【其書奇書】 book18.org
作者：多人寫作，本人整理book18.org
２０２０/３/３０發表於：首發禁忌書屋book18.org
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奇書其書 book18.org
這是一篇不算書評也不是黃色的作文，我寫來是因為今晚凌晨我到某個網站瀏覽小說時，讓我瞧見了迷男的作文又出宮了。 book18.org
說實話，迷男的作文我前年吹捧過，《嫵媚》是一篇難得好文章，儘管它是一個悲劇。向來我對於悲劇尤為喜愛，曾經在書屋轉貼過他的短篇作文，不單是他，極品雅詞、京城笑笑生與泥人的短篇作文我都轉貼過，只不過後來連帶我的作文一併刪除，從此以後不再貼大家作文了。 book18.org
說這些，是交代一下我不是那些膚淺的「因愛成恨」惱羞成怒的閱讀者，因為我與任何成名作者都沒有交流過，我指的是發評論或私信之類的，從來都沒有！所以如果有人給我按上這個罪名，是不合適的。 book18.org
對於迷男，我從來沒有徹底否定過他的《逍遙》，我之前說過，《逍遙》前期寫得很好，後期筆力下降得厲害，我認為，從故事的脈絡來看，還有他的情節與前期來比較，差得不是一星半點，那時我就斷定，太監了那該多好，起碼讓人念念不忘，就像泥人的《江山》那樣，令人翹首待盼。 book18.org
我一直都在默默地關注，他們出了新篇章就讀。好與不好，我心裡有條稱，一直不敢說出來，生怕被人說我，最常見的套路無非是那句話。不過那些人評論作者作文時常見的套路不過是以下兩類：一類是近於酷評的（如暗黑題材，有人惡意咒罵。本人對國內的暗黑作文沒好高，為暗黑而暗黑，沒有一篇能登上大雅之堂）；一類是過度頌揚的（捧得連作者也忘記本性）。這兩類共有的毛病，是不能用嚴格的就事論事，他們都被自己的個人情緒帶偏了。於是乎，我也加入這個行業來，深知作者「罵」作者是忌諱，是見不得別人好。佛說，我不入地獄，誰入地獄。我翻回看以前寫罵作者的作文，基本都是不討好的。別人也不喜歡。但我依然在堅持。 book18.org
說回正題，在最新章節的後面，迷男寫了一篇獨白，我最愛看作者寫的獨白了。 book18.org
作為一個寫作愛好的人，我知道文人的筆（不如說手下的鍵盤）有時候很能夠玩出種種的花樣，假使要從文章上認識一個人，就會常常被騙。青年人容易相信別人，所以更容易受騙。我自己也就受過騙。我自己也曾把文章和人拿來比較過，自然我也見過人比文章好的，但我卻看見更多的人在文章里是一個面目，在生活里又是一個而目。有的人文章寫得很漂亮，做起事來卻卑鄙無恥，但這個外面的人是不會知道的。 book18.org
在作者中間有著各種不同的人，有些人寫出好文章，卻不讓讀者看見自己；有些人裝腔作勢地在撒謊；有些人用花言巧語把讀者引入陷阱。 book18.org
我認為作者寫獨白在一定程度上可以看出他最真實的一面。這裡抄錄下迷男獨白里所提到的網友的一篇書評，迷男說他看了很有共鳴，我不知他指的是與《金瓶梅》相比，還是拿神話題材來襯托自己。其實，說實話，這兩者迷男還差得遠。 book18.org
作為一個斷斷續續看到逍遙最新章節的閱讀者來說，網友拿《逍》與《金瓶梅》比較，實在是太看得起《逍遙》了，為什麼這麼說，在網友的書評里提到，「《金瓶梅》現世之後的很長時間裡都是只在民間暗暗流傳的禁書，作者蘭陵笑笑生可能再也不會被確證出究竟是何人，但這部逐漸被發現價值、被列入四大奇書、對小說技法和民俗研究起到了巨大作用的作品，已經永久地留存在了文學歷史的高峰上。我期待著，逍遙成為我們這個時代——當然更可能是未來時代的《金瓶梅》。」 book18.org
他的這段話里，我有兩點看著礙眼不舒服。第一，他拿《金瓶梅》作者與迷男作對比，實際上是沒有可比性。他說，蘭陵笑笑生可能再也不會被確證出究竟是何人。是不是有所意指迷男這個人今後也是一個謎，沒有人知道迷男姓什麼，籍貫在哪裡麼？實則不然，據我前年開始寫黃色作文時，我有意查了黃色小說的大概起源與各名家作品，有意找來作者公開的聊天記錄來看。如果網上消息可靠的話，迷男的真實身份我想已經猜到五六成。當然，這裡包括他的職業還有他是哪裡人，這點是毫不懷疑的。 book18.org
相反，蘭陵笑笑生是一個什麼樣的人，基本上沒人知道，由於官府查禁，加上時間太長，民間留下的資料又少。何況當時的文人寫這些無一不是用假名，又為作者真實原作者增添了難度！ book18.org
現在我就像那些裝屄的人一樣，好吧，看到這裡，有人看出來我的真實目的的，就是抬槓，沒錯。我就是純找茬，即便是那樣，也得看我的說法有沒有道理，假如沒有道理，那麼我這篇作文就是惡意中傷了。就是放狗屁了。 book18.org
剛才說到蘭陵笑笑生，他何許人也？他是一個奇人！為什麼要這麼說，這事得從一部《金瓶梅》開始說起。這個話題有點長。我最愛打臉別人的，當然，我的話也不是都對，這事可以商量的，但拿《金瓶梅》與《逍遙》比，還真不是一個層次，網友也說了，題材不同。但他專拿作者匿名性這點來說，隱晦地捧迷男，也還是不夠格的。《金瓶梅》聞世後不久就開始有人猜測是誰了，不論是當今還是後人，一直讓人津津樂道，試問迷男從寫黃文以來有過這樣的盛況麼？ 蘭陵笑笑生究竟是誰？ book18.org
如今，他的假定者可以開出一串長長的名單了： book18.org
徐渭 盧楠 薛應旅 王世貞 李卓吾 開賈三近 王菜 謝榛book18.org
劉修亭 趙南星 屠隆 賈夢龍 陶望齡 馮惟敏 湯顯祖 book18.org
李先芳 沈德符 丘志充 汪道昆 李漁 袁宏道兄弟…… book18.org
還有更早一些的「紹興老儒」、「金吾戚里門客」、「某孝廉」等。據統計，這個名單目前已有４０餘眾之多了。但這決個是最後的數字，說不定哪一天，這個名單就要上升到三位數。列入這個名單中的「候選人」，就這點，迷男也夠格？簡直是太抬高了迷男。 book18.org
所以我說，狂熱的粉絲要不得，戴上了濾鏡看偶像都是滿滿的金星，什麼好處都往他身上貼，我個人推崇極品雅詞與幻想，但也僅僅是欣賞文筆而已，他們的作文內容我不太喜歡，極品與幻想的長篇作文口味太重，我不太愛看，極品的短篇作文與幻想的中篇作文那才是我的最愛。 book18.org
不能因為他是迷男，所以什麼都要給他襯托。再說了，《金瓶梅》作者與迷男是兩個八百都打不著的人怎麼能並列一起。 book18.org
在此，我認為也只有那些沒怎麼看《金瓶梅》研究資料才說得出這些大話來。別不信，我還有資料佐證。 book18.org
《金瓶梅》大約在十六世紀中葉以降，明隆慶至萬曆二十年之間，以傳抄本的形式問世。 book18.org
它一問世，便在中國引起了一場軒然大波，而且一直到四個世紀後的今天，這場大波還在激盪著誕生過它的土地。 book18.org
四個多世紀以來，圍繞這部曠世奇書的爭論，從來也沒有停止過。 book18.org
有人罵它是「天下第一淫書」； book18.org
有人贊它是「天下第一奇書」； book18.org
有人斥它「穢黷百端」； book18.org
有人譽它「雲霞滿紙」； book18.org
有人說它「壞人心術」； book18.org
有人稱它「寫盡世情」； book18.org
有人說它是一部《史記》； book18.org
有人說它是一盤「狗肉」； book18.org
有人主張「當焚之以秦火」 book18.org
有人呼籲應刊行於天…… book18.org
它多舛的命途仿佛與生俱來， book18.org
自從來到這個世界上—— book18.org
官府禁它，民間也禁它； book18.org
古代禁它，當代也禁它； book18.org
中國禁它，外國也禁它； book18.org
陽世三間禁它，陰曹地府也禁它.... book18.org
它屢屢遭禁、遭罵.遭謗，沉冤數百載，跟它有關的人，也一樣在劫難達。 然而，儘管天網恢恢，它卻傲然紅杏出牆，屢屢被傳抄，被刊行、被改編，被使船載之以外邦。 book18.org
這部奇書，便是跟莎士比亞同時代的大作家蘭陵笑笑生所著的《金瓶梅)。 這部長達一百回的話本小說，是「先為附庸，後為大國」。它原本取自《水滸傳》中武松打虎，遇其兄武大郎一段，引出武大郎的妻子潘金蓮勾引西門慶，進而姦殺本夫的故事，轉面發展鋪陳為西門慶一家的興衰榮枯、圍閣艷情，並以此為線索，描繪了一個上自朝廷中擅權專政的太師，下至地方上官僚感霸乃至市井上的地痞流氓、幫閒篾片所構成的鬼城世界。 book18.org
笑笑生以無量功德，把《水滸傳》中的西門慶、潘金蓮從好漢武松的刀下救起，讓他們跟《水滸》中的其他「移民」一道，演出了一幕幕有聲有色的人生活劇。 book18.org
以上內容摘自《金瓶梅》研究的部分內容。從上面來看，迷男有哪一點，他的成名作是寫同人《紅樓》，倒是與《金瓶梅》有一點點相似，都是屬於同人文，即便是那樣，也還是看高了迷男。當然，這裡，我必須說句公道話，同人小說大範圍改編寫得好還是有點能耐的，這點，我必須承認。咱不能為了批倒那位網友胡說八道而刻意不給迷男應有的公正。我做不到。 book18.org
但就事論事，《金瓶梅》還是比《逍遙》高上太多，無論是作者本人還是作品本身所遭遇的厄運，又或是人物裡頭的人性惡的扭曲。迷男與《逍遙》都是無法企及的，既然那位網友愛用名人解釋自己的論點，那麼我也秀一把，在《金瓶梅》這部奇書里，他的奇特在於它建構了全新的價值取向：《金瓶梅》世界裡，沒有對道德人格的孜孜追求，沒有對政治理想的英勇獻身，只有對財富和享樂的無休止的慾望和實現自我價值的歇斯底里的奮鬥。然而，正是這種道德的墮落伴隨著巨大的歷史進步。恩格斯指出：「惡是歷史發展的動力藉以表現出來的形式。這裡有雙重的意思：一方面，每一種新的進步都必然表現為對某一神聖事物的褻瀆，表現為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習慣所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自從階級對立產生以來，正是人的惡劣的情慾——貪慾和權勢欲成了歷史發展的槓桿。」(來自《馬克思恩格斯全集》) book18.org
《金瓶梅》以汪洋恣肆的筆墨，獨樹一幟地從世俗人生的角度，反映了資本的原始積累時代的災難，入骨三分地寫出了其當世的弱國民性，它的價值是不容忽視的。這部有名的「淫書」，其實正是一部有著強烈現實意義的「有為之作」。 book18.org
這也便是奇書名副其實的所在。 book18.org
另外，關於網友提到的作者本身是個謎，我又嘮叨一遍，通過《金瓶梅》這部奇書來幫他梳清他對偶像迷男的崇拜，他的理由在其文中很隱晦地說出，迷男從一開始便做好了終生埋名的打算，這可不是我亂猜的，請看「迷男」這個筆名，據我猜測，它的意思就是謎一樣的男人。這個筆名正是抓住了那些想窺探別人私隱的人們的某種心理需求。顯然我就是此心理的愛好者之一。 book18.org
也許，迷男從一開始，他知道他寫的黃文，會被人們喜歡，也會被人們拒絕（具體表現在黃文《紅樓》斷更，據說是版權糾紛，我也是看網上道聽途說，我一直在翻找以前的資料驗證呢）。所以出於某種警戒性的文化自覺意識，他覺得隱姓埋名，作壁上觀。夠了，不必再多解讀了。 book18.org
解讀到這裡，我已發現有些多餘，不知那位捧迷男的網友會不會以為我也是他知己。我喜歡看迷男作文是不假，但分辨力還是有的。我不認為他能做到我剛才解讀到的「作壁上觀」，任他人笑罵評說。 book18.org
他不是蘭陵笑笑生，也做不到笑笑生那樣，他這一埋名，便成為永遠，成為了後人永遠的痛，對那些有考據癖好的人來講，實在是難受！ book18.org
以下內容來自《金瓶梅》研究： book18.org
蘭陵笑笑生是中國小說史上第一條耿直的漢子，他寧肯埋名於千古，也不加入唱頌歌的幫閒文人行列，不趨流俗，甘冒天下之大不韙，才寫出了這樣一部獨一無二的小說。 book18.org
青史留名，是多少文人墨客畢生追求的最高目標。名，作為一種文化密碼，也表現了這種文化的現實慣性。而笑笑生的匿名，可視為最絕對的一種匿名一情願跟人們眼中的那個常態的世界永不相見，孤獨地承擔《金瓶梅》中的現實世界。 book18.org
他知道他觸及了一個民族的隱密面、忌諱面、行為面，而讓這個民族文化的光彩面、理論面、宣傳面大為尷尬。他知道他在寫一.部為人所難容的書，他必須為此承擔以下後果: book18.org
一、社會意識的譴責 book18.org
笑笑生的時代，是一個連改變社會道德的幻想都不可能有的時代。由儒、佛、道合成的道德觀，是那時一切中國人的道德觀。雖然這些在他的小說中是作為對立的觀念形態存在的.然而，他畢竟是社會中人，他知道他的書-旦刊行，便會把人人心中那一池靜水攪得洪波滔天，便會為人神之所共憤，天地之所不容。這種人生的終極審判，並沒有一個新的文化理性的後盾，因此他無法逃避社會意識形態對他的譴資。 book18.org
二、被官府抄斬的危險（評：迷男時代，怕被官府抓，這點大可不必擔心。官府要抓，首先從出版物開始抓起。抓了羅森才擔憂吧。） book18.org
自秦以來，歷代文厄深重，而明代文禍及禁焚最烈，明太祖時，即「於中街立高樓，令卒偵望其上，聞有弦管飲博者，即縛至倒懸樓上，飲水三日而死。」小書(即小說)作者被列為合編充軍的對象，與販賣私鹽者、土匪和盜賊等並列。 book18.org
到永樂九年，禁收藏傳誦印賣「不良雜劇詞曲」，出榜後五日，「敢有收藏的，全家殺了!」秦始皇「焚書坑儒」。（評：此處有疑點：可能巫術之類的書，今人多數都知道大概）民間有所藏私書下令後三十天不送交官府者，罰築長城四年(黥為城旦)，水樂則是五天之後「敢有收藏」便「全家殺了」。如此乾脆，秦始皇是小巫見大巫了。 book18.org
然而皇帝自己也在看春畫，用春藥，一批善 於淫邪方術的江湖騙子被充任高官，從皇帝到權臣，誰無一大隊妾媵，他們自己可以先天下之樂而樂，卻不容許百姓有任何悖於所謂「社會道德」的言行。何來笑笑生，竟如此斗膽，皇帝和大官一震怒，隨時都會腦袋搬家，且禍及九族。 book18.org
我想，在寫作此書的全部過程中，這份恐懼，怕是一刻也離不開這位文壇鬥士的。 book18.org
三、終身乃至永遠背著海淫的黑鍋 book18.org
蘭陵笑笑生隱名的一一個主動因，是書中寫了「房中事」。為他寫序的欣欣子認為，這樣的事「」人皆好之人皆惡之「。性，是中國傳統文化定義的二 個水恆的禁區，」那業叮做不可說「，儒家思想向來將」欲敗度，縱敗禮「(《尚書)，」養心奠蓋於寡慾「(《尚書》)奉為金科玉律，即使是合法的夫婦之間，也應保持一種」度「——」上床夫妻，下地君臣「。而且明代又是理學統治的全盛時期，明成祖朱棣曾命儒臣將宋代理學家的著作輯成《性理大全》，頒示天下，這種思想上的空前專制，更將人們的本能慾望完完全全地控制在」天理「之下。 book18.org
而這位笑笑生，卻用一枝如橡之筆，大寫了飲食男女，超前地表現了中國傳統文化的潛在危機，展示了人性的覺醒。他比別人更知道他將為這部書付出怎樣的代價。 book18.org
四、必須忍受窮困的磨難 book18.org
笑笑生不會是一個鐘鳴鼎食的」大名士「，倒很可能是位」上無公卿大夫之職，下非農工商賈之民「的窮途未路的文人。 book18.org
從應伯爵拿給西門慶看的水秀才寫得一篇《祭頭巾文》，或可想像這位老兄當時的寒酸與窘迫：」一年四季，零零碎碎，被人賴了多少束修銀。告狀助貧，分谷五斗,祭下領支肉....你看我兩隻皂鞋穿到底，一領藍衫剩布筋。埋頭有年，說不盡艱難淒楚，出身何日，空歷過冷淡酸辛。賺盡英雄，一生不得文章力，未沾恩命，數載猶懷霄漢心。「 book18.org
寫這種不見天日的書，於他的衣食絲毫無補，便是他之後的曹雪芹寫《紅樓夢》時，也是」舉家食粥酒常賒。「換一句話說，如為了稻糧之謀，他寧可去歌頌昇平，加入到他所暴露的現實中丑的行列之中。那麼，《金瓶梅》就再也不屬於他所有，文壇上也不會留下笑笑生這個光輝的名字了。 book18.org
清人張竹坡評點《金瓶梅》，並無一字追尋作者為誰何，他寫道:」作小說者既不留名，以其各有寓意或暗指某人而作。夫作者既用隱惡揚善之筆，不存其人之姓名，乃後人必欲為之尋端競委，說出名姓，何哉?何其刻薄為杯也:且傳聞之說，大都穿鑿，不可深信。總之，正者無感慨亦必不著書，一言盡之矣。 總覽下來，後人的《金瓶梅》研究，捧得有些想當然，但也有幾分道理，分析明朝官場黑暗與傳統文化，以及文人心理分析這三點尤為洞察秋毫，一針見血戳到實處。其他有些溢美之詞尚可原諒，畢竟粉絲都是帶著濾鏡眼睛去看。 註：熬夜匆忙寫下這個上集作文。寫於２０２０/３/３０ book18.org
３：１４ book18.org
待續～ book18.org
後續再說神話，迷男的神話知識面……book18.org
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