第三百三十六章 絲絲入扣book18.org
「按照壁畫以及野史的傳說，再結合實際的猜測，那麼這寶貝很有可能就是說的秦王照骨鏡。」特蕾西皇妃指著接下來的幾幅壁畫繼續說道：「之所以敢肯定畫中的女王就是精絕女王，是由於精絕人特殊的服飾，還有精絕獨特的建築物和裝飾品，這些都是最有力的證據，你們再看後邊的幾幅壁畫，壁畫表達的意思很明白，王子行刺沒有成功，他回國後繼續謀劃怎麼樣除掉女王，這時王子遇到了一位遙遠國度來的占卜師，占卜師讓王子將特製的慢性毒藥藏進食物之中，然後進貢給女王，果然過了不久傳來女王暴猝的消息，而同時，王子也因為操勞過度，過早的去世了，他和他心愛的妻子合葬在一起，占卜師設計了一個陵墓，把他們安葬在聖井的祭壇下邊。」book18.org
原來是先有上面的祭壇，然後才修的這間墓室，而這壁畫中記載的事件，與那個書中的傳說絲絲入扣，如果不是身臨其境，還真是難以相信古時候的傳說是真的。book18.org
現在大致也明白這到底是怎麼一回事了，唯一的就是找到精絕古城女王的墓地，看一看裡面到底有沒有那秦王照骨鏡，金熊聽完之後，沒有說話，走到手下身邊，此時金熊的身下全部圍著棺木，有人提議將棺木打開，看看裡面有什麼寶貝，此時見到老大過來，詢問了金熊的意見，金熊也同意將棺木打開，得到老大的意見，手下們紛紛拿出工具，開始行動。book18.org
而楊牧之跟特蕾西皇妃兩人在這邊再觀看了一下壁畫，這時候聽到棺木的方向發出撬棺之聲，不由紛紛望向這邊，特蕾西皇妃見到他們要撬開棺木，不由打算開口阻止，就在那一瞬間，特蕾西皇妃阻止的話還沒有說出來，突然聽見棺木上面的蓋子已經被撬開了，蓋子掉在地上發出一聲巨大的響聲，接著楊牧之跟特蕾西皇妃感覺突然被什麼吸力吸住，不但開口說不了話，就連身子也動彈不了，一切發生的實在太突然了，金熊那邊明顯沒有發現這邊的變化，因為此時棺木已經被打開，大家在乎的是棺木裡面的陪葬品。book18.org
而楊牧之跟特蕾西皇妃兩人想說話求助都不行，突然兩人感覺眼前一黑，接著耳邊聽到一聲巨大的響聲，出於本能，兩人趕緊緊閉著雙眼，等到兩人再一次睜開雙眼，身子已經可以活得了，而最為奇怪的就是他們居然不在原來的地方，此時他們居然站在了一個陌生的密室裡面。book18.org
這？這是在太他媽的匪夷所思了？特蕾西皇妃嚇唬得也不顧羞澀，連忙抓住楊牧之的手，來藉此平復自己緊張的心情，而楊牧之也好不了多少，只是雖然處於另外一個陌生的環境，但是暫時還沒有危險，所以緊張的心情很快的就平復了下來，帶著特蕾西皇妃四周看了一下周圍的環境，密室完全是密封的，楊牧之檢查完之後，疑惑更大，他們是怎麼來到這邊的呢？楊牧之努力的回憶了一下，先前金熊的手下撬開棺木，接著發出巨大的聲響，跟著他們感覺到一股吸引力，然後耳邊又是一聲巨響，當他們睜開雙眼之後，就發現來到這邊了，難道是吸力的作用，按照科學的說法，這根本就是不可能的事情，從一個地方換到另外一個地方，既沒有墜落，也沒有行走，有點類似空間轉移，這實在太匪夷所思了。book18.org
這時候，楊牧之發現另外一隻沒有握著特蕾西皇妃玉手的大手上面還握著一個棍狀的東西，這才想起先前還拿著火把，雖然由於修煉雙修大法而使得眼力很好，畢竟這裡畢竟太黑暗了，把火把點燃再仔細的觀察一遍，於是對特蕾西皇妃說道：「我手上還有火把，我先把火把點燃再觀察一下。」他這麼說，其實主要是想讓特蕾西皇妃放開緊握他的手，畢竟讓楊牧之主動的放開，的確是有點捨不得，而且搞不好還會傷到特蕾西皇妃的心，畢竟女人心海底針。book18.org
聽到楊牧之的話，特蕾西皇妃這才發現先前因為緊張，而主動抓住了楊牧之的手，連忙芳心羞澀的放開楊牧之的手，暗自深呼吸了兩口，心想幸好現在十分黑暗，被他看見自己的失態就不好，殊不知她此時嬌羞的模樣楊牧之一一看在眼裡，畢竟兩人距離較近，楊牧之的雙修大法使得他在黑暗之中也跟白天差不多，提議點燃火把只是為了更好的尋找出口而已。book18.org
楊牧之也不多言，等到特蕾西皇妃放開他的手之後，從褲子口袋裡面掏出打火機，將火把點燃，瞬間密室裡面恢復了光亮，密室很小，是一個正方形，高和寬大概也就兩米多，頂部有三米來高，密室是封閉的，一眼看去並沒有見到出口，當火把將密室照亮之後，特蕾西皇妃突然「啊」的一聲低呼，楊牧之這才發現，原來在密室的牆壁上，居然也有壁畫，而這些壁畫居然是男女性愛的畫面，畫面生動形象，讓人猶如身臨其境，特蕾西皇妃乃是處子一個，從來沒有經歷過男女之事，見到這等火辣的性愛壁畫，饒是西方人的大膽也免不了羞澀起來，畢竟這些性愛壁畫是在太生動了。book18.org
見到這些性愛的壁畫，楊牧之更加的奇怪，這密室裡面怎麼會有這樣的壁畫呢，楊牧之仔細的看了一下，突然發現這些壁畫的性愛動作居然跟他修煉的雙修大法有點類似，特蕾西皇妃見到楊牧之在仔細的看著壁畫，更加羞澀起來，也不知道說什麼，只好將目光移開，可是不管移到哪邊，都會見到性愛的壁畫，原來密室牆壁四周都是性愛壁畫，特蕾西皇妃根本就無法避開，只得閉上秀目，不過不知道為什麼，腦海之中依然閃現著先前看到的壁畫。book18.org
楊牧之仔細的看完這些壁畫，越發覺得這些壁畫跟他修煉的雙修大法類似，這時候，楊牧之發現在他的左邊牆壁下面，居然有一個日月的圖形，這個圖形出現在這裡太不協調了，楊牧之不由多看了幾眼，這圖形的模樣十分怪異，月亮在最上面形成彎型，而太陽在月亮的下面，對於這些他不是很懂，心想特蕾西皇妃對西域這麼有研究，或許她清楚一點，於是問道：「皇妃，你看這圖形是什麼？」book18.org
楊牧之的話，讓特蕾西皇妃連忙睜開秀目，見到楊牧之所指的方向，立刻被那上面的圖形吸引住了，絲毫沒有再去管上邊的性愛壁畫，特蕾西皇妃蹲著看了一會兒後，突然驚呼的說道：「難道這就是傳說之中日月族的標誌？」book18.org
楊牧之也蹲了過去，看著牆角處的圖形，聽到特蕾西皇妃的話，抬頭看了特蕾西皇妃一看，本來還想問到底什麼是日月族的，不過此刻已經被特蕾西皇妃的美色震驚的沒有問出來了，特蕾西皇妃的確是個高貴美艷的女人，精緻的臉蛋，留著過肩微卷的金黃色秀髮，細彎的眉毛下有著一雙美麗的眼睛，微挺鼻樑下那嬌艷欲滴的豐厚雙唇，身材當然是不用說，豐滿堅挺的胸部，綿軟的柳腰及豐腴滾圓的美臀，配上一雙均勻修長的玉腿，全身上下每個部位幾乎都是那麼樣的完美，穿一件非常緊身的運動上衣，運動上衣遮掩不住她的身材豐腴而不失苗條，腰肢纖細，豐碩高聳的酥胸幾乎裂衣而出，裡面黑色的蕾絲胸罩隱約可見，敞開的領口露出深深的乳溝，令人充滿遐想的性感誘惑，渾圓挺翹的玉臀被緊身的長褲包圍住，顯出她高貴的身份和美女的丰韻，一雙丹鳳眼更是風情萬種，性感迷人，高挑雲霄的柳眉顯示出來其身份得不可侵犯。book18.org
「你看什麼呢？」特蕾西皇妃本來想說什麼，這時微微抬頭見到楊牧之的目光不時在她豐碩高聳的酥胸上面逡巡徘徊，不禁有些心慌意亂的嬌嗔道，不過她並沒有生氣，而且有點歡喜的感覺，這種感覺對於特蕾西皇妃來說，太驚訝了，自己到底是怎麼了？難道是受了這些壁畫的影響？特蕾西皇妃連忙控制自己的心神。book18.org
「沒什麼，我只是聽到你說日月族的標誌，有點好奇而已，難道就是我們國內電影跟小說裡面寫的日月神教啊？」特蕾西皇妃的嬌嗔，讓楊牧之回過神來，連忙耍貧嘴笑道，掩飾自己先前一直在窺看特蕾西皇妃領口露出深深的乳溝，他這麼說，也不太清楚到底特蕾西皇妃是不是看過自己國家的電影和小說，不過此時現場尷尬，必須要找個話題來轉移了一下，不知道為什麼，從認識特蕾西皇妃的這幾天，楊牧之對男女之事都沒有衝動，反而現在在這四周都是性愛壁畫的密室裡面居然心中對特蕾西皇妃產生了邪念，難道是受到壁畫的影響，楊牧之心中幽幽的想著，或許是有這個可能，連續兩次牽著特蕾西皇妃的玉手，要說楊牧之這個色狼不動心，肯定是假的，只是之前現場環境的制約，讓楊牧之不得不控制自己的色心，現在密室裡面只有他和特蕾西皇妃兩人，所謂孤男寡女共處一室，再加上四周都是火辣辣的性愛壁畫，不產生點遐想，楊牧之還真不算是男人了。book18.org
第三百三十七章 不能浪費book18.org
當然，楊牧之是男人，而且還是百分之百的男人，面對特蕾西皇妃這個高貴身份的美艷女人，肯定會起色心的。book18.org
楊牧之在心中快速的想了一下，心想是不是命運安排兩人來到這處特別的地方呢？如果真的是上天的安排，那麼四周充滿了火辣辣的畫面，這不給自己提供了一個征服她的機會？想到這裡，楊牧之當下決定，一定不能浪費這麼一個機會。book18.org
「虧你想的出來。」特蕾西皇妃聽到楊牧之的話，口中不由嬌嗔道，「這日月族跟電影小說裡面那日月神教可是不一樣的。」book18.org
「是嗎？說來聽聽。」楊牧之笑道，想不到特蕾西皇妃居然知道他說的電影，不由認真起來，看看特蕾西皇妃是怎麼說的，畢竟這也關係到他們能不能離開這個詭異的密室。book18.org
「這是一支神秘至極的部落，就連最古老的文字都很少記載過他們的歷史，傳說中他們就是所謂的神族後裔，他們族內的男性俊美異常，天賦異稟，體格奇特強壯，外貌智商體力皆乃上上之乘，並且成年後會擁有強大的力量可以匹敵世界，主宰萬物，擁有漫長的生命，並且隨著對力量掌握的熟練可以隨意操控體貌的年齡，而女性天生貌美如仙，傾國傾城，相傳軒轅皇帝和女媧就是日月族的人，據傳說得知，他們的神族血統來自於兩個不為人所知道的神秘而強大的神族，在上古時代，他們一直生活在今天的中國四川西藏貴州雲南新疆一帶，並且每一帶人數都不多，最多男的五人，女的十五人，他們以日月的標誌為崇拜來代表著他們的力量乃是與日月同生，像你先前說的電影小說裡面的日月神教，在歷史上其實是真的有，據說這日月神教就是這日月族的人創立的，當然具體的就不是很清楚了。」特蕾西皇妃緩緩的道來，「很多人認為，日月神教乃是金庸武俠小說《笑傲江湖》引中的虛構門派，舊版小說稱為「朝陽神教」，新版小說將其修改為「日月神教」，日月神教在書中位於河北的黑木崖，是金庸武俠小說《笑傲江湖》中一個虛構的教派，因教中之人行事詭異，多造殺孽，故被江湖中人稱之為魔教，日月教與明門正道的五嶽劍派是格格不入的。神教的至高武學為《吸星大法》和從華山奪來的《葵花寶典》殘本，另創有獨門暗器，名曰黑血神針，關於日月教的出處和創始者金庸在書中未曾提及，仔細推敲之下，也惟有《倚天屠龍記》書中的明教與之確有瓜葛，《倚天屠龍記》書的中的故事發生在《笑傲江湖》之前，明教當時的實力並不弱，才過百年怎會憑空消失？無論是江湖上的地位還是教中的職務，何以又冒出如此相似的日月神教來？難道是明教內部發生了什麼變故？或者是朱元璋稱帝後為了鞏固勢力，對明教進行了清剿？或者是清取代明，取締明教，這才遷移總部改名換姓？此為其一；另外從字面上看，明字拆開為日月二字，「日月」暗含喻明之意，此為其二；明教的教徽是向日葵，而日月神教在舊書中被稱之為朝陽神教，教中的一部鎮教之寶也叫做《葵花寶典》，難道這其中有什麼必然的聯繫？此為其三，當然以上只是憑空猜測，畢竟金老說過，此書沒有歷史背景，雖然書中有岳靈珊「明朝皇帝朱元璋」一句被認為暗指此時為清朝，但是《鹿鼎記》第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵……」可見，笑傲的確發生在清朝之前。」book18.org
說到這裡，特蕾西皇妃停頓了一下繼續說道：「其實虛構也好，真實也好，在你們中國之前出土的文物裡面，已經確定有日月族的存在，只是後來經過漫長的歲月，這日月族到底何去何從就不清楚了，按照考古學家的研究，日月神教其實是波斯瑣羅亞斯德教傳過來的，而這波斯瑣羅亞斯德教就是日月神族的人，又或者是與日月神族有關係的人創立的，據說當地傳聞乃是後者的成分。」book18.org
聽到這裡，楊牧之覺得事情是越來越複雜，居然牽涉進一個神秘的民族和一個神秘的宗教，對於瑣羅亞斯德教，楊牧之是知道的，以前都大學的時候，在網上看過資料，所以相對來說十分清楚，它是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教，瑣羅亞斯德教在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論，瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯陀》，意為知識、諭令、或經典，通稱《波斯古經》。book18.org
瑣羅亞斯德教是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教，是拜火教、摩尼教之源，在中國稱為「祆教」。book18.org
瑣羅亞斯德是該教的創始人，出身於米底王國的一個貴族騎士家庭，二十歲時棄家隱居，三十歲時受到神的啟示，他改革傳統的多神教，創立瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害，直到四十二歲時，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，此後瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播。七十七歲時在一次戰爭中，在神廟裡被殺身亡。另有說法謂瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，他只是一個集大成者。book18.org
該教認為阿胡拉·馬茲達（意為「智慧之主」）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即「無限的光明」，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。 book18.org
瑣羅亞斯德教的出現，對後來的猶太教、基督教、伊斯蘭教，都有深遠的影響，猶太教的先知但以利曾經在波斯帝國擔任丞相，深受該教二元論的影響；在基督教尚未成為羅馬國教之前，羅馬國內流行的摩尼教就是該教的一個分支，奧古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒，在薩珊王朝期間（約二百二十六年到八百五十一年），被立為波斯國教，佛祖釋迦牟尼悟道後招收的第一批弟子就有瑣羅亞斯德教徒，今天的伊朗境內尚保留有五座寺院，但規模都很小，也舉行宗教儀式，內有長年不滅之聖火，在伊朗和印度孟買一帶的帕西人中仍有較大的影響，史學家因其在歷史文化上的突出貢獻而稱其為「世界第五大宗教」。book18.org
公元前二十世紀，原居住在中亞地區屬於印歐語系的雅利安人越過興都庫什山湧入伊朗高原，創造了自己的文化和宗教。信奉多神特別是火神，並實行煩瑣的祭祀儀式，最早反映在《伽泰》中的諸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·瑪茲達的地位已經十分重要。 book18.org
早期的原始宗教還沒有一個唯一的「造物主」概念，但在眾神中漸漸發展出了「主神」，後來一神教的出現，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要內容：密特拉崇拜，有直接的關係，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜對象之一，火、光明、太陽神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外較早具有一神論萌芽的宗教崇拜。有人認為世界上最早的的一神論，阿肯那頓法老（Akhenaten，有時亦譯作埃赫那頓）的宗教改革，有來自它的影響，當然證據還不充分。book18.org
瑣羅亞斯德教事實上已經是一個改革過的宗教信仰，到公元前六世紀，瑣羅亞斯德才真正完成了一神論性質的宗教改革，阿胡拉·馬茲達成為唯一的、最高的、不被創造的主神光明神，而它的原型密特拉則被降格為阿胡拉·馬茲達在人世中的代表，但後來伊斯蘭教進入波斯時，最負隅頑抗的不是當時波斯的主流信仰瑣羅亞斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。book18.org
公元前五百二十二年波斯阿契美尼德王朝大流士一世執政後，為了統一波斯的需要，獨尊阿胡拉·馬茲達，力圖貶低部落的氏族神台瓦等，其後繼者塞齊斯等追隨大流士的信仰，常自稱為阿胡拉·馬茲達的使者，聲稱神的意志通過皇帝宣示人世，據考證，瑣羅亞斯德的庇護者維斯塔巴就是大流士的父親，瑣羅亞斯德也獨尊阿胡拉.馬茲達為最高神。book18.org
阿契美尼德王朝時的宗教為祭司階層麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·馬茲達，反對惡靈，對死者實行天葬，因此有人把麻葛和反映瑣羅亞斯德教信仰的《伽泰》聯繫起來，認為該教是在阿契美尼德王朝前後時期的信仰基礎上發展起來的。book18.org
公元三世紀波斯薩珊王朝創建後，瑣羅亞斯德教重新興盛，取得了國教的地位。薩珊諸王都兼教主，自稱阿胡拉·瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主等。他們搜集整理希臘化時期散佚的經典，編纂了《阿維斯陀》，使該教教義有了具體、明確的內容。book18.org
第三百三十八章 聆聽傳奇book18.org
五世紀時，該教一部分教徒在瑪茲達克的領導下，進行了一場社會和宗教改革。四百九十一到五百二十九年之間，在波斯和亞塞拜然等地掀起了大規模的、持續不斷的起義。薩珊王朝先後採取欺騙與高壓的政策，起義終於被鎮壓。book18.org
公元前四世紀，希臘亞歷山大大帝征服波斯後，波斯進入希臘化時期，瑣羅亞斯德教受到沉重打擊，但在公元元年前後又重新活動，在波斯萬神殿中出現了希臘和波斯的混合神祇，阿胡拉·馬茲達及其僚神成了太陽神、月神等的夥伴，在羅馬統治時期，瑣羅亞斯德教諸神之一密特拉神（太陽神）成為地中海地區普遍信仰的對象。book18.org
公元六世紀薩珊王朝亡於穆斯林，起初哈里發對瑣羅亞斯德教徒表示寬容，在依法納稅後容許其保持自己的信仰；諾干年後強迫瑣羅亞斯德教教徒改信伊斯蘭教，殘留在波斯本土的該教教徒，被稱為迦巴爾（異教徒），部分通過西域進入中國，使該教在南北朝和隋唐時期盛行於西域。book18.org
很多人錯誤地把瑣羅亞斯德教與摩尼教、拜火教混為一談，實際這三者同源但教義不同甚至略有衝突。就如同猶太教、基督教和天主教的關係。據二十世紀七十年代統計，約有一點七萬人分布在伊朗南部的耶斯德和格爾孟等地；另一部分教徒從八世紀初由波斯遷往印度西海岸古扎拉特等地後，與迦巴爾失去聯繫，至十五世紀中葉後又恢復聯繫，十七世紀後，他們在孟買附近形成一個獨特的社會集團，被稱為帕西人。據二十世紀八十年代統計，帕西人約有十萬，大都經營工商業，在印度經濟生活中有重要影響。book18.org
阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）是瑣羅亞斯德教的最高神，又名歐馬茲特（Ormuzd）。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。book18.org
創世分為七個階段：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。為了戰鬥，阿胡拉·馬茲達創造了世界和人，首先創造了火，瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」。book18.org
按該教經典之一《創世紀》，謂宇宙自亘古以來善、惡二神即已存在，中間間隔為虛空，二者相互鬥爭，於是開始了創世過程。該教神話把世界歷史分為四個階段，每段三千年，共一萬兩千年：book18.org
第一階段（最初的三千）中，阿胡拉·瑪茲達創造精神世界，而無物質形式，皆為原型；book18.org
第二階段（三千年至六千年）中，雙方在物質世界戰鬥，安格拉·曼紐殺死了原牛，原牛的骨髓產生了植物，其「種」被提純後產生益畜，後他又殺死原人伽玉瑪特，其屍體化為金屬，其「種」經提純後保存，四十年後生了人類最初的一對男女始祖，其狀如大黃（多年草本植物）一樣，緊密擁抱在一起，並繁衍了人類，但他們受惡神之引誘而墮落；book18.org
第三階段（六千至九千年）馬茲達與安格拉·曼紐進行了激烈鬥爭，互有勝負。在第九千年時，依善神的意志，瑣羅亞斯德誕生，其誕生標誌著世界將進入一個新的時期，將宣揚該教，率眾與黑暗作鬥爭，抑止惡神；book18.org
第四階段（九千年至一萬兩千年），瑣羅亞斯德教將廣傳世界，繼續鬥爭，為拯救世人，瑣羅亞斯德的第三子將於此階段末降生，成為「義」的化身，即「救主」，他將徹底清除惡魔，取得最後的勝利，引導人類進入光明、正義與真理之國，此亦即該教之最高理想，這些神話後來被其他宗教繼承，如猶太教之救主將降臨、建立理想的千年王國有雷同之處。book18.org
該教主張在善與惡的鬥爭中，人們站在哪一方面，具有個人的自由意志，善有善報、惡有惡報，死後之待遇如何，據生前崇拜馬茲達之虔誠程度與個人表現而定，佛教亦繼承了此種思想，該教還把人生前的活動分為思想、言論、行動三類，每類中均有善惡兩種，並將其與天堂、地獄相聯繫，「行善者得善報，行惡者得惡報」。book18.org
從善者將逐步進入天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步入光明天，即永恆之天堂。該教還相信靈魂轉世，據說人死後其靈魂在其屍體上停留四天，以檢查其一生之思、言、行，第四日進入裁判之橋，有群狗守護，如其為善者，將有少女迎接，引至天堂之路；如是惡者，迎之者為女鬼，將其引上地獄之途，永受沉淪之苦。這說明該教已出現世界宗教之萌芽，信徒之得救與否非與生俱來，而是取決於信仰及生前之思想、言論、行動。book18.org
審判分為兩種：其一是人死之後第三天，由一位名為Daena的女神帶往「裁判之橋」接受審判。Daena為良知之意，審判之後，善人進入天堂，而惡人則進地獄，而善惡混雜的人，則進入第三境地，該地陰暗，沒有快樂，也沒有悲傷。 其二是：所有靈魂在世界末日時都要最後受一次最後審判，人的靈魂可以盪除罪惡而復活。book18.org
瑣羅亞斯德的二元論學說對於以後在波斯和中亞地區流行的摩尼教，中東地區的閃族宗教、猶太教，基督教中的異端諾斯替派，希臘羅馬哲學中的畢達哥拉斯、赫拉克利特等都有過不同程度的影響。book18.org
瑣羅亞斯德教的主要經典是《阿維斯陀》（Zent-Avesta），又稱《波斯古經》，是研究波斯宗教之唯一典據，教義概括為神學上的一元論和哲學上的二元論，認為宇宙初期有善惡兩種神，善神為阿胡拉·馬茲達，意思為智慧之主、光明、生命、創造、善行、美德、秩序、真理的化身，惡神為安格拉曼鈕，是黑暗、死亡、破壞、謊言、惡行的化身，最後善神擊敗惡神，成為世界唯一存在的主宰，波斯古經除了記述伊朗的宗教神話、讚歌、禮儀、戒律外，還包括其民族起源、歷史、民間傳說、英雄史詩等內容；波斯宗教中對天使、魔鬼的描述以及其末世觀念和末日審判等之說，無疑都對當時的猶太教產生了一定的影響，後來更為基督教所繼承。book18.org
阿維斯陀之意與印度吠陀相同，乃智識之謂，聖特為注釋之義。聖特語，即波斯古聖語，但此注釋書聖特卻是用帕拉維（Pahlavi）語言寫成，即波斯語，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義，原有二十一卷，亞歷山大大帝征服波斯後認為，信仰瑣羅亞斯德教的波斯人作戰太勇敢，故毀瑣羅亞斯德教所有經典，所倖存下來的阿維斯陀僅有一卷，而在希臘留有的一部完整二十一卷抄本後來散佚，在波斯薩珊王朝期間，瑣羅亞斯德教復興，這一卷《阿維斯陀》被拼湊、補齊成為二十一卷，但與原來的版本已不可同日而語。book18.org
公元三世紀初安息王朝的伏洛奇薛斯一世曾下令重新收集、整理，把口頭流傳的內容用文字記錄下來；薩珊王朝建立後，這項工作又繼續進行，在沙普爾二世執政時期最後完成《阿維斯陀》二十一卷，該經主要記述瑣羅亞斯德的生平和教義。book18.org
現有的《阿維斯陀注釋》為九世紀以後用中古波斯的帕拉維語（缽羅婆語）翻譯和寫作，由若干分散的經典彙集而成，分為六個部分： book18.org
一、耶斯那，即祭祀書。祭司向神供獻祭品時所唱的讚歌，是《阿維斯陀》的主體；其中《伽泰》（意譯為《神歌》）是整部經的最古部分，共十七章。它所使用的語言、韻律、格式與《阿維斯陀》其他部分都不一樣，主要是韻文。很多學者認為，它是公元前六世紀上半期或中期，甚至更早的作品，據說《伽泰》是瑣羅亞斯德本人說教的記錄，因此是教徒日常必讀的經文；book18.org
二、維斯帕拉特，即眾神書，也稱為小祭祀書，內容是有關對各種守護神等的讚頌； book18.org
三、維提吠達特，即驅魔書； book18.org
四、耶斯特，即讚頌書，內容是對各種神祇和天使的讚頌； book18.org
五、庫爾達，也稱「小阿維特斯陀」，即短的讚歌或祈禱書； book18.org
六、其他零星和片斷的頌歌，從內容看該經是波斯古代宗教神話、傳說、歷史等的彙集，有些在瑣羅亞斯德以前就已出現，瑣羅亞斯德教則根據自己的需要加以編纂。book18.org
此外還有用帕拉維語、波斯語或印度地方語寫作的經典和歷史文獻：《那斯克》，為《阿維斯陀》提要，成書於九世紀；《宗教行事》，有瑣羅亞斯德教百科全書之稱，闡述該教哲學、道德和教史等，成書於九世紀；《創世記》描述世界的創成、被創造物的性質、善與惡、末世審判等，成書於九或十一世紀，現存有波斯和印度的文本。另外瑣羅亞斯德教徒從波斯遷居印度後用波斯語或其他文字寫作的《伊斯蘭的神學者》及《塞犍傳奇》（現存最早的是一千六百九十二年寫本），敘述瑣羅亞斯德教的分派和向印度次大陸傳播的歷史等。book18.org
第三百三十九章 曾經信仰book18.org
該教以光明之象徵「火」為崇拜對象，火是阿胡拉·馬茲達的兒子，是神的造物中最高和最有力量的東西，火的清凈、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象徵神的絕對和至善，因之火是人們的「正義之眼」，對火的禮讚是教徒的首要義務。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是聖火與祭祀的管理人員，他們主持祭禮，行禮儀，敬奉聖火，使之長明不熄，在古波斯，聖火還有祭司、貴族、騎士和農民的等級之分，代表不同的權利，在伊朗、印度的拜火廟中都設有祭台，在教徒家中和工作場所也燃點聖火，點燃和保存聖火都要舉行繁複的儀式，並使用特製的器具，最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連接天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬，日常點燃和保存神火要經過繁複的儀式。book18.org
新生禮，該教規定男女到七歲（印度）或十歲（伊朗）時要舉行入門儀式，由祭司授與聖衫和聖帶作為教徒的標幟，聖衫用白麻布縫合，前後兩面象徵過去和未來，含追思祖先、嘉惠子孫之意，聖帶代表正確的方向，用七十二支羊毛線織成，長度能圍腰三圈，七十二支象徵《阿維斯陀·耶斯那》的七十二章，三圈指善思、善語和善行，聖衫和聖帶要終身佩用，以示不忘。book18.org
清凈儀式通常可分為三種： book18.org
小凈：教徒在起身、便溺、進膳前後要洗滌身體裸露部分並誦讀經文； book18.org
大凈：在新生禮、結婚或分娩時要在祭司主持下進行全身沐浴； book18.org
特凈：主要為將從事神職工作或搬運死屍者舉行，須有祭司二人主持，在一條狗的注視下，用水、砂、牛尿等進行沐浴，以此滌除心身污穢和驅除惡靈，一般歷時九天。book18.org
該教視水、火、土為神聖，故反對水葬、火葬和土葬而實行「天葬」（或稱鳥葬）這是波斯古代葬禮的遺俗，教徒死後，屍體要送入「寂沒之塔」，塔一般建築在山丘上，塔頂安放石板，塔中有井，塔內分內中外三層，分別安置男、女和小孩的屍骨，舉葬時，神職人員與抬屍者將屍體赤身裸體移至塔頂，聽任鷹鶩啄盡屍肉，然後將骨架投入井穴，該教認為「寂沒塔」為眾惡神嬉戲之所，信徒不得涉足該塔，凡接觸者必須行潔凈禮，事實上，寂寞塔在一九七八年就很少被使用了。此後所有瑣羅亞斯德教徒的遺體均被葬在寂寞塔前的墓地里。book18.org
石窟瑣羅亞斯德教在薩珊王朝時盛行於中亞各地，世紀中葉穆斯林統治波斯、占有中亞後，大批教徒向東遷徙，新羅僧人慧超適路過中亞，在《往五天竺國傳》中記載：「從大食國已東，並是胡國，即安國、曹國、史國、石騾國、米國、康國……總事火祆。」當時中國新疆的高昌、焉耆、康國、疏勒、于闐等地也流行該教。book18.org
在唐以前的中國的經典、史籍中，已可找到有關火祆教的記載。但一般認為，波斯於五百一十八年通北魏，與波斯鄰近的滑國（今阿姆河南昆都斯城）於五百一十六年通梁，這兩國皆信奉火祆教，因之火祆教傳入漢族地區的時間當在五百一十六年到五百一十九年間，火祆教崇奉之神在北魏、南梁時被稱為天神、火天神、火神天神或天神火神；到隋末唐初才稱火祆，以此表示它是外國的天神。book18.org
該教傳入中國後曾受到北魏、北齊、北周、南梁等統治階級的支持，北魏的靈太后率領宮廷大臣及眷屬幾百人奉祀火天神，北齊後主「躬自鼓儛，以事胡天」。因此，在京都（鄴，今河南臨漳縣）出現了很多奉祀火祆的神廟，一時蔚成風氣。北周的皇帝也曾親自「拜胡天」、「從事夷俗」。從北魏開始，北齊、北周相繼在鴻臚寺中設置火祆教的祀官，唐朝在東西兩京都建立祆祠，東京有二所，西京有四所。在這些祠廟中「商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞」，極一時之盛。另外，在絲綢之路上的磧西諸州也隨地都有祆祠。唐朝祠部還設有管理火祆教的祀官薩寶府官，主持祭祀。book18.org
薩寶府官分為薩寶（中國史籍也稱薩甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯人或新疆地區少數民族的信徒擔任。唐時中國疆域遼闊，海外貿易發達，唐王朝之所以採取這種措施，一方面是為了尊重外國僑民的宗教信仰和生活習慣；另一方面也是為了與波斯、西域諸國建立友好關係，有著政治和商業上的目的。唐會昌五年武宗在禁傳佛教和其他外來宗教的同時，火祆教也受到排斥，景教、摩尼教和祆教的許多祠廟都被拆毀，僧侶被勒令還俗。但至大中年間即弛禁，以後經五代、兩宋猶有殘存，民間仍有奉祀火神的習俗，在汴梁、鎮江等地還有祆祠。南宋以後，很少見諸中國典籍。以後，在中國內地基本絕跡。book18.org
在金庸武俠小說《倚天屠龍記》中記載的明教，即歷史上的摩尼教，就是起源於瑣羅亞斯德教，但教義融合了大量基督教、佛教等其他宗教教義。國內常不加區分的將瑣羅亞斯德教與摩尼教統稱為「拜火教」，含義比較混亂。book18.org
祆教在新疆的早期傳播情況不詳。一九七八年在烏魯木齊阿拉溝的一座古墓中，出土了一件高方座承獸銅盤。據考證，這件公元前五世紀至公元前一世紀的銅盤，與中亞發現的祆教祭祀聖火的，這表示祆教傳入新疆當不晚於公元前五世紀至公元前一世紀，傳入路線是由波斯經中亞進入新疆，由於祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土，與新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此容易被當地居民接受，魏晉至唐宋時期，祆教在新疆各地迅速傳播發展起來，在吐魯番出土文書中，屢屢出現祆教徒特有的名字和有關祆教活動的記載。祆教在吐魯番的迅速發展引起當地統治者的重視和警惕，為加強對祆教的管理和遏制祆教勢力的發展，不僅設置了專門管理祆教的官職「薩簿」，還採取一些具體措施以限制祆教的活動。book18.org
當祆教在中原地區不斷遭受打擊而日漸衰落之際，在新疆卻進入其發展的鼎盛時期，據唐朝哈密方誌《沙州伊州地誌》（殘卷）記載，當時哈密有一座襖廟，該廟的教主翟磐陀曾入京朝見皇帝，並表演了神靈附體和利刃穿腹的幻術，被唐朝皇帝賜予「游擊將軍」稱號，十世紀的阿拉伯旅行家米撒爾在拔希國（今新疆策勒縣）也看到其國都撥希城內有火教徒，由於祆教沒有取得官方宗教的地位，主要流行於農村，與當地的原始宗教相互滲透、融合，最後演變為民間宗教的一部分，所以，從宋代以後不再見於文獻記載。book18.org
在八到十世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。他們首先到了印度西部海岸古吉拉特，這裡的印度土邦王賈迪拉納，提出了兩個接納他們的條件：一是必須放棄波斯語；二是婦女必須穿印度紗麗，教徒答應了這兩個要求，於是就在當地定居下來，他們被稱為「帕西人」，這是波斯人的譯音。一千六百四十年，帕西人遷徙到了孟買，現在只有八萬人，他們是印度人數最少的民族之一，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語，我們在印度歷史上最早見到的「帕西」一詞，按《大英百科全書》的解釋，其意為波斯人，乃移居印度的波斯瑣羅亞斯德教徒之後裔。book18.org
「那為什麼說這瑣羅亞斯德教是跟日月族有關係的創立的，是從哪些方面說明啊，還有這日月族的人是人類還是其他什麼呢？」楊牧之連續問了兩個問題，的確事情越來越不可思議，這西夜古城的墓地裡面居然有瑣羅亞斯德教是跟日月族的標記，難道說這裡之前也是信仰兩者的還是怎麼？book18.org
「瑣羅亞斯德教和日月族的信仰十分接近，而且根據世代的口傳，就是說日月族幫助過瑣羅亞斯德教的創教人瑣羅亞斯德，所以起名瑣羅亞斯德教，其實就是為了紀念日月族的意思，而日月族到底是人類還是什麼，這我就不清楚了，用目前的科學說法，這日月神族要嘛是外星人，要嘛是上一代文明的人類。」特蕾西皇妃說道。book18.org
「那這裡出現這個標誌，會不會說這裡曾經是信仰羅亞斯德教和日月族之類的呢？」楊牧之問道。book18.org
「有這個可能。」特蕾西皇妃道，「不過具體的要經過權威的考古專家確定之後才能知道，我們也只是根據眼前的事實進行推測而已。」book18.org
「也對，不過我感覺事情是越來越複雜了。」楊牧之自嘲的笑道，突然一陣聲響，楊牧之和特蕾西皇妃兩人感覺四周居然開始搖晃起來，還沒有等兩人做出反應，突然楊牧之感覺腳下一空，下意識的拉著特蕾西皇妃，跟著就像是往下墜去，四周一片黑暗，然後眼前一黑，像是掉在了什麼地方。book18.org
第三百四十章 層層相扣book18.org
當墜落下去之後，楊牧之昏迷了過去，不知過了多久，楊牧之艱難的睜開了雙眼，只見特蕾西皇妃正在搖著楊牧之，呼喊著楊牧之的名字，見到楊牧之睜開眼睛，緊張的神情才好了一點，楊牧之醒過來之後，連忙看了一下四周，目前他們又處在一個密室裡面，密室依然沒有出口，不過不同是這個密室的牆壁上面卻發著光芒，而且牆壁上面依然刻畫著雙修的壁畫。book18.org
「你終於醒過來了，擔心死我了。」見到楊牧之的醒過來，特蕾西皇妃鬆了一大口氣，畢竟如果先前要不是楊牧之抓住她的手，並且在墜入這裡的時候，楊牧之墊著特蕾西皇妃的話，特蕾西皇妃還不清楚自己有沒有命呢，所以特蕾西皇妃比楊牧之醒得更快，醒過來的時候，見到自己趴在楊牧之的身上，不由想起先前的情景，搖晃了一下楊牧之，見楊牧之還有呼吸，跟著又看了一下四周，四周的牆壁上面居然還是雙修的壁畫，讓特蕾西皇妃又羞澀起來，羞澀了一下才想起楊牧之還沒有醒過來，所以一直搖著楊牧之，希望楊牧之早點清醒過來。book18.org
楊牧之醒過來之後，觀看了一下四周，對特蕾西皇妃說道：「不好意思，讓你擔心啦。」book18.org
特蕾西皇妃從褲子裡面摸出條紙巾遞給楊牧之，溫柔的說道：「你先擦下臉，這裡也不知道是什麼地方，先前我都看了四周，並沒有出口，我記得我們是從上面墜落下來的，或許出口在頂部，不過頂部這麼高，我們根本就出不去，現在可怎麼辦啊？」book18.org
楊牧之接過毛巾，也仔細的看了一下四周，並沒有發現出口，他也很清楚的記得他們是從下面墜落下來的，如果說這個密室跟之前那個密室是層層相扣的話，那麼出口肯定是會有的，不然又怎麼會修建出這樣的密室來呢？而且最為奇怪的就是為什麼這個密室的牆壁居然會發光，這質地到底是什麼材料呢？這麼詭異的密室，讓楊牧之想到之前對於瑣羅亞斯德教和日月族的分析，特別是日月族，難道說這神秘的日月族真的是外星人還是上一代的人類？那麼假設是外星人或者是上一代的人類，對於秦王照骨鏡的神奇傳說也就有了更好的解釋了，楊牧之不斷的在想著，不過並沒有表現出來，畢竟特蕾西皇妃的口氣已經很緊張了，當下決定安慰了一下特蕾西皇妃再說，後面的事情再慢慢的考慮吧，反正一切皆有命數，楊牧之就不相信他們會一直被困在這裡。book18.org
「放心吧，既然有人建造這個密室，那麼肯定就會有出口的。」楊牧之笑道，「你也不用那麼擔心，一切都有我在，我擔保我們一定能夠出去的。」book18.org
「說的這麼容易，我先前都看了很久了，牆上除了那些圖片外，什麼都沒有，怎麼會有出口啊？」特蕾西皇妃說到牆上那些壁畫的時候，臉色一陣羞澀，看得出來，特蕾西皇妃十分的擔心，也是，被困層層相扣的詭異密室裡面，換做是誰也會擔心的，而且這個密室跟之前的密室最為詭異的就是不但牆壁會發光，就連牆壁上面的壁畫都比之前的密室更加的生動。book18.org
「搞不好這些牆上的壁面就是一個線索，我們好好的查看一下，或者就能夠出去了。」見到特蕾西皇妃羞澀的神情，楊牧之突然想到反正都被困在這裡了，而且這四周還有那麼火辣辣的雙修圖，自己不如借題發揮，在這裡將特蕾西皇妃征服了再說，反正時間久了，金熊和媽媽她們肯定會回來找自己的，到時候也不怕沒有辦法出去，想到這裡，楊牧之就開始借題發揮了，在上個密室的時候，楊牧之就有此打算，現在再一次墜落到另外一個密室，楊牧之這個打算更加的強烈，而且四周跟之前不同，發光的牆壁上面那些壁畫如此動人，或許是因為發光的原因，色彩的生動讓人不得不去觀看。book18.org
「真的嗎？」特蕾西皇妃還是有點不相信，或許是接二連三的意外，已經讓她失去的信心，此時只能相信楊牧之。book18.org
「至於真不真我就不敢保證了，不過總是有一絲希望的。」楊牧之說道，「其實我對於出去，倒是還有信心的，畢竟身邊有你這麼一個大美女，會刺激我的思維。」想開之後，楊牧之恢復了本來的性情，打算好好的藉助這特點的環境來調戲一下特蕾西這個高貴的女人。book18.org
「油嘴滑舌，誰是大美女了，我們開始找吧。」特蕾西皇妃嘴裡笑罵，心裡卻美滋滋的，哪個女人不喜歡別人讚美年輕漂亮呢？不知道為什麼，連續性的在不同密室的周轉，加上受到牆壁上面雙修壁畫的影響，以及先前墜落到這個密室之後，楊牧之的勇敢救護，再算上現在也只能按照楊牧之的辦法來尋找出口，這一系列突然而來的事情，讓特蕾西皇妃冰封的芳心像是打開了一般，楊牧之這種半是調情的言語讓特蕾西皇妃不但沒有生氣，反而有一種沾沾自喜的感覺，難道內心跟身子一樣，身子從上面墜落到下面，而內心卻是墜落到甜言蜜語中了嗎？特蕾西皇妃不敢不去，也不敢去控制，因為先前在最初醒來見到楊牧之昏迷的時候，特蕾西皇妃擔心楊牧之的那種心情就讓特蕾西皇妃發現自己居然對楊牧之有種特別的感覺了，當明白到這點，特蕾西皇妃試著努力的去控制和阻止，可是越是控制和阻止，心中越是擔心。book18.org
楊牧之倒是不明白特蕾西皇妃此時的想法，只是既然決定要好好的調戲眼前這個高貴的女人，那麼就得想點辦法，腦海之中快速的想了一下之後，裝作腳站不穩道：「哎喲，我的腳有點痛，不如你扶著我看吧。」book18.org
特蕾西皇妃見楊牧之那難受的樣子，連忙扶著楊牧之，她全然不知道這是楊牧之假裝出來的，而楊牧之順勢輕輕摟住特蕾西皇妃綿軟的柳腰。book18.org
「這些壁畫畫得真是生動，比之前那個密室的壁畫更加有形色，不過裡面的女人跟你一比起來，簡直就不是一個檔次的，你看上去又年輕又漂亮，肌膚白凈嬌嫩，身材豐滿性感卻也不失苗條，比那些壁面裡面的女人要好看多了。」楊牧之由衷的讚美道，眼睛卻趁機欣賞著特蕾西皇妃運動服領口下雪白深邃的乳溝，飽滿柔軟的乳峰，全身上下洋溢著迷人丰韻和性感風情。book18.org
扶著楊牧之的特蕾西皇妃耳邊聽著楊牧之的讚美，內心隱約的居然閃過一些驚喜和羞澀，由於此時的姿勢，特蕾西皇妃並沒有發現楊牧之此時眼光的落腳點，而且繼續往壁面走進。book18.org
走進壁畫後，楊牧之也仔細的看起來了，原來這壁畫跟之前在上面那個密室看到的完全不同，壁畫分成三幅套圖，第一副套圖是一個男人跟十個女子的交歡，第二副套圖是一個男子跟二十個女子的交歡，而第三幅套圖就是一個男子跟一個女子單獨的交歡，晃眼一看，倒是沒有什麼，不過仔細一下，這三幅套圖的男子都是同一個人，一般來說，這些壁畫都是寫實壁畫，看著看著，楊牧之不由羨慕起壁畫上面的那個男子，居然能夠跟那麼多的女人同時交換。book18.org
壁畫上面群歡的場面實在是讓人震驚，從三幅套圖的動作來看，男子跟女子歡愛後，都將獲得能量，同時又可以將能量灌輸到女子的體內，楊牧之仔細的看完之後，知道這也是說的雙修的過程，看了一眼特蕾西皇妃，此時特蕾西皇妃已經被眼前火辣辣的性愛場面弄得滿臉緋紅，而且鼻中還問著楊牧之身上男人的陽剛之氣，更加讓特蕾西皇妃喘不過氣來，又不好推開楊牧之，只感覺楊牧之身上的熱量從肌膚傳遞到自己的肌膚並且由肌膚慢慢進入芳心了，而且鼻間聞到一股特別好聞的味道，這味道不香，但是卻十分好聞。book18.org
目光隨著壁畫轉移，突然特蕾西皇妃發現在腳下方還有一點文字，於是對楊牧之說道：「你先站穩了，下面有點類似文字的東西，我看一看是什麼。」說完讓楊牧之獨自站穩之後，前身向下蹲去。book18.org
特蕾西皇妃彎腰低身的時候，美臀被緊身運動長褲包裹得緊繃繃的，豐腴滾圓，豐滿渾圓的大腿雖然也被長褲包裹，但看上去也十分誘人，只要是正常男人的話，看到此刻的場面，肯定會衝動的，由於是彎著，上衣與褲子之前露出了一點雪白的肌膚，讓身後的楊牧之忍不住想摸上一把，並且隨著前身的往下，褲子與前身形成反差，露出了一點底褲的邊子，居然穿著紅色的蕾絲內褲。book18.org
特蕾西皇妃竟然沒有察覺，看完文字後，起身又扶著楊牧之，開口說道：「上面是一些象形文字，我只認得一些，大概的意思就是出口會以能量的變化而出現。」book18.org
「是嗎？我就說有出口嘛。」楊牧之笑道，心裡想著特蕾西皇妃那走光的雪白豐腴的美臀和那紅色的蕾絲內褲。book18.org
「對，就你對的正確。」在看到有出口的消息，特蕾西皇妃嗔道，「那你說說，那能量到底代表著什麼啊？」book18.org