【其书奇书】 book18.org
作者：多人写作，本人整理book18.org
２０２０/３/３０发表于：首发禁忌书屋book18.org
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奇书其书 book18.org
这是一篇不算书评也不是黄色的作文，我写来是因为今晚凌晨我到某个网站浏览小说时，让我瞧见了迷男的作文又出宫了。 book18.org
说实话，迷男的作文我前年吹捧过，《妩媚》是一篇难得好文章，尽管它是一个悲剧。向来我对于悲剧尤为喜爱，曾经在书屋转贴过他的短篇作文，不单是他，极品雅词、京城笑笑生与泥人的短篇作文我都转贴过，只不过后来连带我的作文一并删除，从此以后不再贴大家作文了。 book18.org
说这些，是交代一下我不是那些肤浅的“因爱成恨”恼羞成怒的阅读者，因为我与任何成名作者都没有交流过，我指的是发评论或私信之类的，从来都没有！所以如果有人给我按上这个罪名，是不合适的。 book18.org
对于迷男，我从来没有彻底否定过他的《逍遥》，我之前说过，《逍遥》前期写得很好，后期笔力下降得厉害，我认为，从故事的脉络来看，还有他的情节与前期来比较，差得不是一星半点，那时我就断定，太监了那该多好，起码让人念念不忘，就像泥人的《江山》那样，令人翘首待盼。 book18.org
我一直都在默默地关注，他们出了新篇章就读。好与不好，我心里有条称，一直不敢说出来，生怕被人说我，最常见的套路无非是那句话。不过那些人评论作者作文时常见的套路不过是以下两类：一类是近于酷评的（如暗黑题材，有人恶意咒骂。本人对国内的暗黑作文没好高，为暗黑而暗黑，没有一篇能登上大雅之堂）；一类是过度颂扬的（捧得连作者也忘记本性）。这两类共有的毛病，是不能用严格的就事论事，他们都被自己的个人情绪带偏了。于是乎，我也加入这个行业来，深知作者“骂”作者是忌讳，是见不得别人好。佛说，我不入地狱，谁入地狱。我翻回看以前写骂作者的作文，基本都是不讨好的。别人也不喜欢。但我依然在坚持。 book18.org
说回正题，在最新章节的后面，迷男写了一篇独白，我最爱看作者写的独白了。 book18.org
作为一个写作爱好的人，我知道文人的笔（不如说手下的键盘）有时候很能够玩出种种的花样，假使要从文章上认识一个人，就会常常被骗。青年人容易相信别人，所以更容易受骗。我自己也就受过骗。我自己也曾把文章和人拿来比较过，自然我也见过人比文章好的，但我却看见更多的人在文章里是一个面目，在生活里又是一个而目。有的人文章写得很漂亮，做起事来却卑鄙无耻，但这个外面的人是不会知道的。 book18.org
在作者中间有着各种不同的人，有些人写出好文章，却不让读者看见自己；有些人装腔作势地在撒谎；有些人用花言巧语把读者引入陷阱。 book18.org
我认为作者写独白在一定程度上可以看出他最真实的一面。这里抄录下迷男独白里所提到的网友的一篇书评，迷男说他看了很有共鸣，我不知他指的是与《金瓶梅》相比，还是拿神话题材来衬托自己。其实，说实话，这两者迷男还差得远。 book18.org
作为一个断断续续看到逍遥最新章节的阅读者来说，网友拿《逍》与《金瓶梅》比较，实在是太看得起《逍遥》了，为什么这么说，在网友的书评里提到，“《金瓶梅》现世之后的很长时间里都是只在民间暗暗流传的禁书，作者兰陵笑笑生可能再也不会被确证出究竟是何人，但这部逐渐被发现价值、被列入四大奇书、对小说技法和民俗研究起到了巨大作用的作品，已经永久地留存在了文学历史的高峰上。我期待着，逍遥成为我们这个时代——当然更可能是未来时代的《金瓶梅》。” book18.org
他的这段话里，我有两点看着碍眼不舒服。第一，他拿《金瓶梅》作者与迷男作对比，实际上是没有可比性。他说，兰陵笑笑生可能再也不会被确证出究竟是何人。是不是有所意指迷男这个人今后也是一个谜，没有人知道迷男姓什么，籍贯在哪里么？实则不然，据我前年开始写黄色作文时，我有意查了黄色小说的大概起源与各名家作品，有意找来作者公开的聊天记录来看。如果网上消息可靠的话，迷男的真实身份我想已经猜到五六成。当然，这里包括他的职业还有他是哪里人，这点是毫不怀疑的。 book18.org
相反，兰陵笑笑生是一个什么样的人，基本上没人知道，由于官府查禁，加上时间太长，民间留下的资料又少。何况当时的文人写这些无一不是用假名，又为作者真实原作者增添了难度！ book18.org
现在我就像那些装屄的人一样，好吧，看到这里，有人看出来我的真实目的的，就是抬杠，没错。我就是纯找茬，即便是那样，也得看我的说法有没有道理，假如没有道理，那么我这篇作文就是恶意中伤了。就是放狗屁了。 book18.org
刚才说到兰陵笑笑生，他何许人也？他是一个奇人！为什么要这么说，这事得从一部《金瓶梅》开始说起。这个话题有点长。我最爱打脸别人的，当然，我的话也不是都对，这事可以商量的，但拿《金瓶梅》与《逍遥》比，还真不是一个层次，网友也说了，题材不同。但他专拿作者匿名性这点来说，隐晦地捧迷男，也还是不够格的。《金瓶梅》闻世后不久就开始有人猜测是谁了，不论是当今还是后人，一直让人津津乐道，试问迷男从写黄文以来有过这样的盛况么？ 兰陵笑笑生究竟是谁？ book18.org
如今，他的假定者可以开出一串长长的名单了： book18.org
徐渭 卢楠 薛应旅 王世贞 李卓吾 开贾三近 王菜 谢榛book18.org
刘修亭 赵南星 屠隆 贾梦龙 陶望龄 冯惟敏 汤显祖 book18.org
李先芳 沈德符 丘志充 汪道昆 李渔 袁宏道兄弟…… book18.org
还有更早一些的“绍兴老儒”、“金吾戚里门客”、“某孝廉”等。据统计，这个名单目前已有４０余众之多了。但这决个是最后的数字，说不定哪一天，这个名单就要上升到三位数。列入这个名单中的“候选人”，就这点，迷男也够格？简直是太抬高了迷男。 book18.org
所以我说，狂热的粉丝要不得，戴上了滤镜看偶像都是满满的金星，什么好处都往他身上贴，我个人推崇极品雅词与幻想，但也仅仅是欣赏文笔而已，他们的作文内容我不太喜欢，极品与幻想的长篇作文口味太重，我不太爱看，极品的短篇作文与幻想的中篇作文那才是我的最爱。 book18.org
不能因为他是迷男，所以什么都要给他衬托。再说了，《金瓶梅》作者与迷男是两个八百都打不着的人怎么能并列一起。 book18.org
在此，我认为也只有那些没怎么看《金瓶梅》研究资料才说得出这些大话来。别不信，我还有资料佐证。 book18.org
《金瓶梅》大约在十六世纪中叶以降，明隆庆至万历二十年之间，以传抄本的形式问世。 book18.org
它一问世，便在中国引起了一场轩然大波，而且一直到四个世纪后的今天，这场大波还在激荡着诞生过它的土地。 book18.org
四个多世纪以来，围绕这部旷世奇书的争论，从来也没有停止过。 book18.org
有人骂它是“天下第一淫书”； book18.org
有人赞它是“天下第一奇书”； book18.org
有人斥它“秽黩百端”； book18.org
有人誉它“云霞满纸”； book18.org
有人说它“坏人心术”； book18.org
有人称它“写尽世情”； book18.org
有人说它是一部《史记》； book18.org
有人说它是一盘“狗肉”； book18.org
有人主张“当焚之以秦火” book18.org
有人呼吁应刊行于天…… book18.org
它多舛的命途仿佛与生俱来， book18.org
自从来到这个世界上—— book18.org
官府禁它，民间也禁它； book18.org
古代禁它，当代也禁它； book18.org
中国禁它，外国也禁它； book18.org
阳世三间禁它，阴曹地府也禁它.... book18.org
它屡屡遭禁、遭骂.遭谤，沉冤数百载，跟它有关的人，也一样在劫难达。 然而，尽管天网恢恢，它却傲然红杏出墙，屡屡被传抄，被刊行、被改编，被使船载之以外邦。 book18.org
这部奇书，便是跟莎士比亚同时代的大作家兰陵笑笑生所著的《金瓶梅)。 这部长达一百回的话本小说，是“先为附庸，后为大国”。它原本取自《水浒传》中武松打虎，遇其兄武大郎一段，引出武大郎的妻子潘金莲勾引西门庆，进而奸杀本夫的故事，转面发展铺陈为西门庆一家的兴衰荣枯、围阁艳情，并以此为线索，描绘了一个上自朝廷中擅权专政的太师，下至地方上官僚感霸乃至市井上的地痞流氓、帮闲篾片所构成的鬼城世界。 book18.org
笑笑生以无量功德，把《水浒传》中的西门庆、潘金莲从好汉武松的刀下救起，让他们跟《水浒》中的其他“移民”一道，演出了一幕幕有声有色的人生活剧。 book18.org
以上内容摘自《金瓶梅》研究的部分内容。从上面来看，迷男有哪一点，他的成名作是写同人《红楼》，倒是与《金瓶梅》有一点点相似，都是属于同人文，即便是那样，也还是看高了迷男。当然，这里，我必须说句公道话，同人小说大范围改编写得好还是有点能耐的，这点，我必须承认。咱不能为了批倒那位网友胡说八道而刻意不给迷男应有的公正。我做不到。 book18.org
但就事论事，《金瓶梅》还是比《逍遥》高上太多，无论是作者本人还是作品本身所遭遇的厄运，又或是人物里头的人性恶的扭曲。迷男与《逍遥》都是无法企及的，既然那位网友爱用名人解释自己的论点，那么我也秀一把，在《金瓶梅》这部奇书里，他的奇特在于它建构了全新的价值取向：《金瓶梅》世界里，没有对道德人格的孜孜追求，没有对政治理想的英勇献身，只有对财富和享乐的无休止的欲望和实现自我价值的歇斯底里的奋斗。然而，正是这种道德的堕落伴随着巨大的历史进步。恩格斯指出：“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思：一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”(来自《马克思恩格斯全集》) book18.org
《金瓶梅》以汪洋恣肆的笔墨，独树一帜地从世俗人生的角度，反映了资本的原始积累时代的灾难，入骨三分地写出了其当世的弱国民性，它的价值是不容忽视的。这部有名的“淫书”，其实正是一部有着强烈现实意义的“有为之作”。 book18.org
这也便是奇书名副其实的所在。 book18.org
另外，关于网友提到的作者本身是个谜，我又唠叨一遍，通过《金瓶梅》这部奇书来帮他梳清他对偶像迷男的崇拜，他的理由在其文中很隐晦地说出，迷男从一开始便做好了终生埋名的打算，这可不是我乱猜的，请看“迷男”这个笔名，据我猜测，它的意思就是谜一样的男人。这个笔名正是抓住了那些想窥探别人私隐的人们的某种心理需求。显然我就是此心理的爱好者之一。 book18.org
也许，迷男从一开始，他知道他写的黄文，会被人们喜欢，也会被人们拒绝（具体表现在黄文《红楼》断更，据说是版权纠纷，我也是看网上道听途说，我一直在翻找以前的资料验证呢）。所以出于某种警戒性的文化自觉意识，他觉得隐姓埋名，作壁上观。够了，不必再多解读了。 book18.org
解读到这里，我已发现有些多余，不知那位捧迷男的网友会不会以为我也是他知己。我喜欢看迷男作文是不假，但分辨力还是有的。我不认为他能做到我刚才解读到的“作壁上观”，任他人笑骂评说。 book18.org
他不是兰陵笑笑生，也做不到笑笑生那样，他这一埋名，便成为永远，成为了后人永远的痛，对那些有考据癖好的人来讲，实在是难受！ book18.org
以下内容来自《金瓶梅》研究： book18.org
兰陵笑笑生是中国小说史上第一条耿直的汉子，他宁肯埋名于千古，也不加入唱颂歌的帮闲文人行列，不趋流俗，甘冒天下之大不韪，才写出了这样一部独一无二的小说。 book18.org
青史留名，是多少文人墨客毕生追求的最高目标。名，作为一种文化密码，也表现了这种文化的现实惯性。而笑笑生的匿名，可视为最绝对的一种匿名一情愿跟人们眼中的那个常态的世界永不相见，孤独地承担《金瓶梅》中的现实世界。 book18.org
他知道他触及了一个民族的隐密面、忌讳面、行为面，而让这个民族文化的光彩面、理论面、宣传面大为尴尬。他知道他在写一.部为人所难容的书，他必须为此承担以下后果: book18.org
一、社会意识的谴责 book18.org
笑笑生的时代，是一个连改变社会道德的幻想都不可能有的时代。由儒、佛、道合成的道德观，是那时一切中国人的道德观。虽然这些在他的小说中是作为对立的观念形态存在的.然而，他毕竟是社会中人，他知道他的书-旦刊行，便会把人人心中那一池静水搅得洪波滔天，便会为人神之所共愤，天地之所不容。这种人生的终极审判，并没有一个新的文化理性的后盾，因此他无法逃避社会意识形态对他的谴资。 book18.org
二、被官府抄斩的危险（评：迷男时代，怕被官府抓，这点大可不必担心。官府要抓，首先从出版物开始抓起。抓了罗森才担忧吧。） book18.org
自秦以来，历代文厄深重，而明代文祸及禁焚最烈，明太祖时，即“于中街立高楼，令卒侦望其上，闻有弦管饮博者，即缚至倒悬楼上，饮水三日而死。”小书(即小说)作者被列为合编充军的对象，与贩卖私盐者、土匪和盗贼等并列。 book18.org
到永乐九年，禁收藏传诵印卖“不良杂剧词曲”，出榜后五日，“敢有收藏的，全家杀了!”秦始皇“焚书坑儒”。（评：此处有疑点：可能巫术之类的书，今人多数都知道大概）民间有所藏私书下令后三十天不送交官府者，罚筑长城四年(黥为城旦)，水乐则是五天之后“敢有收藏”便“全家杀了”。如此干脆，秦始皇是小巫见大巫了。 book18.org
然而皇帝自己也在看春画，用春药，一批善 于淫邪方术的江湖骗子被充任高官，从皇帝到权臣，谁无一大队妾媵，他们自己可以先天下之乐而乐，却不容许百姓有任何悖于所谓“社会道德”的言行。何来笑笑生，竟如此斗胆，皇帝和大官一震怒，随时都会脑袋搬家，且祸及九族。 book18.org
我想，在写作此书的全部过程中，这份恐惧，怕是一刻也离不开这位文坛斗士的。 book18.org
三、终身乃至永远背着海淫的黑锅 book18.org
兰陵笑笑生隐名的一一个主动因，是书中写了“房中事”。为他写序的欣欣子认为，这样的事“”人皆好之人皆恶之“。性，是中国传统文化定义的二 个水恒的禁区，”那业叮做不可说“，儒家思想向来将”欲败度，纵败礼“(《尚书)，”养心奠盖于寡欲“(《尚书》)奉为金科玉律，即使是合法的夫妇之间，也应保持一种”度“——”上床夫妻，下地君臣“。而且明代又是理学统治的全盛时期，明成祖朱棣曾命儒臣将宋代理学家的著作辑成《性理大全》，颁示天下，这种思想上的空前专制，更将人们的本能欲望完完全全地控制在”天理“之下。 book18.org
而这位笑笑生，却用一枝如橡之笔，大写了饮食男女，超前地表现了中国传统文化的潜在危机，展示了人性的觉醒。他比别人更知道他将为这部书付出怎样的代价。 book18.org
四、必须忍受穷困的磨难 book18.org
笑笑生不会是一个钟鸣鼎食的”大名士“，倒很可能是位”上无公卿大夫之职，下非农工商贾之民“的穷途未路的文人。 book18.org
从应伯爵拿给西门庆看的水秀才写得一篇《祭头巾文》，或可想象这位老兄当时的寒酸与窘迫：”一年四季，零零碎碎，被人赖了多少束修银。告状助贫，分谷五斗,祭下领支肉....你看我两只皂鞋穿到底，一领蓝衫剩布筋。埋头有年，说不尽艰难凄楚，出身何日，空历过冷淡酸辛。赚尽英雄，一生不得文章力，未沾恩命，数载犹怀霄汉心。“ book18.org
写这种不见天日的书，于他的衣食丝毫无补，便是他之后的曹雪芹写《红楼梦》时，也是”举家食粥酒常赊。“换一句话说，如为了稻粮之谋，他宁可去歌颂升平，加入到他所暴露的现实中丑的行列之中。那么，《金瓶梅》就再也不属于他所有，文坛上也不会留下笑笑生这个光辉的名字了。 book18.org
清人张竹坡评点《金瓶梅》，并无一字追寻作者为谁何，他写道:”作小说者既不留名，以其各有寓意或暗指某人而作。夫作者既用隐恶扬善之笔，不存其人之姓名，乃后人必欲为之寻端竞委，说出名姓，何哉?何其刻薄为杯也:且传闻之说，大都穿凿，不可深信。总之，正者无感慨亦必不着书，一言尽之矣。 总览下来，后人的《金瓶梅》研究，捧得有些想当然，但也有几分道理，分析明朝官场黑暗与传统文化，以及文人心理分析这三点尤为洞察秋毫，一针见血戳到实处。其他有些溢美之词尚可原谅，毕竟粉丝都是带着滤镜眼睛去看。 注：熬夜匆忙写下这个上集作文。写于２０２０/３/３０ book18.org
３：１４ book18.org
待续～ book18.org
后续再说神话，迷男的神话知识面……book18.org
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