雜草，許多路段路基已坍塌，有的地方已成了巨大的滑坡面，路上架設的橋樑僅剩下一些鏽蝕的鋼架。book18.org
當地人民步行出入墨脫的路主要有兩條：一條是從米林縣派鄉翻越喜馬拉雅山脈的多雄拉山口，沿多雄拉到墨脫的背崩鄉後，逆雅魯藏布江北上至墨脫縣城，全程約一百一十五千米，步行需四天時間。這條路在每年的六到十月份可以通行；另一條是從波密縣沿扎墨公路行走，全程一百四十一千米。由於嘎龍山的阻擋，這條路只能在每年的八到十月初山上的冰雪融化後才能通行到八十千米處，然後步行兩天到墨脫縣城，其他時間只能翻越海拔四千六百四十米的嘎龍拉山口，正常情況下步行約需五天時間。book18.org
墨脫的山多、水多、瀑布也多。有的瀑布細弱如幾縷輕紗，緩緩地從石壁上飄落下來，水珠被岩碰撞得四分五裂，化作縷縷霧氣，飄浮在山腰；有的瀑布水流宏大，吼聲悅耳，四季不涸，十分壯觀。在這些瀑布中，除素有「藏布奇觀」之稱的大拐彎瀑布外，有高達四百米的汗密瀑布，有從懸崖絕壁倒掛的老虎嘴瀑布，有雲崖飛瀉的地東瀑布，有雲霧繚繞的背崩瀑布，有銀絲彩帶飛舞的拉格瀑布……book18.org
墨脫縣汗密瀑布位於墨脫縣背崩鄉汗密站，瀑布三層相疊，落差高達四百米，又名「三疊泉」第一層是從高入雲端的雪峰中直瀉而下，激起滿谷的水霧和轟鳴；第二層是從高處的綠樹叢中緩緩流出，然後又急速而下；面寬水急的第三層瀑布斜衝到一巨石上，曲折而瀉，一直到多雄河，形成一個個深潭；老虎嘴瀑布瀑布凌空而瀉，象銀河倒懸，墜至半空，忽被峭石攔腰斬斷，剎時雪浪飛濺，宛如千萬串斷線的珍珠，紛紛揚揚，沿懸立千紉的絕壁陡然下墜，落進不見底的深淵，發出驚天動地的狂嘯，而河水卻象兇猛的野獸在咆哮，發出震耳欲聾的吼聲，仿佛整個峽谷在顫動，每到日落西山，老虎嘴彩虹繚繞，雪峰頂上緋紅一片，迷離變幻，奇勝不可名狀；背崩瀑布冬天水量小時，嫵媚秀麗，輕輕下瀉，深沉悠揚；夏天水量增大，那撼天動地的磅礴氣魄，恰似巨龍出山，令人驚心動魄。有時瀑布激起的雪沫煙霧，高達數百米，漫天浮游，竟使周圍一帶經常處於霏霏細雨中，成為別致的「匹練掛遙峰」珞巴人居住在喜馬拉雅南麓飛的崇山峻岭之間，數百條江河水流湍急，多數流速超過十米以上，落差大，水中巨石、暗礁布滿河床，兩岸陡峭，除少數平原處溪流架有木橋外，絕大多數是藤索橋或藤溜索，舟船僅在下游使用。藤溜索是四根白藤劈成八根，對接成所需要的長度，拴在兩岸的樹上，有一個硬藤做的圓圈套在八根藤條上，過江時，人鑽入硬藤圈內，放在腰部，臉朝上，關向彼岸，雙手抓信藤條，交叉用勁拉藤，雙腳配合向前。爬這種溜索相當吃力，跨度越大越費勁，一條長八十米的溜索需要三十分鐘才能滑過去。book18.org
藤索橋是一奇特的橋，沒有橋墩，不用木板，一個鐵釘也找不到，整橋用的是白藤，珞渝的原始森林裡生長著多種藤本植物，其中白藤較多，常綠本植物，莖蔓細長，有四十米高，柔軟而堅韌，它是編織籃、筐、椅、箱等用具的好材料，也是藤索橋的原料。一般兩百米長的索橋，需要約合三千六百公斤的藤子。修一個索橋需要二十人，歷時十天才能竣工。book18.org
首先將藤子一劈兩半，不能用整根藤子，一是不便將二根接起來，二是它不結實。將劈成兩半的藤條接成需要的長度，將根根藤條拉到對岸，總共需要三十五根藤條，再將二十五個硬藤做的藤圈均勻地置放在橋上，藤條在外，藤圈在內，一般十米左右放一個藤圈，它有一人高，人可從中鑽過。三十五根藤條分布是：橋的左後和右側各十根，橋的上部是空的。硬藤圓圈放好後，用細藤繩將它固定在藤條上，底部行人放腳處，用細藤編織成一個網狀的賀筒。通過這種橋還得掌握它的特性，如它的彈性大，你的腳步得順著它起伏而落腳，它彈起時，你的一隻腳也得「因勢利導」而抬起，它跌落時你再踏步向前，就這樣一高一低、一起一落地向前，否則，它將和你作對，搖擺得十分厲害，使你無法越步。book18.org
初過這種橋，還是膽戰心驚的，只要你認識了它掌握了它的規律，你會很順利地、不大搖晃地走過去。墨脫較為有名的藤橋有背崩藤橋、炯興藤網橋，都長約四百米，其中墨脫德興藤網橋橫跨雅魯藏布江，有三百多年的歷史，藤網橋整個呈管狀懸空，多位於峽穀穀險要的河段，行走其上時，橋隨人的重力與河谷風吹送，左右晃悠幅度較大，但整個橋近似密封，頗為安全。墨脫著名的景觀還有「溜索」那有點一葦渡江的姿勢，但是以背對江面的樣子高速滑向對岸，需要較高的膽量和平衡技巧才能順利過江。……book18.org
此時已經深夜，氣溫下降的特別快，楊毅豪決定暫時在此處休息一晚上，明天白天趕路，大家搭了三個帳篷，各自進入帳篷休息。book18.org
曾明娜和賴真真兩母女一個帳篷，鄭莉和劉超英兩姑嫂一個帳篷，楊毅豪和陳蕭雪一個帳篷，由於專案小組也許會乘坐直升機在空中巡視情況，所以大家都沒有點蠟燭，進入帳篷就休息了，為了明天的趕路而養精蓄銳。book18.org
黑暗對於楊毅豪來說並沒有什麼作用，自從修煉太極拳和御女大法後，楊毅豪的視力已經到了黑夜如同白晝的程度，剛一進帳篷就看見陳蕭雪蹲著在鋪著小被子，由於陳蕭雪蹲著的角度，楊毅豪的目光再一次把無限的收入眼帘，陳蕭雪露出粉藍長裙的那雙修長的美腿近在咫尺，長裙下是一雙修長而又白晰的，那光滑柔嫩，裹著薄如蟬翼的水晶透明肉色長筒絲襪，渾圓細嫩，圓潤的膝頭下是修長而勻稱的小腿。book18.org
腳下穿的是一雙淡藍色系帶高跟涼鞋，穿著高跟鞋的腳背又細又白，嫩鼓鼓的，雖然穿著透明的薄絲襪，也能感覺得出如果撫上她的皮膚是如何的細嫩光滑，更加要命的是在陳蕭雪那本來就可以讓人心動神移的上裹著的那層薄如蟬翼的水晶透明肉色長筒絲襪，那絲襪是如此之薄，薄得可以很清楚地看見她那上條條細細的血管，那雙裹著水晶透明肉色長筒絲襪的在楊毅豪那黑夜都能看得見的雙眼之中顯得晶瑩剔透。book18.org
多麼的一雙腿啊，它們如此完美地展現在楊毅豪的眼前，而且在粉藍長裙下似露非露的，加上陳蕭雪身上散發出來的自然清香灌入鼻中，讓楊毅豪不禁想入非非，胯下那根龐然大物悄然抬頭了，因陳蕭雪的長裙側面有個開叉口，可以看到薄如蟬翼的水晶透明肉色長筒絲襪包裹著她的整個，直至她的根部，那個開叉口因為不知是無意還是有意沒有交叉合起美白的雙腿，而可以看見帶蕾絲細邊花紋的襪口緊緊裹著她那柔嫩的，在蕾絲細邊花紋的襪口交接處的被薄如蟬翼的水晶透明肉色長筒絲襪束縛地略微凹陷進去，原來陳蕭雪今天穿的是兩截式的長絲襪，可以清楚地看到她根部雪白滑膩的。book18.org
再往下看，她的雙腳穿的是一雙淡藍色的系帶涼鞋，鞋跟又高又細，鞋面是幾條柔軟的細條，綁在那雙腳上，顯的腳柔潤修長，她的十個腳趾的趾甲都修的很整齊，從鞋尖露出來，白白的腳趾上塗了粉紅色的指甲油，閃閃發亮，像十片小小的花瓣，顯得非常的，陳蕭雪的腳被又細又嫩，隱隱映出幾條青筋，腳後跟是那麼的紅潤乾淨，讓楊毅豪終於是忍不住伸手撫摸幾下。book18.org
陳蕭雪的細嫩光滑雙腿明顯的顫抖了一下，但卻沒阻止楊毅豪，這無疑是給了他莫大的鼓舞，楊毅豪丟下手上拿著的衣物，雙手沿著陳蕭雪的小腿跟部，慢慢的往上輕輕的，感覺就像面對的是什麼奇珍異寶，捧在手裡怕碎了，含在嘴裡怕化了，而且旁邊的帳篷內還有四個女人在，這使得楊毅豪內心充滿了刺激的感覺。book18.org
順著陳蕭雪光潔的小腿摸上去，纖細的小腿勻稱結實，透過水晶透明肉色長筒絲襪發出的光澤，再向上看她的，渾圓，柔嫩修長，這時陳蕭雪的微微分開了，楊毅豪看到陳蕭雪穿著一條粉紅蕾絲半透明的三角，中央黑乎乎的一片，粉紅蕾絲半透明的三角下邊穿著透明的肉色水晶長筒絲襪，長筒絲襪帶蕾絲細邊花紋的襪口捲起，露出了根部白晰的皮膚，楊毅豪的心狂跳不已。book18.org
中燒的陳蕭雪迫不可待，已經顧不上目前還的黃山野外的帳篷裡面了，伸手探進陳蕭雪長裙內的處，陳蕭雪豐潤健美的俏臀下露出的那雙雪白修長的就近在眼前，細白毫無瑕疵，渾圓迷人的腿上穿著薄如蠶翼般的高級水晶透明肉色長筒絲襪，使至小腿的線條如絲緞般的光滑勻稱，楊毅豪不禁在陳蕭雪的美腿上慢慢地摸著，輕微摩擦那裹著水晶透明肉色長筒絲襪的美腿。book18.org
楊毅豪捧起陳蕭雪的，輕輕的幫她脫下淡藍色高跟系帶涼鞋，親吻起陳蕭雪那水晶透明肉色長筒絲襪下的小腳，陳蕭雪的腳指頭在絲襪里僵僵的豎立了起來，一邊把腳背往陳蕭雪的嘴上送，一邊用小腳的拇指勾弄著他的臉頰。book18.org
第223章 夜半驚夢book18.org
楊毅豪索性轉頭咬住了陳蕭雪的腳趾頭，隔著水晶透明肉色絲襪細細品味陳蕭雪小腳的迷人氣息，水晶透明肉色長筒絲襪沒一會就給他的口水全弄濕了，然後陳蕭雪向上隔著水晶透明肉色長筒絲襪吻舔著陳蕭雪的美腿，一直舔上膝蓋，向上往兩間的內側吻舔。book18.org
陳蕭雪已經開始情不自禁『嗯嗯』呻吟著，並且小聲的在楊毅豪的耳邊說道：「小壞蛋，你視力這麼好啊，小聲一下，別被人聽見了。」book18.org
「呵呵，原來乾媽知道啊，故意在誘惑我。」book18.org
楊毅豪嘿嘿笑道，翻起陳蕭雪的粉藍色長裙，露出陳蕭雪的美腿，一直掀到根部，抬頭看陳蕭雪長裙內的胯間，根部的水晶透明肉色長筒絲襪盡頭可以清楚的看見胯間嫩白細緻的，更讓楊毅豪胯下的龐然大物呼之欲出的是陳蕭雪胯間粉紅半透明蕾絲，一條細緞由她嫩白的兩股束過，向前包住了她賁起的花瓣，由於過於窄小，清楚的看到陳蕭雪濃黑毛髮滲出了褲緣。book18.org
楊毅豪又吻上陳蕭雪的兩內側，不停地吸啜著，一直向陳蕭雪的美腿根部吻舔過去，陳蕭雪的一雙的美腿幾乎都沾滿楊毅豪的唾液，當楊毅豪吻至陳蕭雪那美腿根部之處，陳蕭雪顫動了一下，陳蕭雪的那件粉紅半透明蕾絲透明得不像話的薄，隱隱淡出陳蕭雪的原形，若隱若現的花瓣在眼前。book18.org
楊毅豪忍不住狂野似地拚命趕以舌頭探索，隔著那薄薄的一絲布，直接向陳蕭雪肥美的花瓣前進，在花瓣入口處有一股淡淡的香味刺激楊毅豪的味覺與嗅覺，更使他異常興奮，楊毅豪用舌尖操著陳蕭雪的，此時陳蕭雪的嘴中小聲的發出了呻吟聲，「嗯……啊……不要……不要……停……」book18.org
讓人無法分清是要讓楊毅豪停下來，還是不要停下來。book18.org
這時楊毅豪再慢慢撫摸著陳蕭雪粉藍色的窄裙下裹著迷人的水晶透明肉色長筒絲襪的，捧起陳蕭雪那雙穿淡藍色高跟涼鞋的美腳，輕吻她的玉腳，腳掌、腳踝、腳背……細細慢慢的品嘗著陳蕭雪腳趾的滑潤，感受著水晶透明肉色絲襪在舌尖上散發的清香，陳蕭雪仿佛怕癢似的輕輕縮了縮腳，楊毅豪移動著嘴唇跟隨上去，讓陳蕭雪的玲瓏的腳趾始終無法躲避，陳蕭雪的絲襪很快就被楊毅豪的口水濡濕了，她腳趾的味道混合著涼鞋特有的皮革味充分的跟隨他的口水反饋入楊毅豪的嘴裡，在此同時楊毅豪褪下陳蕭雪的粉紅半透明蕾絲，肥美的兩片花瓣正由於楊毅豪撥開雙腿而慢慢顯露出來。book18.org
楊毅豪先是舔著陳蕭雪的雜亂森林，再以嘴親吻肥美的兩片花瓣，先是貪婪地著，然後再用舌尖撥開兩片花瓣而露出的入口處；熟練地溽濕花瓣的入口肉芽，再以舌尖尋找花蕾以門牙輕咬後又深吸了一會，又將舌頭整根植入陳蕭雪的花瓣拚命地鑽探，最後楊毅豪雙手握緊陳蕭雪美腿的根部頭舔著她柔美的花瓣，並不時發出啜飲聲享受那最甜美的蜜汁，陳蕭雪口中不斷小聲的發出令人銷魂的呻吟聲。book18.org
楊毅豪再也無法忍受了，站起身見陳蕭雪玉頰羞紅如火，媚眼如絲、眉黛含春模樣，天生媚骨的熟婦，升騰的楊毅豪將右手中指放在陳蕭雪的櫻桃小口上摩擦著她猩紅的櫻唇，陳蕭雪嬌喘吁吁，動情地微微張開櫻桃小口，含住楊毅豪的中指吞吐舔弄起來。book18.org
另一手也沒閒著，伸手去解開她上身的白色襯衣，隨著鈕扣和黑色蕾絲的漸去，陳蕭雪豐碩雪白柔軟的顫立在楊毅豪的眼下，伸手將陳蕭雪雪白的聖女峰握在大手裡，嫻熟地撫摩著揉搓著，碩大雪白的山峰在楊毅豪手下變幻著各種形狀，的山峰己經膨脹，櫻桃己經，嬌喘越來越急促。book18.org
看著裸露，嬌喘吁吁，纓濘聲聲的崔美玲，楊毅豪像個要糖吃的孩子般撒嬌道：「好乾媽，幫我吃吃。」book18.org
說著抓住陳蕭雪的竿竿玉手按在他的高高搭起的帳篷上面。book18.org
早就被楊毅豪的情難自禁的陳蕭雪嫵媚、羞澀慎怪地瞥了他一眼，然後就手法嫻熟解開褲腰帶，褪下他的，心領神會地低下頭去，張開櫻桃小口，含了進去，楊毅豪頓時感到自己進入了一個溫暖柔軟濕潤的所在，爽的他粗重喘息了一聲，陳蕭雪的口舌並用地吞吐套弄品嘗起來。book18.org
楊毅豪雙手繼續撫摩揉搓著陳蕭雪渾圓高聳的，陳蕭雪更加賣力套弄和舔吸連、深吼，把楊毅豪爽得幾乎一潰千里，忍無可忍的楊毅豪讓陳蕭雪趴在地上，撩起長裙褪下小，高高翹起豐白滾圓的美臀，楊毅豪分開她雙腿，以勢不可當地進入了陳蕭雪的體內，他抓住陳蕭雪雪白的臀尖，猛烈拉動身軀大力抽送，陳蕭雪的清晰感受著雄偉龐大的龐然大物肆虐攻擊。book18.org
楊毅豪趴在陳蕭雪的身後，扶著陳蕭雪白嫩、光潔、肥美的屁股，身體一下下撞擊著她豐腴的肥臀，龐然大物在她緊緊湊湊滑滑潤潤的里著，硬、粗、長、大的龐然大物每插一下，大龍頭都會撞擊著陳蕭雪深處那團軟軟的、暖暖的、若有若無的肉。book18.org
隨著楊毅豪前後抽送的動作，他胯下那巨大的肉袋不停地撞擊在陳蕭雪那隆起的恥丘之上，陳蕭雪那高聳白嫩的臀肉也隨著兩人的撞擊而產生出漣漪般的波紋，這種波紋就如同體內的快感一地從尾椎沿著神經中樞往上傳送到大腦深處，一次又一次，在腦海中引起連續地反應，就像是太陽上面不斷產生的爆裂，在腦中四處引燃，「唔……這樣太好了……」book18.org
陳蕭雪忍不住低聲地發出讚嘆。book18.org
陳蕭雪無力地軟倒趴在地上，接受一陣陣的衝擊快感，兒拳粗的龍頭在里刮來磨去，洞裡的嫩肉早被刺激得腫脹異常敏感，興奮的花蕾也脹大突起，迭起的已經主宰著她的全身，舒暢不停的電流通過全身，麻痹般的快感沖向腦頂，兩個人的交互運動配合的一絲不亂。book18.org
「我……不行……了……忍不……住了……」book18.org
陳蕭雪這時又進入另一階段的，她覺得全身飄飄然似乎在飛翔已經癱了，但是腦中的快感卻是那樣的清楚真實，她已經無力呻吟了，只能微弱地呻吟著等待最後的時刻來臨。book18.org
楊毅豪改變的姿勢，扶著陳蕭雪的腰肢，分開雪白渾圓的，讓陳蕭雪跨坐在自己上面，陳蕭雪的芊芊玉手扶住楊毅豪的雄偉龐大對準了桃園洞口。book18.org
「好雪兒老婆……我來了……」book18.org
楊毅豪咬齧著陳蕭雪白嫩柔軟的耳垂低聲說道，然後雙手摟住陳蕭雪柳腰向下一按，腰身往上挺動，猛然再次進入了陳蕭雪之中。book18.org
楊毅豪動情地挺動腰身，由下向上地猛烈地挺進著，撞擊著陳蕭雪長長的近乎盪的呻吟，然後就是狂野的扭動美臀，挺動小腹，吞吞吐吐，陳蕭雪抱緊地輕呼，挺著腰身屁股一上一下的套動，興奮得搖頭擺發儼然進入了忘我境界，陳蕭雪嬌媚地主動親吻著楊毅豪的唇舌，津液橫生，下面更是緊緊地文絲合縫地包裹咬含住楊毅豪的龐然大物，楊毅豪摟抱住陳蕭雪親吻，她動情地媚眼如絲地主動親吻住他的嘴唇，吐出香艷甜美的小舌搜索著。book18.org
楊毅豪揉捏住陳蕭雪豐碩雪白的，低頭含住咬齧，將柔軟的乳肉吞入口中使勁咬齧，挺動腰身，大力抽出，又猛烈進入，急劇而粗暴地拉動身軀，快速大力地挺送聳動著道：「我的好乾媽老婆，我棒嗎？」book18.org
陳蕭雪春情湯漾，雙目媚眼如絲，彷佛能放電，灑出一重又一重的欲網情絲將楊毅豪牢牢套住，胸口急速起伏，雙目眼波流轉，媚態嬌人，再加上那蠕動纏上楊毅豪身子的雪玉，分外，陳蕭雪在他耳邊吐著熱氣道：「好兒子……好老公……用力……我……我……我要你……」book18.org
楊毅豪一邊狠干陳蕭雪，一邊雙手已經轉移陣地在陳蕭雪那鼓漲高聳的大奶上恣意摸揉，享受那掌握肥美大乳的溫潤觸感，陳蕭雪胸前兩個鼓起的肉球在楊毅豪技巧性的捏揉下，弄得陳蕭雪難以自持，螓首左右搖擺，秀髮飛散，臉上汗珠滾滾而下，臉上春情濃冽的化不開，一雙星眸似開未開，似閉未閉，秋波流動，如烈火燎原，眼兒媚，臉兒俏，烈火紅唇鮮艷欲滴，令人忍不住要上前採摘。book18.org
在楊毅豪胯下蠕動迎合，紅唇開合間聲不斷，嬌息喘喘，跳動著胸前彈力十足的雙球，冰肌玉骨的細嫩皮膚如要滴出水來，閃出一陣又一陣的雪澤柔光，那麼的光滑白晰，晶瑩剔透，陳蕭雪這時又小聲叫道：「老公……輕……輕些……我……啊啊……你……你好……強……我……快不……不行了……」book18.org
陳蕭雪胸口起伏快喘道：「老公……你……太……厲害……」book18.org
話猶未完，一波又一波的快感欲浪如怒潮捲來，陳蕭雪再也撐不住，尖叫一聲，四肢鎖緊楊毅豪身軀，一道熱滾燙辣的涇水由口奔流而出。book18.org
也許是荒郊野外的帳篷，過度的刺激讓楊毅豪也來的特別快，龍頭受此衝激，一燙，全身骨頭彷佛酥了，精關震動，岩漿怒灑而出，陰陽交泰，男女合體，兩人先後達到的至高境界。book18.org
一場歡愛之後，楊毅豪摟抱著陳蕭雪熟睡過去，睡到半夜的時候，楊毅豪幽幽從睡夢之中醒過來，原來他做了一個奇怪的夢，夢中他夢到自己站在一顆巨大的樹面前，四周不斷的對他進行召喚，他的腦袋像是不聽指揮一般，緩慢的向那巨樹走去，突然一道強烈的光芒射了過來，使得楊毅豪清醒了。book18.org
第224章 古城壁畫book18.org
醒來之後的楊毅豪怎麼也不明白自己為什麼會做這樣奇怪的夢，想來想去都想不明白，又幽幽的睡著了。book18.org
第二天早上，大家都起來了，收拾好帳篷準備出發，在大渡卡村找了兩名年老的導遊，又雇了幾匹氂牛，畢竟高原反應嚴重，幾個人騎著牛行走相對要好一點，好在沒什麼沉重的物資。book18.org
一路上非常的荒涼，幾乎沒有任何人煙，黃黃稀疏的荒草散落在沿路上，沒什麼風，楊毅豪望向天空，滿眼的藍，襯得地面的枯土荒草有些刺目，遠方褐色的山巒，顯得崢嶸詭異，令人不敢多望。book18.org
幾人行進的速度並不快，兩個導遊分別牽著兩隻氂牛，而楊毅豪也脫著一隻氂牛，路上兩個年老的導遊汗子唱著不知名的音樂，像是在敘述著什麼，楊毅豪問那兩個導遊，其中一個叫巴漢的導遊告訴楊毅豪，以前這裡經常發生動亂，後來天上下來一個神仙，挽救了黎民百姓，這首歌就是稱讚他的，據說他的墓地就是這路上的某一個地方。book18.org
隨著時間的流逝，楊毅豪等體人越走越遠，四周更加的荒涼，這時路邊出現了一些從地面突出的木樁，三條耗牛突然像是被什麼驚嚇到一下，急忙往後面退去，牽著耗牛的三人費了好大的勁才安撫好耗牛。book18.org
曾明娜、賴真真、鄭莉、劉超英、陳蕭雪五女因為要趕路，都換上了運動裝，從耗牛上面下來後，只有賴真真有點害怕，其餘四女都是見識過風浪的人，這樣的驚嚇對於她們來說，根本不算什麼。book18.org
陳蕭雪下了耗牛後，走上去看了幾步，說這些看上去是像是古墓的遺址，楊毅豪一聽有古墓，連忙來了精神，跑過去問道：「乾媽，你怎麼看得出來啊？」book18.org
「呵呵，以前我跟考古學家出去過幾次，大致上還是懂一點的。」book18.org
陳蕭雪嬌笑道，「怎麼，你對這個也有興趣？」book18.org
「的確有點興趣，可能是看電影和小說看多了的原因。」book18.org
楊毅豪笑道，的確楊毅豪對盜墓之類的事情十分感興趣，像電影啊小說啊之類的，楊毅豪都十分喜歡，想不到在這裡居然會遇到古墓，試問楊毅豪怎麼不來精神呢，反正一路上還要走個四五天，倒不如去古墓看看，是不是跟小說電影裡面寫的一樣，「不如我們去看看吧，搞不好有什麼寶藏啊。」book18.org
那叫巴漢的導遊走過來說道：「這些古墓早就荒了，裡面的東西也沒有了，你們別看這裡荒涼不毛，其實大約在宋代的時候，這裡十分繁榮，只是後來不斷發生戰亂，才開始荒廢的，而這些墓就都被毀掉了，遺蹟卻一直保留到了今天。」book18.org
「不如我們過去看看吧，反正都走了半天了，休息一下，見識見識。」book18.org
鄭莉走過來說道。book18.org
「也好，我正有這個意思。」book18.org
楊毅豪點了點頭，經過導遊的帶領，逐漸向那片荒涼墟冢的遺蹟走去，從山下看上去，山坡到山頂大約有兩百多米的落差，到處都是和泥土顏色一樣的建築群和洞窟，除了結構比較結實的寺廟外，其餘的民房大都倒塌，有的僅剩一些土牆，外圍有城牆和碉樓的遺蹟，看來這裡以前應該是一座城市，整個城市依山而建，最高處是山頂的主要建築，估計是當時的統治階級居住的地方，中間是寺廟，底下則是民居和外圍的防禦性建築。book18.org
楊毅豪對那叫巴漢導遊問道：「這裡以前應該是一座城市吧，這城市叫什麼名字啊？」book18.org
由於高原反應，巴漢的思維已經變得十分遲鈍，想了半天才記起來，「我聽祖上說，這裡以前是從印度逃難過來的一個王族，在這裡建立了短暫的國家，後來一次災難，整個城市的人都死亡了。」book18.org
「原來是這樣，那這裡有什麼傳說呢？」book18.org
楊毅豪問道，想不到這個城市居然是印度逃亡過來的王族建立的，從外形上來看，跟西藏的本地建築差不多，也不知道這個城市的人到底遇到什麼，居然全部死亡。book18.org
「這個我就不清楚了。」book18.org
巴漢說道：「小兄弟，你們要去看看嗎？」book18.org
「去。」book18.org
楊毅豪點了點點。book18.org
二十分鐘後，大家站在城市的廢墟中，幾座寺廟鶴立雞群，一看之下便能一目了然，其中最上面的應該就是那印度王族居住的地方，中間的屋舍基本上沒有保存完好的了，如果僅僅是乾燥也就罷了，在雨季這裡又暴雨如注，年復一年的風化侵蝕下來，曾經緻密的土質變得鬆脆，一點一點地粉碎，一有外力施加，便成為一片塵埃，斷壁殘垣等一應突出的部位，皆被損磨了稜角，曾經充滿生機的城市，正無聲無息地被大自然消化殆盡。book18.org
幾人怕被倒塌的房舍牆柱砸到，儘量找空曠的地方繞行，走到主建築物之時，幾個女人都已氣喘如牛。book18.org
楊毅豪對這稀薄的空氣本來還算適應，但靠著牆壁休息時，看到殿中的壁畫，呼吸立刻變得粗重起來，這裡的壁畫都是密宗的男女雙修，畫風潑辣，用色強烈，讓人看得面紅耳赤，再向里行，壁畫的內容急轉直下，全是地獄輪迴之苦，一層層地描繪地獄中的酷刑，景象慘不忍睹，最讓楊毅豪覺得奇怪的就是這些男女雙修的畫面跟在三亞孤島看到的是一模一樣，見到楊毅豪望得出神，曾明娜也走過去，一見到那壁面，立馬臉色緋紅，而正在這個時候，賴真真、鄭莉、劉超英、陳蕭雪也看見了這些壁面，鄭莉和陳蕭雪的反應還好一點，只是難為了還是處子之身的劉超英和賴真真，見楊毅豪看得津津有味，陳蕭雪免不了嗔道：「小壞蛋，有什麼好看的啊？」book18.org
「不是，乾媽你誤會了，我是覺得這壁面跟我在三亞孤島看到的一模一樣，所以有點吃驚。」book18.org
楊毅豪說道：「而且雙修壁畫後面那些地獄輪迴壁畫，畫得實在太生動了，這個城市已經荒廢這麼久了，但是這些壁畫卻保存得這麼完好，真不知道是用的什麼原料。」book18.org
的確對於楊毅豪來說有點吃驚，先是雙修的壁畫，然後是地獄輪迴的畫面，以前重生之前，楊毅豪對神秘的事物特別干興趣，還經常看一些這方面的資料，所以楊毅豪一看就知道壁面上面畫的是關於地獄的輪迴說。……book18.org
關於密宗的雙修，楊毅豪在從三亞回來之後，就已經做了足夠的研究，密宗雙修理論與道教房中理論在本質上是基本相通的：首先，二者都認為人體生命能源是性能量，道教煉精化氣，鍊氣化神；還精補腦是以性能量—一元精為生命物質基礎；密宗所謂「軍荼力蛇」、「靈蛇」、「拙火」也是以性能為生命修煉根基。book18.org
其次，二者都採用男女性的技術操作來達到激發性能——生命潛能的修煉目的，道教內丹雙修要求有法、財、侶、地，取坎填離、干爐坤鼎合煉成丹；密宗則有明妃、空行母作為性修煉伴侶，且二者都有一套完整的性修煉技術操作體系；第三，無論是道教房中還是密宗雙修，回精與逆流都是最根本技術和行為，道教房中無論哪派都以「從而不施」、「不泄於道路」為根本法則，並講究「黃河逆流」將精氣循督脈運至頭頂，形成周天；密宗則以激發性能，將未射出之精氣擊發拙火，循中脈上升至腦，達到這——步的便被稱為「逆精者」（ordhvaretas）；第四，道教房中和密宗雙修都以信仰為基礎，目的是成為登逾彼岸者。道教房中術的信仰基礎是神仙不死，羽化飛升。內丹雙修派更要達到「陽神出頂」「煉神還虛」但在現實客觀意義上，卻與祛病治疾，健康長壽緊密相關，密宗雙修的信仰基礎是即身成佛、涅、寂靜；客觀效果上也有長壽——虹化的現實意義。book18.org
第五．作為宗教行為，道教房中與密宗雙修都伴隨著神秘的宗教儀式儀軌，道教天師道的「合氣之道」須集體進行「真人日禮」、「詔冥醮錄」「男女至朔望日先齋三日」；還有專門的「師尊」進行性修煉指導，「入私房詣師立功德」密宗雙修則要舉行隆重而神秘的無上瑜伽密灌頂儀式。又稱灌頂大法。具體包括密灌頂與慧灌頂，均為上師對其弟子在雙修知識和實踐上的言傳身教。密宗有嚴格規定，未經此二灌頂者絕對不能用「樂空雙運」之雙身修法。book18.org
佛教密宗雙修法與道教房中術本質相通並不是偶然的，在歷史上，印度的佛教於公元二到三世紀以來曾大舉進入中國並成為中國主要宗教之一，這已是眾所閡知的事實。然而在此同時，中國的道教也曾逆向遠播至印度。並很大程度上影響了佛教，使之演化出密宗，則鮮為人知了。由於印度密宗的產生晚在公元七世紀以後，而中國的房中術依據馬王堆西漢墓竹簡房中書推斷，不應晚於戰國晚期至西漢初，也就是公元前三世紀前後，因此在佛教於公元二到三世紀循南、北絲綢之路進入中國時，中國的房中術完全可能循同樣的道路隨著當時興起的道教傳播至印度。book18.org
密宗經典對此有不少蛛絲馬跡可尋，如密宗古典《樓陀羅問對》卷十七說，梵天之子瓦西沙曾苦修數年而未得成就，於是其父勸他求取「中國修煉法」book18.org
第225章 密宗之法book18.org
他後來到了中國，見佛陀身邊有無數術士飲酒吃肉並與美女，他感到惶惑之際，佛陀乃以性儀及五摩之義授與他，所謂「五摩」乃是飲酒、食魚、食肉、性準備、男女群體，這也就是印度教性力派的「五摩字真言。」book18.org
這裡所載的很有可能指的是西南天師道所舉行的「合氣」儀式。book18.org
另外一部權威的密教經典《梵天問對》、又稱《風神合璧旦多羅》也記載了大體相同的傳說，說是密宗大師殊勝曾遠赴「摩訶支那」和「秦地」學習正道，卻見佛陀沉湎於醇酒美婦，疑問之下，佛陀向他傳授了「五摩功」《印度宗教與中國佛教》一書中指出，道教傳播印，度，主要是通過滇緬線，即今所謂南方絲綢之路進行的，此論甚為精到，根據此論，中國道教房中術傳播路線為，西端連接西南絲綢之路終點的印度密宗發源地迦摩縷波（阿薩姆）東端連接西南絲綢之路另一終點，即道教天師道發源地川西成都地區。大約在公元二世紀到四世紀間，佛教沿西南絲綢之路東傳同時，道教天師道的「合氣之道」也循同一路線西傳，由此刺激了鄰近中國的迦摩縷波地區奉「五摩字真言」的「外道』』流傳，最後衍變為佛教密宗，並於公元八世紀回傳到中國漢藏地區。由此除去佛教信仰教義及來自古印度瑜伽生理學外，我們可以解釋為何印度佛教密宗雙修與中國道教房中術竟然如此類同，如出一轍了。book18.org
著名學者就此曾指出：「乍視之下，密宗似乎是從印度輸入中國的，但仔細探究其形成時間，倒使我們認為，至少可能其全部東西都是道教的」荷蘭著名漢學家高羅佩也指出了這一點。他說：「由於基於止精法的房中秘術從紀元初便盛行於中國，而其時在印度卻毫無跡象，所以很明顯金剛乘的這一特點當是經阿薩姆邦從中國傳入印度」密宗雙修傳自印度，源於中下國道教房中術，且在西藏等地區已演變為道地的中國佛教宗派，其雙修法包含了深刻的信仰、哲理、人體科學知識和認識，並有一系列觀想、行氣操作方法，在一定的前提下，對人體健康和長壽有一定益處和效果，因而是中國房中養生文化的組成部分，但是與道教內丹雙修一樣，密宗雙修要求的個人條件及心理生理修養水平很高，一般人是不可能自己獨自修煉的，至於作為修密準備的各種鍊氣法門，如金剛數息法、寶瓶氣法、金剛誦法、九節風法、大圓滿次第法等則可以作為自身習鍊氣功以祛病健身、追求長壽的參考。book18.org
通過對這些的了解，楊毅豪在加上自己修煉的御女大法，感覺雙修大法其實還是分幾種，像他修煉的大法，楊毅豪就感覺在征服女人方面特別有用，而且能夠增加內力的修為，並且雙修的女性容貌也會變得更加年輕，反正只要沒有害處，楊毅豪都可以接受，倒是後面關於地獄輪迴的壁面，讓楊毅豪思考了很多很多。book18.org
所謂地獄，又稱陰間，被一些人認為是人死後靈魂會到的地方，地獄的觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰觀念中，如佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等，而原教旨主義的猶太教和基督教派別則並不承認地獄的存在，認為其是受異教觀念影響而產生的異端概念。地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。book18.org
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般人類想像中的地獄與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關，地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」這與鬼道中的鬼是不同的。在印度，印度印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩，後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。《玄應音義》中稱閻羅王兄妹，閻摩與閻美，兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。佛教據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。book18.org
而在佛教裡面，據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。book18.org
中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精彩的描述。中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口之一。佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的「重獄」便是「十八層地獄」事實上地獄只有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有「十殿閻王」之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠買通地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人在農曆十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒「紙錢」給「陰間」的親屬。book18.org
閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴，大約在南北朝期間由印度傳入中國，由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說，此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵，地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王，十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文）二月初一日誕辰（一說為二月初二日）專司人間壽夭生死，統管吉凶；第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄；第三殿：宋帝王余（宋帝明王）二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄；第四殿：五官王呂（官明王）二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄；第五殿：閻羅王包（閻羅王包拯）正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄；第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城；第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱惱大地獄，即肉醬地獄；第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱惱大地獄，即悶鍋地獄；第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司阿鼻大地獄；第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。book18.org
中國傳說中的十八層地獄據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。book18.org
十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上，十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短，每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰，當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了，地獄十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫，這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。book18.org
平常人們所說的十八層地獄數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上，若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一日，在這裡的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於人間的一百三十五億年，而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。book18.org