尼采的妹妹 ， book18.org
19世紀，出現了一些偉大思想家，他們不僅創造具有歷史意義的思想，同時也留下不少關於夫妻生活或男女關係方面的特殊經驗。 book18.org
尼采，雖然擔任了十幾年的大學教授，但是，他的大部分生涯是過著筆墨生活。尼采有許多關於婚姻問題、家庭觀念、女性觀點等方面的理論，但是他卻一生未婚。 book18.org
作為一個正常的人，都有可能正常結婚，建立自己的家庭。尼采一生沒有結婚，過著獨身的生活，據說與他的妹妹伊莉莎白有很大關係。尼采和妹妹的感情很深，由於妹妹與一個叫佛爾斯塔的小伙子戀愛，並立志結婚，而尼采卻嫌棄這個小伙子的性格和思想，堅決反對妹妹與他結婚，因此，在家裡，妹妹把哥哥一一尼采的婚姻觀點視為邪惡。結果，伊莉莎白勇敢地與佛爾斯塔結婚了，結婚那天許多親戚朋友都前來祝賀，只有尼采沒有來、妹妹對哥哥的這種做法十分不滿，耿耿於懷。 book18.org
1844年，尼采已經40歲了，他感到若不再結婚，就要錯過了人生快樂的機會。當時，尼采與一位俄國姑娘戀愛，並想與這位異國的愛情天使結成百年之好。可是，妹妹伊莉莎白不能原諒、不能理解哥哥當初對自己的態度，用盡了手段來反對尼采的婚姻。也許就是這些原因，使尼采的婚姻嘗試失敗了，終生過著獨身的生活，也許就是因為終生沒有結婚，至使他晚年生活孤獨，造成精神失常，以悲劇結束了一位偉大哲學家的一生。 book18.org
尼采對他的妹妹的感情不象妹妹對他那樣的仇視，而尼采真心地愛著妹妹。1888年，尼采寄給妹妹一封信，信中說:「我可以有一個值得尊敬的、令我想往的女性，但是，最好的事情，是要回了我最喜歡的駱馬，妹妹對於哲學家來說，是非常幸福而合適的人。」 book18.org
「駱馬」是尼采對妹妹的愛稱，把妹妹要回來，大概是把妹妹從妹夫佛爾斯塔那裡要回來。這封私信，清楚地說明哲學家——尼采對妹妹的愛，包括肉體的愛。正因為尼采對妹妹有如此深厚的感情，才不願意與其他女性結婚。作為一個哲學家應該迴避名譽、地位、女人，但是，尼采卻是一個完全避忌了結婚，或錯過導向結婚機會的哲學家。結婚可能擋住哲學家通向理想境界的道路。因此，既是偉大的哲學家， 又有美滿婚姻的人是不存在的。不僅尼采如此，就連海拉克、萊伊特斯、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、拉伊布尼茨、康德、瀟賓漢等著名的哲學家，在婚姻問題上都是很苦惱的。尼采曾毫無顧忌地說:「結了婚的哲學家有什麼幸福。」至於蘇格拉底為了證明結婚對哲學家是幸福的，讓人看到結婚的—面，這是特殊的事例。如果把蘇格拉底的壞妻子克桑西蒂與尼采的妹妹聯繫起來看，這個哲學家的妹妹，作為妹妹似乎是特殊的。 book18.org
在言論上，雖然尼采嘲笑了與女人結婚的人，但是，在他的心底，卻沉積了無限的感情痛苦。 book18.org
穆勒的戀人 book18.org
穆勒是19世紀英國著名的思想家，他的學問涉及到經濟學、社會思想、倫理學各個領域。他的思想與當時英國在經濟、政治上稱霸世界一樣，影響著全世界。穆勒的思想是偉大的；但其婚姻生活卻很奇特。據說穆勒曾經與一個有夫之婦保持了近20年的暖昧關係。這個女人叫哈莉艾特，後來她的丈夫死了，才與穆勒結成正式夫妻。 book18.org
穆勒與哈莉艾特相識的時候，他才25歲，哈莉艾特23歲。哈莉艾特在18歲那年，也就是與穆勒相識的前5年，與一個29歲的，叫傑恩·泰拉的商人結了婚，泰拉是一個富裕而有才能的商人。據說穆勒與泰拉還是老鄉，泰拉夫人哈莉艾特長得十分漂亮，而且無法形容，用穆勒的話說：她是令人瞑想的、賦有詩意的女性。但是，這位美麗的夫人對穆勒來說，更有意義的是她的才華。哈莉艾特是一位學識淵博的女人，特別精通法蘭西的社會主義思想，她獨見卓識，可以說穆勒的學術業績上也有她的功勞，其中最典型的例子，是1859年出版的《自由論》。這部著作，是哈莉艾特的丈夫死了之後，與有20年情意的戀人穆勒再婚後，新夫妻共同協力創作的結果。 book18.org
一個25歲的獨身青年，與一位有夫之婦情投意合地暗地來往，長達20年之久，最後結成夫婦，繼續生活在一起。這種戀愛，不僅僅是兩性之間的性愛交往，而是交換思想、知識的學友，是相互了解的知己。在生活中，穆勒與哈莉艾特雖然在泰拉死之前沒有公開結合的機會，但是，他們是經常同住在一起的親友。 book18.org
深深地相信穆勒，穆勤也深深地愛著哈莉艾特。當哈莉艾特離開丈夫居住在鄉村別墅、或移居泰拉家在倫敦的宅邸時，穆勒常常去看望她，有時與哈莉艾特一起，有時陪著泰拉全家去旅行，從英國到歐洲大陸，都留下了他們的足跡。 book18.org
穆勒與哈莉艾特的戀愛關係，在當時英國被視為異端，引起了許多人的興趣和議論。對於這種交友關係，穆勒本人說：我沒有做類似傷害哈莉艾特丈夫名譽的事，也不傷害哈莉艾特的名譽。穆勒對哈莉艾特來說是知心朋友。這些語言表白完全是為了說明他倆人的20年的朋友關係，不是肉體上的關係。但是，這種朋友關係，不能說不是戀愛關係。即使兩人的20年友情沒有升華，可是穆勒作為單身漢與泰拉夫人交往，並且當泰拉死後，立即與哈莉艾特結婚，這就足以說明哈莉艾特和穆勒過去的友好關係中具有性的意義了。他倆這種奇特的異性關係，引起了各種各樣的議論。現在我們可以肯定，他們之間絕不是狹義的性交往，但是，穆勒不是性障礙者，哈莉艾特也不是厭惡肉體行為的人，所以，他們在結婚前是否有性交行為，很難用他們的表白去推測。 book18.org
若根據前面提及的穆勒的表白，穆勒似乎象一個規規矩矩的真正一夫一妻主義者。他雖然由於哈莉艾特的美麗和才華引起他對哈莉艾特的愛，但是，我們卻看到他不能超越當時所謂「最後一道防線」的偽善的倫理道德，從而形成了他們之間的那種奇異的男女關係。 book18.org
使戀愛和一夫一妻婚姻觀並存20年的穆勒，一邊痛罵女性，一邊與妹妹和睦同樓地渡過了晚年的尼采，實際是一夫一妻婚姻在他們身上的失敗，也說明了思想家婚姻的痛苦。 book18.org
沒有結果的愛——馬雅令事件 book18.org
1889年1月29日，在凜冽的冬樹林裡，有一間巍然孤立的狩獵館突然響起兩聲石破天驚的槍聲。翌晨，奧地利哈布斯堡王族的侍從來訪維也納郊外的馬雅令時，發現一名叫做瑪利·菲茲蘭的少女被擊穿胸部，背靠著牆壁業已斷氣， 而靠窗邊的床上，橫躺著腦部被擊碎的皇太子魯道夫。 book18.org
這是歐洲名門奧地利皇家的一大不幸事件。 book18.org
而這件事情的起因原本只是微不足道的逢場作戲而已。 皇太子魯道夫是法蘭西斯·約瑟夫的帝位繼承人，他在1881年和比利時的公主史蒂芬結婚，已經生有一女。可是皇太子是一個風流的花花公子，性好漁色，他的情婦有維也納的高級娼婦以及宮廷里數位貴夫人。在宮廷出入的貴婦中有一位年輕的公主伊莉莎白，她的兄長因為皇太子染指自己的妹妹，而向皇帝提出控告。並且揚言皇太子沾污他榮譽的家聲，他要以決鬥來替妹妹洗雪恥辱。因此，血氣方剛的奧維斯以及皇太子就秘密的舉行美國式的決鬥，他在手槍裡面裝上黑色與白色的子彈，扣到黑色子彈的就是輸家，言定六個月之內必須自絕性命。而魯道夫很不幸的扣到黑色，其後就變得焦燥陰憂而狂亂，於是王妃的侄女就送他一位年輕貌美的少女瑪利·菲茲蘭來撫慰他的心情。當時，他為了要苟且偷生便認為除了同王妃史蒂芬離婚而和伊莉莎白結婚之外，別無他途。所以即向羅馬教皇提出離婚申請，但是久等不到迴音，他的希望落空空了。當他驚覺約定的時間已經迫近時，就要瑪利到馬雅令的行館去，而強迫她殉情，所以這件事並不象電影《沒有結果的愛》中所描寫的那般帶有政治色彩，而做了政治的犧牲者，更沒有任何激烈纏綿的愛情， 它只不過是形同兒戲罷了。 book18.org
戀愛遊戲「浮拉特」 book18.org
19世紀時，少女們大都已變得相當聰明，她們不願再因為私生兒或者為墮胎嘗盡痛苦，這些蠢事被她們視為禁律。因此，她們不再隨便和男人超越最後一道防線，一到緊要關頭，她們就會想到一種抑止的方法，也就是稱為「浮拉特」的戀愛遊戲。這是19世紀從英國開始的，是表示「親呢，戲弄」的意思，可是這種輕撫的動作畢竟無法滿足男女雙方的欲求，因此，以現在的名詞而言就是前戲的技巧。最初是向對方吹吹氣，輕輕撫摸或接吻，而後逐漸增加幅度，進展到愛撫的行為，最後互相滿足性的慾望，這就叫做「浮拉特」。 book18.org
「浮拉特」對男人來說是尊重女性，對於女性來說則是防止懷孕的自衛戀愛術，尤其是在小市民階級之間，這種遊戲迅速的蔓延弁來，作家馬賽稱呼玩「浮拉特」遊戲的女性為「半處女」。 book18.org
女人們採用「浮拉特」是為了享受無後顧之憂的快樂，也是一種用理性來控制的性遊戲，伹是這種遊戲逐漸被社會指責是偽善且不道德的行為而遭致攻擊。漢娜·波爾女士及哈維羅克·埃里斯指責說：「浮拉特是極為不健全的行為，只要不弄破處女膜，即可以同處女結婚，這是騙人的行徑,若是忍不住衝動而超越防線的少女就被認為是淫婦而受罰，兩者比較究竟哪一方純潔呢?」 book18.org
倫敦、巴黎、維也納也另為青年男女享樂而設立的專用的戀室。以往他們是在樹蔭下、公園的長椅上、溫室里趁雙親不在時的私房內談情，後來就堂而皇之的在茶室的座椅上享樂，甚至妓女也混雜在內，風氣更加敗壞。 book18.org
倫敦少女的悲劇 book18.org
一百多年前（1885年）的英國，販賣人口及強姦事件曾猖獗一時。那些凌辱處女的嫖客多半是有錢有勢的老頭子。現代的英國雖是社會福利極為健全的國家但在產業革命時期的19世紀中葉，一般無產階級任憑資本家的剝削，過著極其悲慘的貧苦生活。女人和小孩所受的待遇幾乎和家畜無疑。在倫敦盛行的賣春及販賣人口的背後即有這樣蔑視人權及道德觀念墮落的社會背景存在。 book18.org
伊凡·普羅夫的著作描寫當時的情形說在倫敦以凌辱處女為業的不法集團公然橫行，幾乎不受法律制裁，受害的處女大都年幼無知,甚至不明白那是犯罪的行為，這種不法暴行已習以為常。若非親眼目睹，可能無人會相信這種罪行那麼想張猖狂。」 book18.org
這些販賣人口的賣春組織經常派人到倫敦的貧民窟或公園去獵取處女。有時穿上黑色僧衣假扮牧師，騙過家人帶走女兒，或者到鄉下拐農家女，把她們帶到倫敦，逛街吃喝玩樂之後，晚上讓其獨宿旅館，然後在半夜帶嫖客侵入施以強暴。業者對嫖客要求的價錢通常比一般妓女的夜渡資貴五至十倍。這些可憐的少女，一旦遭受此暴行，第二天就認命乖順地繼續操淫業而淪為妓女。 book18.org
禽獸不如的生活 book18.org
在資本主義體制下的歐洲各國，勞動者和無產階級的生活極為悲慘。甚至禽獸不如。尤其在1870年的英國大都市裡更為悲慘。勞動者及窮人的社會地位和畜牲一般，亦無救恤貧苦的福利機構存在。 book18.org
他們的性生活也幾乎與動物毫無兩樣，甚為放縱，並無法律和道德可言。在一個房屋或一個房間裡，夫妻、子女都擠睡在一張床上，子女從小就看慣父母的性生活，長大後會變得怎樣，當可預知。以下是威廉·史蒂特在1884年所寫的著作，描寫貧民窟生活的狀態。「在19世紀的79年代之 前，所謂戀愛多半都很淫蕩，毫無羞恥之心，沒有一個時代象此一時代有那麼多近親相奸的罪行，母親被自己的兒子姦淫，同時女兒被自己父親所侵犯而懷孕，連兄弟姐妹之間也彼此相奸，而未滿12歲就懷孕的情形處處可見。如果在同一房間內有其他房客，風紀就更淫亂。因白天工作極度疲勞而沉睡的女工，若迷糊中被房客侵犯，也無法肯定對方是自己的兄弟、丈夫或房客。有一次，政府官員問到此一問題時，過度勞累而憔悴無力的妻子說:『管他是誰!結果還不是一樣。』一旦懷孕，不是生下私生子，就是引起殘殺嬰兒的事件，否則就用江湖草藥來墮胎，或者是請密醫暗施手術。」 book18.org
象這種家庭環境當然會逼使很多女性淪為娼婦。而英國對於這些無產階級的生活改善的問題以及有關保護未成年子女的社會福利政策，卻直至1960年才開始施行。當年，工黨於大選中獲得五十二議席的支持，舊制度由此瓦解，貧苦大眾的生活也才有了改善的機會。 book18.org
藝術家的沙龍和酒家的發達 book18.org
1800年代的最後士年間，在巴黎誕生了一般庶民的娛樂場所——酒家。這種酒家的天花板很高,各層樓都設有迥廊式的座位，在大廳的中央設有舞台，並經常有樂隊演奏，相當於把酒店和舞廳合在一起的娛樂場所。通常客人都是帶著愛人或者妓女到此揮金尋樂。 book18.org
在巴黎的蒙馬特丘陵及其附近一帶，相繼出現「黑貓」「褐色之夜」「競馬騎」「雙驢」等藝術氣氛的酒家，成為畫家和文人聚集流連之處。這些新開張的酒家與一般酒巴不同之處，是它既有音樂又有美麗的娼婦，而且氣氛十分豪華。可是這與過去富裕貴族所開設的沙龍也有所不同，賓客們能夠在這裡暢所欲言，高談政治和藝術，年輕時代的雷諾瓦、畢卡索、維特里洛等經常在此地的香頌作詞家兼經營者阿利斯所開設的黑貓酒店遊蕩，這就是巴黎著名的香頌曲產生之地。名歌手們也常在此地登台演唱含有哀愁韻味的歌曲。畫商瓦洛的回顧：「1890年是搜集家聚集的時候，因為那時代的畫家即沒有名氣又貧窮,因而傑作俯拾即是。」象畫家勞特利等就是畫「黑貓」等的宣傳海報來餬口的。 book18.org
有時，出入酒店的娼婦們便權充這些窮畫家的模特，或安慰他們的孤寂。於是，蒙馬特的酒家就成為畫壇反抗學術派美術的地方。這些印象派或前衛畫家在此分擔貧窮，並相互體恤的過日子。 book18.org
同時，巴黎也產生了夜總會。此地是可以伴同婦人跳舞的高級餐館，另外，能夠聆賞香頌音樂的咖啡廳也在此時始出現。 book18.org
裸體照片 book18.org
現在的攝影術是於1839年廠以13歲的年紀完成巨幅肖像畫的法國天才畫家達蓋爾所發明的。這是在愛迪生髮明電影前四十年的事。其過程是使物體透過鏡頭把畫像投影在銀板上，這是一項令人驚異的發明。往年，這種「銀板投影」通常需費時30至50分鐘，物體本身所顯現的雖然只是黑白色，不過對於表現原本的美術，在觀覺的分野來說，是革命性的事情。後來，銀板影射經過改良再改良，顯像時間就縮短為15秒至30秒。從1840年開始被實用化，最初利用 這種銀板影射術來創造裸體攝影的是畫家道魯克拉，他於 1855年10月5日邀請他的朋友，在國攝影會會長厄塞尼·第德到他的畫室來為模特兒照像，道魯克拉就以這張照片來修正自己所畫的裸體素描。完成完整的裸體畫像。當他把以攝影為基礎的裸體畫，展現在美術沙龍時，人們對於這種完美而又正確的寫實派畫像廣都感到極為震驚和讀異。 book18.org
1902年，紐約出版商查理·桑克的裸像大畫集付梓，裸體照片才以美術之名開出最初的花朵。同時，有阿佛列的介紹刊載在照相雜誌上，裸體照像由此建立了裸體美術的新標誌。當然，這種照象術的發展，另外一方面也得力於照像感光材料的改良與照像制鍛術的發明。 book18.org
再一方面，這種裸體照片因極具魅力，而成為新的黑色商店。一種稱為「法其卡片」的印有巴黎娼婦裸體之彩色卡片就變成巴黎的觀光特產。裸體模特兒的照片目錄集，銷售鼎盛。而且像在馬賽等地公開出售的猥褻照片，百年後的今天，已經成為豪華型的彩色照片，於是裸體照片就成為巨大的贏利工具。 book18.org
維多利亞時代的婦女 book18.org
1842年，格拉維斯夫人在《美國婦人》一書里說，她們「懷抱希望被人們視為淑女的野心，玉手只用來撫玩她們的項鍊，或者彈鋼琴」。同年，艾里斯夫人在《英國婦女》一書里抱怨說：「現在一些弱不禁風、慵懶的年輕女士斜躺在沙發上，呢喃抱怨，無病呻吟」。婦女以懶散為尚，而懶散本身最後竟變成一種疾病，摧殘她們的身心健康。 book18.org
這些如花似玉但卻日漸枯萎之淑女的丈夫，保護她們免於接觸殘酷無情的現實，使得情況更加惡化。1840年，倫敦的一家法院甚至准許丈夫將想離家出走的妻女用鎖鎖起來，因為「妻子需在丈夫的保護之下，才能有快樂而體面的家庭生活，丈夫可以強制妻子與他同住，免得她與外界接觸而產生危險。」 book18.org
這種對淑女做「無微不至」之保護的措施亦包括醫學在內，婦女有病，在有女伴在場陪伴的情況下，可以請醫師來診療，她只能指著人體模型像告訴醫師那裡在痛，醫師也只能猜測，除非是非常嚴重的病例，否則絕不准做婦產科方面的檢查，醫學必須向淑女的貞潔讓步，很多醫師甚至鼓勵這種要命的貞潔觀，1852年，美國費城的一位醫學教授甚至為「美國婦女寧願忍受身體上的極度痛苦與危險，而不願將自己赤裸裸地暴露在人前」感到驕傲，他認為這是「美國母女道德的精緻表現」。 book18.org
這種態度不僅祖撓醫師做他們應做的工作，也使婦女對自己的身體及生理毫無所知。譬如「月經」即很少被提及，當時的醫師和婦女認為月經是一種不正常的東西，遲至1878年，「英國醫學會刊」還花六個月的時間去討論「火腿在月經來潮婦女的觸摸下會不會腐敗」這個問題，維多利亞時代的人也認為「一個有德行的婦女很少有性慾」，醫師因為平常接觸的多屬非德的婦女，因此，他們對女性性高潮及陰蒂功能的看法乃是不正確的。 book18.org
騎士精神、紳士風度、優雅高貴與幼稚無知等等，將中產階級的婦女束縛在家裡，成為溫室中的花朵。 book18.org
妓女的泛濫 book18.org
在性保守的維多利亞時代，妓女比以前的任何時期都要來得泛濫，但官方的統計資料常不可信賴，太多人揮舞道德及政治的巨斧加以整容、1860年，巴黎警方承認巴黎有3萬名技女，但此一數字顯得偏低，單單在1868年，巴黎街頭被捕的乞丐和流浪漢就有3.5萬名，非官方的資料顯示,當時巴黎的妓女將近12萬名。 book18.org
1839年，倫敦警方說，倫敦只有7千名妓女，但根據 「戒除惡習委員會」的報告則高達八萬名。有一個時期，維也納是歐洲的「性都」，在1820年，40萬人口中有2萬名妓女——平均每7個男士擁有1名妓女，但辯護者說，其中有很多女人是專門做觀光客生意的。當時的紐約也是一個移民者和短期羈客聚集的城市，在1830年，約有2萬名妓女，社會改革者歐文曾加以計算，如果每個妓女一個禮拜「工作」5天，扣掉月經期，每天接客3次的話，則紐約成年男子有半數必定是每個禮拜嫖妓3次，但此一色情估計可能過分樂現，因為紐約人口流動性很大，是業餘妓女的溫床，一些需要錢的女孩子可能在幾天或幾個禮拜內，儘可能地接客，然後就洗手不幹。在舊金山，行情則完全不一樣,在淘金浪潮里，舊金山的人口從不到1千人（1848年）激增為2.5萬人（1852年〕，其中約有3千名妓女，這些妓女是從紐約、紐奧良、法國、英國、智利、中國等地專程而來的， 她們都是專業的。 book18.org
19世紀淪落為妓的少女通常是因為需要錢。一個極端是，想要追求獨立的婦女，除了身體外沒有其他的本錢，唯有賣淫與舞台能提供優裕生活的美景;另一個極端是，年輕的寡婦或未婚媽媽所賺不多，而且為了工作必須和兒女分開，但皮肉生涯卻既可使母子免於餓死，也可不必分離。 book18.org
在這兩個極端之間的大多數，則是一些成衣廠或者香煙廠的廉價女工，她們的工資微薄，不足溫飽，若想要有其他的享受，則唯有成為「墮落的女人」，出賣皮肉—途。1888年，美國勞工局調查3860名妓女過去的就業情形，發現有1230名是在長到足以營生的年齡時，就直接下海的;有1151 名原來是在做旅館或家庭的女傭;505名是縫紉或成衣廠的女工，126名是推銷員或出納員，94名是紡織工廠女工，11名是電話接線生，換句話說，約有三分之二的妓女是由其他行業轉進來的。 book18.org
妓女要出類拔萃，所需要的不僅是美色而已，人格及野心是兩種最重要的特質，而且要出人頭地，一定要到象巴黎或維也納這種充滿財富與成功的誘惑之都。巴黎在第二帝國的輝煌時期，有最高級的妓女，依附在朝廷腳下的煙花界，永遠為女孩子敞開大門，這些女孩子也許不象過去的歌妓、舞妓一般才色雙全，但她們卻另有一套誘惑男人的淫蕩本領，一百年前的龐畢度夫人也許會認為這些妓女粗鄙不堪，但比起一百年後好萊塢亟思直上青雲的小明星仍要高尚得多。她們不難從金融界人士、軍官及雲集於第二帝國輝煌舞台上的各國貴族裡找到恩主，俄羅斯大公、土耳其官員、南美的百萬財主都會替她們付帳單。一個德國的礦業巨子為名妓拉派娃蓋了一棟豪華住宅，樓梯是用瑪瑙做的、浴盆是用大理石做的，而水龍頭上則鑲滿了珠寶。拿破崙皇帝侄子的情婦寇拉派兒，生活也極其奢靡，她在用蘭花編成的地毯上裸體跳舞，並在銀制的浴盆里以香檳洗澡。 book18.org
但其他地方則少有巴黎煙花界的這種盛況，倫敦也有相當活躍的妓女，但她們很難為上流社會所接納，只有「不靠行」的妓女，上流人士才會與之交往，而覺得不失體面。 book18.org
當時，唯有最高級的妓女才擁有自己的「香巢」，次一等的則住在髙級妓院裡，在19世紀初，阿姆斯特丹的「噴泉屋」是舉世公認最豪華的妓院，除了有色情交易的秘室外，還有飯店，舞廳、咖啡廳、撞球間等，妓女為了讓顧客分心，經常是裸體撞球。不過，這只是鳳毛鱗角，事實上，就全世界而言，住在妓院裡的妓女只占少數，在柏林，則一間妓院都沒有，1780年時還有一百間存在，但在隨後漫長的道德重整期間，只剩下26間，到1844年時則全數關閉，但這並不表示柏林就沒有妓女。在歐洲其他地方——特別是法國比利時，警方對妓院也有嚴格的管理，妓院內的妓女必須註冊登記，妓女一旦進入某個妓院就很難再離開，因此妓院形同監獄，對渴望自由生涯的妓女並沒有太大的吸引力。 book18.org
倫敦的妓院也不多，紐約的妓女則較達。1866年，紐約基本教義派的一位主教抱怨說，街上的妓女跟基本教義派的信徒一樣多時，警方承認紐約有621間妓院。其中最豪華的也許是「約瑟芬森林宮」，妓女們都穿著晚禮服，以香檳酒為唯一的飲料，屋內裝飾得金碧輝煌，龜公在門口檢視客人，只有貴族和上流社會人士才准進入。 book18.org
除了企業化經營的妓院外，另外還有出租給妓女的房間，特別為具有獨立心態的妓女所歡迎，妓女們自行到娛樂場所勾搭可能的客人，然後帶到她所租的房間春風一度。當時各國都有一些半公開的期刊雜誌，報導這種行業的動態， 儼然「嫖妓指南」。 book18.org
真假處女與雛妓 book18.org
維多利亞時代的性病猖钁，導致一個並不令人驚訝但卻不幸的副作用，即對處女妓女的需求日增，原苞的妓女被認為是「清潔」的，而且當時有一個傳說說和處女性交可以治癒性病，一些「有疾」而好色的寡人到處搜求處女，這無異是女性的悲劇。在19世紀初的倫敦，處女初夜權的價碼高達一百英磅。不過到1880年，處女的價碼卻跌到五英磅，這不是因為需求減少，而是「仿冒品」大量增加的關係，很多號名是處女的雛妓，均非真正的處女。 book18.org
一些熱衷此道的人士一再聲稱，為處女破瓜具有特別的快感，因為其中所含有的情感戰慄、攻擊、占有與輕微的虐待感，少數現代的歷史學家認為，「處女癖」是英國人所特有的怪癖，但歷史證明出並非英國人所獨有。在某些地方、某些時期，為處女破瓜甚至是「制度化的行為，通常是由國王（酋長）或封建領主(地主)在丈夫和新娘子上床前，先為新娘子「開苞」，這種習俗可以遠溯至西亞的蘇美人時代。烏普克人有一個時期對國王堅持對他們的妻子擁有初夜權感到極度不滿，而起來反抗。在11、12世紀以前，歐洲某些地區仍然斷斷續續有此習俗。但如果王子堅持或地主堅持「維護固有習俗」，則他仍可以強行為之。 book18.org
如果不是由人來執行破瓜的儀式，那就由神或神的代表人來代為執行。在古羅馬，新娘在行周公之禮前，需蹲下身子，插在一根象徵生殖神祗的雕刻陽具上。在一千年後，高棉也有由佛教僧侶為每個要結婚的女孩破瓜的習俗。 book18.org
在人類歷史上，絕大多數社會都重視新娘的貞潔，除了性方面的考慮外，也有子嗣合法性的考慮。有些社會，譬如印度的伊斯蘭教徒，在歷史上的某些時期，還當眾公開為新娘破瓜，以證明她婚前的貞潔。另有些社會則在初夜翌晨，展示染有新娘落紅的白布。這兩種習俗同時亦含有誇耀男性能力的成分在內。 book18.org
為妻子破瓜和為妓女破瓜，在理論上儘管不同，但在，實行上卻沒有兩樣。講求實際的中國人，為一個妓女破瓜所舉行的儀式跟婚禮差不多，而那位「幸運」的男士所花的「聘金」及宴席會也跟正式婚禮差不多。 book18.org
讓世人產生英國人擅於或樂於為處女破瓜之道的印象，19世紀的英國新聞記者要負大部分責任。1855年，—個叫史帖德的新聞記者，在報上以「現代巴比倫的處女貢禮」為題，寫了一系列大膽，露」白奴貿易」的內幕文章，「巴比倫」是當時倫敦色情行業雲集地區的暱稱，以今日的眼光觀之，史帖德可以稱為一個調查記者，他不僅在寫一個故事，而且還實地調查。其最富戲劇性的一次行動是親赴巴黎，在當地向一位母親買了一個處女帶回英國，雖然很快就將這個處女 I 「脫手」，伹仍被判坐牢3月。 book18.org
史帖德想告訴他的同胞，處女是怎麼販賣的——雖然並非都照他們說的方式在販賣。他指出，在倫敦的妓女初夜權是一種有髙度組織且效率極佳的企業，這些報導讓讀者們血脈賁張，對維多利亞時代的人來說，能夠聽到事不關己的恐怖血腥故事乃是人生莫大的享受。 book18.org
史帖德說，大多數的女孩都太年輕，根本不知道發生在自己身上的究竟是怎麼回事。但這種處女販賣顯然相當興盛，因為一個處女在頭次接客後，就不再是處女，所以永遠缺貨。有些專門以處女招攬生意的妓院，都到大都市的鐵路終點站去哄騙坐火車進城的鄉下姑娘；或者到倫敦的公園去挖角，，要遊說女傭或店員以犧牲貞操換取金幣，並不是太困難事，但有時候事到臨頭時，這些女孩可能會反悔，所以「處女妓院」通常和民宅相隔老遠，房裡且有隔音設備，以防女子的哭泣外泄, book18.org
絕大多數處女都有一層處女膜，部分阻塞陰道入口，當陰道首次被穿入時，處女膜通常會裂開流血，血量有的相當多，有的則只是一點點，需視處女膜的厚度及開口的直徑而定，每個婦女都不一樣。實際上，以「落紅」來判斷是否處女並不太準確，但自古以來，男人總是以此及陰道的「狹緊」來做為處女的標記。在曉得男人的這種癖好後，有些婦女對何仿冒落紅亦很有心德，它可說是一種古老的知識，雖然在歐洲中古世紀的初期有一段時間的式微，但在名醫Aricenna及Albertus Aagnus發表「處女與非處女跡象」的報告後，這種知識又得到復興，雖然上述報告是甚於醫學的目的發表的，但卻給色情行業的老闆提供一個無價的仿冒指標，有不少妓女在退休後，就靠如何「加工再造」處女膜的技術謀生。. book18.org
為了產生令男人信服而快慰的落紅，最簡單的方法是事先在陰道中插入一塊吸附血的海綿，在性交過程中因受擠壓，血液即會溢出。用內裝鮮血的魚螺(膀胱)，所產生的效果更逼真，但要將它放入陰道中的適當位置則較困難。其它還在陰道中放吸血水蛭或玻璃碎片等，但都不太理想。 book18.org
要縮緊陰道口則較不容易，有時候必須用縫補術，但通常是使用強烈的收斂劑，醋與沒藥水、橡果或梅子汁等，是 當時常用的收斂劑。在某些妓院，「職業處女」一個禮拜需要數次裝扮成處女接客。在19世紀末，倫敦、巴黎、柏林、 紐約、舊金山及紐奧良等地，都有提供處女破瓜「舞台秀」的妓院。 book18.org
但有一些嫖客覺得年輕的妓女還不夠味他們還想要更年輕的雛妓。在法國，禁止誘拐兒童的法律對妓院的收容雛 妓具有相當嚇阻作用。但在倫敦，18世紀就有雛妓的存在，雖然賣淫的兒童看起來多已14或15歲，以18世紀的標準來看，這個年紀已「接近成年」。但較嚴重的問題是出現在19世紀前半葉,當時有很多12歲左右的兒童，被住在都是貧民窟中的父母——如果他們有父母的話——送到街頭，自行去為三餐的麵包做打算，也不管他們是用什麼方法去到錢。在貧民窟中長大的孩子，從小就跟父母及一家大小擠在一張床上，很早就知道什麼是「生命的真相」這跟他們學會走路或說話-樣自然，很多人毫無困難地從「旁觀者」成為「實行者」，有些甚至是從她們的父親及兄長處學會的，「亂倫」此一古老的禁忌及社會道德，對這些掙扎於生存邊緣上的人來說，可說是毫無意義的。 book18.org
越接近19世紀的尾聲，男人對各種性快感的需求量越大，因此，對雛妓的需求量也跟著節節升高。約瑟芬·布特勒在1869年所做的指控:「在英國某一大港口的九千名妓女中，有1500名是在15歲以下，而其中有三分之一甚至還不到13歲」;此一數據似非誇大之辭。這些雛妓站在妓院的門口，拉住過路男子的衣袖來招攬生意，有些雖然年幼但早已非處女，妓院老闆會設法加以「人為仿冒」，並敦導她們一些裝作無知的技巧，以賺取嫖客的金錢。有些則專門留待有此癖好而又能出高價的老顧客。 book18.org
但這些女童的命運是否比當時其他同年紀小孩的遭遇更為悲慘，倒是頗有爭論。當時有很多小孩，從5歲開始就被 「賣到」礦坑或工廠中，充當一天工作18個小時的廉價奴工。不過立法者經過漫長的猶豫，而想開始立法禁止其他行 業對童工的剝削行為時，雛妓的行業卻大行其道，這不得不說是一個不正常的悲劇。 book18.org
英國的「女工哀史」 book18.org
在日本，從大正到昭和初期的工廠女工，均遭受到無情的剝削，過著悲慘的生活。但是，英國19世紀中葉的女工哀史比日本更要苛酷，而且任人無情的玩弄肉體。E·佛克斯恩格斯等的著、T·勃勞契、F·恩格斯等的著作亳無保留的揭發產業革命下英國工廠女工的實情。 book18.org
產業革命使年輕的農村者集中到都市，因此每一個工廠里都充滿了知識水平較低、粗野而毫無道德的年輕人。風氣頹廢，在性愛方面更同樣的無秩序、無軌道。尤其是職守夜班時，風紀更為敗壞，女工被強暴的事件層出不窮，根本無法逃離誘惑和陷井。根據E·佛克斯的記述，直到1830年，英國女工就有半數以上被脅迫成孕。光是1850年一年之間，強姦案件就有2千件，私生子的數目也劇增。「受僱於工廠就是把初夜權予僱主，許多工廠呈現出『後宮』之景觀， 他們毫不顧慮社會的批判，是毫無羞恥的暴發戶。他們對女工說『不聽從就解僱』。靠著這句話，女工大半都成為工廠板慾望之餌。」 book18.org
但是這種情形並不只限於工廠，在倫敦豪華商店和百貨公司也一樣，商店的店員和服裝店的裁縫也成為「像在土耳其的王侯后宮侍奉的女人」。E·佛克斯又記述即使是大公司，也是個和妓女戶一樣的可怕休息室。」年輕少女如果具有美貌和性的魅力，在任何地方都會被雇用，但是那均是背負著成為僱主之妾的命運，如果拒絕僱主，立刻就會失業。不過，這並不僅是英國的現象，在法國、德國也有同樣寡恥的事情不斷的進行著。當時的女人只是男人洩慾的工具，若不迎合男人，根本就無法生存。 book18.org
豐胸術之流行 book18.org
胸部是女性的第二性徵，同時也是女性美的象徵，此乃各時代的共通意識。在18世紀的洛克克時代認為乳房的大小用手無法完全包住，問時呈現象蘋果般堅挺的圓球狀最為理想。有如郝芮·斯坦因所說，一般平民都極為愛好豐滿的肉體美。以法國大革命為導火線，在歐洲各國君主專制制度崩潰之後，終於在19世紀出現了一般的平民社會。當時，一般人都喜歡豐滿而自然的乳房形狀。天生胸部象甲板一樣平坦的女人，無不設法使乳房看起乘堅挺、豐滿，這是女人愛美的天性。因此，19世紀末期豐胸術的流行便是來自女人虛榮心的作崇，因為如果使用法國的胸罩，也只能有限度的使乳房增大；假使以襯墊偽裝，進了閨房後也會原形畢露。 book18.org
於是，女人開始嘗試豐胸術，各式各樣的廣告詞紛紛出籠，如:「若用東洋丸的乳房霜按摩，既不損健康，又能使乳房發育很好，堅挺漂亮。」「請服甩乳房的滋養散，使你的乳房變成豐滿美麗的形狀。」「若要有理想的乳房，請試用敝公司的壓氣式乳房按摩器，如果無效果，保證退錢。」等等，雖然營養霜和按摩器都紛紛問市，嘗試滿足女性的夢想，但是卻毫無效果，只是宣傳的詞句而已。追根究底，這只不過是暫時的安慰罷了!當然，當時也有整形美容（外科手術）和石蠟注射。但是因為手術後的醫藥還不發達，常會留下後遺症，所以很少人利用。直到現在還是沒有使乳房豐滿的妙藥出現。事實上，無論是美容體操，抑或是按摩，都不可能使乳房膨脹到兩倍或三倍以上，最多也不過是使其變得稍微有朝氣和堅挺而已。 book18.org
虛偽的束腹 book18.org
19世紀中葉，英國的產業革命帶來纖維製品大量生產的時代。服裝從消費品變成奢侈品。服飾和化妝品也同樣地轉變為奢侈品。而且印刷技術和照像制板技術更成為商品大量銷售的大眾傳播媒介，誘發市民的購買慾。至於英國所生產的布料，通常是在巴黎設計銷售的。 book18.org
1871年1月，色當之戰時，路易拿破崙三世敗退後，波旁王朝再度復活。宮廷婦人的奢侈生活也再度成為流行的中心，古典貴族風味的服飾大受歡迎。 book18.org
因此，有鬆緊的內衣，亦即「束腹」的使用極為流行。 女性的軀幹、腰圍宛如雀蜂般纖細，胸部則敞露出隆起得幾乎要跳出來的乳房，而下半身穿著重疊著好幾層襯裙的吊鐘型長裙。另外也有穿著內褲型或短褲型等襯褲的束腹美人。 book18.org
至於男人，也穿著束腹，以便把鬆弛的肚子紮緊。此種細腰且具奢華之感的姿態，同樣深受男性的喜愛。1916年，英國的內衣公司賣出一種有肩帶的胸罩，另外，也設計一種被稱為「檸檬胸」的胸罩，就是在胸部內預先插入檸檬型的罩杯，做為胸部平坦瘦小的女性之偽裝品，而且更能強調胸部的美。19世紀時，襯衣大部分是棉織品，直到第一次世界大戰，由於棉火藥之製造，棉花被管制，才由絲取而代之。但是白色的絲容易發黃，所以就加以染色。於是粉紅系統的淡紅色或藍色系統的淡藍色等有顏色的胸罩襯衣被大量製造。沒想到這一招卻帶來了出乎意外的大流行，同時由於皮膚的觸感很柔軟，也使得男人在視覺上享盡無釋風光，所以不久之後，絲織品便成為「第二皮膚」、「第二裸體」。 book18.org
世紀末的巴黎妓院， book18.org
作家古格特如此傳述1850年巴黎妓院的風俗：「進入某家妓女戶。只見牆上貼著石榴色的花壁紙，室內擺設一套紅色棉或天鵝絨的無靠背沙發，一面粗陋的穿衣鏡，一個掛鐘，宛如是牙科醫的候診室。穿著花衣裳或藍、紅、黃、白色衣服的十個女人；舞出諂媚的恣態，腳上穿著紅色拖鞋，一面焦躁不安地微微搖擺身體，一面呈大字型不雅的躺臥在沙發上，這裡已經沒有奏歌的泉水和仙境般的氣氛，更沒有藝術情調和穿著薄紗、穿梭如雲的美女。」 book18.org
這種妓院都已變成只是販賣肉體的賣淫窟而已。既沒有愉快的交談，也缺乏美味的食物和酒，嫖客和妓女趕著上床只是為了要得到滿足，因此，自然沒有女人體貼的情緒，更勿論愛的萌芽了。這種綠燈戶在巴黎達兩千家以上，妓女也多達2萬人。當時的巴黎是歐洲歡樂市場和快樂的發源地，僅是聚集在皇家廣場之前的阻街女郎就將近兩千人。 book18.org
另外，也有有專門為性變態者和老人所設的一種稱為「鏡間」的窺視房間，以及性虐待狂和被虐待狂的妓院。當然，還有女性專用的同性戀妓院和男色專用的所多瑪之家。 book18.org
而且，一種稱為「法式卡片」的照片也被大量製造，這是妓女的全裸照片，是給來巴黎的「鄉巴佬」所用的繪圖信片。這些卡片每年銷售二億張之多。因此，巴黎的妓女戶可以說 是法國的觀光事業和資源。 book18.org
這些妓院的盛行，象徵著法國王朝的淫蕩宮廷文化逐漸平民化。這種風俗不久也由於第一次世界大戰的爆發而式微，巴黎的紅燈遂一盞一盞的熄滅…… book18.org
病態型美女之魅力 book18.org
在日本的大正時代，竹久夢二細的美人也是白皮膚大眼睛而戲劇化的苗條型美人。由此可知不健康或病弱得令人愛憐的苗條美人在當時廣受到喜愛。這也就是羅曼蒂克派的美人像。19世紀末期，在歐洲，尤其是法國、德國和英國等女性美之理想便是這種半病態的羅曼蒂克派美人。珍珠色的皮膚略帶青色，臉頰蒼白，秀會如象義大利和西班女人一般，呈深黑色或褐色最受歡迎。而且在眼睛周圍畫影，使之大得有些戲劇化。甚至故意睡眠不足，製造「黑眼圈」。如果仍然無法收效，就服用顛茄或阿托品麻醉劑使眼睛邊緣變黑。並且為了消瘦而故意減少飲食，喝醋或梓檬汁使腸胃機能敗壞，呈現出疲倦的容貌。總之，當時的人認為患有肺核病的病態美被認為是最具魅力的美。事實上，在西歐因為肺病而死亡的女性很多，這種風潮使得患者更為增加，然而女性卻大都主動地捲入這種危險的漩渦中。福樓拜的小說《包法利夫人》之女主角等就是這種羅曼蒂克派美人的典型。她們為了演出病態美而用麻醉藥或醋來釀成纖細且善感的美。 book18.org
19世紀末葉，抹擦腮紅、臉塗白粉的濃妝已經式微了，繼之流行的是蒼白而帶有光澤的珍珠色皮膚。但是，這些流行只限於貴夫人和髙級妓女，與一般平民婦女並無關係。因為她們既沒有經濟上的餘裕也沒有空閒。不過這種病態美，在第一次世界大戰後就自然消滅了。 book18.org
自從化妝皂之發明（1861年），荷爾蒙之合成（1912年）成功後，化妝品被列入醫療管理，因而，婦女們朝著崇尚健康美的20世紀邁進。 book18.org
泳裝美人之登場 book18.org
1850年，首先登場的泳裝有波浪形的花邊，就今日的觀點來說.，簡直是非常稀罕的光景。當時的泳裝樣式形形色色，有短袖、有無袖，就好象是穿著運動衫一般，下半身是露出到膝上十公分或十五公分的程度。 book18.org
但是妙齡的淑女把腿露於眾目睽睽之下，在當時是前所未聞的「風俗革命」。歐洲最早的法國諾曼第海水浴場，為了觀賞泳裝美人，在海灘上形成一道人牆，道學家們責難這種風俗過於猥褻。但是泳裝美人使得法國南部和比利時沿海海 岸避砉勝地顯得人潮蜂擁，熱鬧非凡。 book18.org
其中有不下海只是在沙灘上散步的女性，也有在海中游泳的大膽姑娘，她們從海水裡出來後，濕漉漉的姿態非常吸引人，男人就像看脫衣舞表演一般的神情專注。泳裝緊貼在肌膚上時比裸體時還要性感，而且，只是一件尼龍巧的泳裝就會使人覺得好似維納斯雕像的曲線美。男人們的視線愈集中，婦女們愈想要炫耀她們的美，因此使用更薄的布料或尼龍編織的料子做成緊身泳裝，使之成為覆蓋裸體的「第二皮膚」，更提高了女性的魅力。 book18.org
1912年，美國一家電影公司攝製了一部「泳裝美人」的無聲電影，人們的注意力迅速的集中在泳裝美人上。至於男人的泳裝最初是運動衫型，有粗的條紋，就象囚衣一樣，極為掃興，後來男性泳裝覆蓋肉體的部分逐漸減少，連女性的泳裝也逐漸成為兩截式比基尼式。不過，這是在泳裝登場一百年後的事。 book18.org
防止性早熟 book18.org
19世紀的英國由於產業革命以及經營廣大無邊的殖民地，而成為西歐第一個富強的國家，因此社會的繁榮形成前所未有的淫逸奢侈。近代英國教育家馬克·理查斯感嘆說：「根據1800年代英國所有國民的證言，英國人是既愚鈍且又象野獸一樣過活的人。無論社會高低階層都沉迷在賭博和酒館中。」對於青少年而言這是有害的社會環境，因此，所想出來的對策就是提倡運動風氣。中學生的宿舍規定就寢前一定要跑二、三圈500米的跑道，並洗熱水澡以使身心筋疲為 竭，然後入睡。而且為了不讓他們用兩手進行自慰行為，規定一定要將手放在棉被外邊。亦即借著使身體徹底的疲勞，來減退性的慾望。足球之所以興盛也是由於19世紀教育家們的教育改革。柯柏頓男爵於1896年在雅典舉辦奧林匹克運動會。最主要的是為了提高青少年的體育愛好，同時防止性早熟，至於國際親善倒是次要的目的。法蘭克·海利在自傳中記述一般12歲的少年少女，尤其是在英國，自慰已成為習慣性的行為。」在初中或高中的宿舍內，把奶油帶進床鋪自慰和男色都是極為稀鬆平常的事。因此，獎勵運動也就等於實施凈化行為。 book18.org
不只是男子；對於女子也實施同樣嚴格的管教，她們也必須做和男子相同的激烈運動。 book18.org
英國自19世紀對青少年性早熟之防止對策在今日仍然繼續的進行，世界各國也以英國為模範，將此減退性慾的妙藥採用於學校教育之中，使之普遍化。 book18.org
接吻電影的濫觴 book18.org
1895年，當電影做為表演行業獲得成功後，片商為了追求更多的利益必須使電影內容變得更有趣味，因為光是活動的照片馬上就會使觀眾覺得厭膩:因此，在愛迪生手下擔任攝影師的艾德蒙·肯恩就在1896年攝製了兩部電影。一部是《馬瑞·斯圖拉的腦袋》，以法國革命的斷頭台為主題的殘酷電影，另一部則是接吻的電影，內容有在公園的長凳上長達兩分鐘的接吻。這部電影是由小型放映機放映的，這種一人用的小型「窺視電影」，遭受社會的責難自是理所當然的，不過卻造成了大轟動。因為一般人自出生後第一次能夠以特寫鏡頭觀賞他人接吻愛情場面，其心理效果自然極大。也就是說那滿足了人類心理中的「視奸性」、「窺視欲」。從此之後，所有電影必定插入各種接吻的場面。各式各樣的接吻相繼出現在1920年的無聲電影內，接吻場面成為虜獲觀眾的魔藥。不久，在好萊塢設定了電影倫理規定，女演員如果是已婚者，不能吻上唇。接吻時男人的手不能到婦女的腰部或臀部，而時間的最大限制是十五秒以內。 book18.org
但是，這個原則由於1910年的丹麥電影而成為廢文。 北歐的妖婦的角色之接吻並非只是唇與唇互相接觸的單純接吻而已，而是互相伸入舌尖的寫實主義之接吻，因此，好萊塢的愛情場面被丹麥電影驅逐了，電影成為大眾的性教育書，也成為性風俗的範本。 book18.org
第五章 現代 book18.org
接吻是愛的語言 book18.org
「聽著，你們這些祖鄙的大男人，一見面就象軍曹點名一樣，是要讓別人覺得我們是一面流著口水一面接吻的國家嗎？我們大英帝國絕不能學那種樣子。」 book18.org
這是19世紀末一位英國紳士的咆哮，其中含意是暗示著法國的接吻風俗。現在法國、西班牙、義大利等拉丁語系國家仍然還有種種接吻習俗。例如，互相吻兩頰表示友情、 友愛，吻婦人的手背表示尊重，唇與唇碰觸則表達愛情等等。 book18.org
誠如范達·斐爾迪在《安全的婚姻》一書中所介紹，法國情侶互相用舌尖探索對方的口腔，並吸吮嘴唇，這種「法國式接吻」是法國的獨特風俗。這種「男女有時候數小時互相探索口腔內部」的接吻，是源於不列塔尼的萬底地方之居民。英國人蔑視這種接吻，視之為淫穢行為，而且也非常嫌惡男女之間在兩頰接吻，作為友情的象樁，因此，直到17 世紀末都有「接吻規則」。 book18.org
除了情侶表現愛情和調情的接吻之外，吻兩頰、手或者吻腳尖以做為服從之證明的風俗都是古代羅馬人訂立的習俗，接吻就等於是誓約以及誠心的象徵。在拉丁語系的國家種種的接吻形式，也均有古代羅馬的遺風。 book18.org
情侶進行法國式接吻，與其說是愛情表現倒不如說是性行為的代價作用。情侶互相用舌尖探索口腔之後，再轉變成進一步的探索，於是接吻便成為默默之中被諒解或允諾的愛情語言。 book18.org
世界的賣春埤帶 book18.org
1949年，在國際廢娼會議的協約上簽字的國家達一百個。歐洲諸國除了荷蘭之外，幾乎都是廢娼國。所謂廢娼國就是娼妓之登記執照制度廢止，禁止經營妓院的國家。因此，無論在哪一個國家，娼妓的存在都觸犯了法律，經菅妓院更在嚴禁之內。但是這也不過是白紙黑字，徒具虛文罷了！ book18.org
在倫敦各個廣場和高級住宅區，公然拉客和阻街的行為雖然消失無蹤，但是在咖啡廳和夜總會，私娼依然很多，尤其是應召女郎在歐洲最為繁盛，而且其組織非常巧妙。不但在車站的電話簿、報紙廣告上記載著應召女郎的電話號碼， 等待客人的召喚。而且在俱樂部和酒巴，女人是和香檳一起出售的，她們就如此地將顧客引進她們的公寓。巴黎的情形也一樣，私娼的數目和警察同等，阻街女郎也非常多。而最近在公園等地的路上攔車拉客的妓女大為增多，而且人種雜亂，多半是英國或西班牙裔的女人，巴黎女郎則屈指可數。羅馬也是一丘之貉，因為它是觀光國家，所以佛羅倫斯、米蘭、威尼斯等地，阻街女郎和拉皮條客特別繁多。在此地，來自南斯拉夫、希臘等地的他國女人占妓女的半數以上 book18.org
在葡萄牙的里斯本，荷蘭的阿姆斯特丹，法國的馬賽等港都更存在有公然得到營業執照的妓女戶。而阿姆斯特丹有名的「飾窗女人」大都是以船員和旅客為對象。 book18.org
西班牙和希臘私娼的數量多的驚人，大部分是阻街女郎，僅僅雅典一地就不下一千人。而且大多數妓女是從前「非常年輕就從鄉下出來的女傭人所生的孩子，最初在女主人的默許之下，被用於滿足家庭男子的性慾」的女人。 book18.org
拉丁美洲中，巴西、阿根廷、墨西哥等地，現在仍然認可賣春行為，妓女戶是有組織的經營，妓女被置於登記執照制度下，而且人身買賣也仍然繼續在進行。但然，在大都市中自由賣春的私娼更如飛蛾般聚集在燈紅酒綠之下，而高級妓女自然是在夜總會和酒館招客。通常，在人種方面以拉丁裔的美人居多。 book18.org
在墨西哥，不論是大都市或其他地方，只要是觀光客較多的地區，大抵都有「夜館」，就是附有餐館、脫衣舞劇場的酒館，在那裡的女人全部都是妓女。例如，在墨西哥，只要付入場費一美元，啤酒小費一美元，將可以觀看全裸的脫衣舞表演。而妓女們靠近桌子來，開始賣春的交易，如果商談成功，客人就被帶到附近的妓女小屋子內。 book18.org
北美的加拿大和美國都是禁止賣春的國家，但是美國的情形依各洲的立法處置而有所不同。在紐約等大都市，土耳其浴和秘密俱樂部是賣春的溫床，街頭的皮條客也非常多，阻街女郎和養漢子的妓女出沒在繁華的街頭。在這些賣春行為中、應召女郎的組織最為嚴密，以美國的中小都市而言，應招女郎必定都在旅館等待嫖客的召喚。 book18.org
內華達州是美國唯一公認賭博和賣春的州，在拉斯維加斯的旅館，毎夜應召女郎都會打電話來問：「晚上需要服務嗎?"而且在市外死谷的人口眾多的梅蒂鎮也設有「法國遊艇」（妓女館），每一家有七、八位女性，都是年輕貌美的少女。白人、黑人、混血兒各式各樣，行情是五十美元。 book18.org
雖然忤多國家在劍撟國際會議的防止賣春經營和人身買賣的協約上簽字，但是賣春並沒有從世界上消失，至干亞洲東、南一帶的國家賣春是公然進行的。 book18.org
賣春的理由追裉究底，是女性無一技之長，如果她又奢侈，一夜之間很可能耽會變成娼婦。這是最輕鬆而自甘墮落的現金收入之道，也是滿足奢侈欲的最快方法。 book18.org
亞洲東、南部，包括日本、泰國、新加坡、菲律賓、高棉等所有國家都有公開的賣春行為。 book18.org
香港和台灣屬於管理賣春制度，但是，妓女大都聚結在土耳其浴室、咖啡廳、酒家、理髮廳、舞廳等場所。在泰國，娼妓都聚集於曼谷，情夫在街頭拉客或者技女直接在路上拉客人衣袖的情形極為普遍，而且連土耳其浴室也化為妓院。新加坡的情形和曼谷差不多，菲律賓的馬尼拉也與之相差無幾，妓女聚集在酒店，拉客的應召女郎的組織也很發達。 book18.org
總之，亞洲東、南一帶，酒店裡的女人大部分是妓女，這些女人並非受僱於酒店，只是付場所費給酒店；而得到營生許可，這一點在歐洲也有類似的情形。 book18.org
麻風病、傷寒、霍亂等病患眾多，連世界衛生組織也傷透腦筋的印度，雖然亦為禁止賣春的國家，但實際上也是有名無實。新德里、加爾各答、馬德拉斯、孟賣等大都市都有為數可觀的私娼窟，而貧民區更是娼家聚集的地方。這些私娼的小房間裡經常有十多歲至二十五、六歲的少女二、三人擠居在簡陋的床上；這種情形在菲縛賓、泰國也相差無幾，據說印度的私娼戶總共大約有三千多家之多。 book18.org
在都市的鬧區里幾乎外觀比較簡陋的釆房都有私娼，一進門就是大客廳泛宛如畫家羅多利京的畫工樣鋪滿鮮紅色的地毯，有十多名左右的娼妓坐在那裡等嫖客。 book18.org
新德里地方的娼家具有阿拉伯風味，這種情形在東南亞地區比較少見。這些娼家規模較大，客廳約有五十張榻榻米大，樂隊在那裡用印度樂器演奏情調悲哀的舞曲，而那些十四、五歲的少女就隨著音樂的節拍扭腰地跳起舞來，嫖客需在音樂停奏之前指定中意的舞妓。 book18.org
在大都市裡大多數的歌舞團都以酒家為掩護，外行人根本看不出他們暗操淫業，這些歌舞團的歌手和舞妓大多是娼妓，而少年團員也多半為男娼。此外，—般舞廳、夜總會也有很多娼婦盤聚，她們大部分以遊客的身份獨自坐在牆角一隅等待來客。 book18.org
適婚期的少女在夜晚是絕對不單獨上街的，因為報紙常常報道婦女在街上被誘拐失蹤的事情。 book18.org
根據回教的教典，賣春行為是要處以笞刑的大罪行，所以阿拉伯國家都禁止賣春，但實際上仍然有無數的私娼，妓院的存在，目前的黎巴嫩及埃及，仍有公開拍賣女奴隸的陋習。非洲大部分都是信奉可蘭經的回教國家，也禁止賣春，只可惜現實和理想相差甚遠。北非的衣索匹亞、阿爾及利亞等國也有很多私娼館，特別是曾為法國殖民地的摩洛哥，規模之大超過巴黎，豪華娼館沿街櫛比鱗次，形成特別的風化區。摩洛哥西南部的都市麥克拉斯附近也有豪華的娼館，規模比日本從前的吉原娼館更大。從取締嚴格的歐洲流亡而來的白人娼婦，也散見在這些非洲的沿海都市。 book18.org
在北非的某一族，少女們為了賺取嫁妝，通常在婚前到沿海都市的娼館去賣春。她們大都面貌佼好，頭上不帶面紗，而帶著華麗的髮飾。 book18.org
在索馬利亞、肯亞、坦桑甩亞等東非沿海國家的娼婦大多為蘇瓦黑利族及邪奧族的少女，在非洲黑人之間頗為聞名。當地的習俗，少女通常不著衣物，但這些娼婦卻經常穿上花花綠綠的洋裝，手裡拿著陽傘，一看就知道是為娼婦; 不過當她們身邊有了某些程度的儲蓄時，就洗凈鉛華，回到故鄉去結婚。非洲大陸的沿海地區都有這些娼婦寄身的娼館。這些新興的非洲國家和講究面子及道德的先進國家不同，尚有買賣婚姻和一夫多妻制度存在，所以自古以來就有共妻的習慣，而對賣春行為也沒有罪惡感。 book18.org
書寓 book18.org
書寓是舊上海最高檔妓女。這一層次的妓女，沿襲中國歷代曲部教坊官妓遺制，專門為客彈唱、獻藝、陪酒，似同日本藝妓,賣嘴不賣身。上海稱這類妓女為詞史、先生，門首標某某書寓。妓女自幼拜師傅學藝，能操管樂、琵琶，會說書，善唱歌，有一定的音樂修養。但妓女要取得詞史的稱號，並不容易。每年春秋，妓界都要舉行考核性會演。到時候各家妓女集中到上海縣城內小南門也是園書場，應試妓女上場先說一段傳奇，然後自彈琵琶唱一曲。到上世紀七、八十年代書場大興，書寓考核內容有所放寬，可唱京劇、崑曲代替說傳奇，但必須說唱俱全，才具備詞史資格，不能說白者屬淘汰之列，不能側身節寓。 book18.org
到上世紀八、九十年代化，稱詞史、先生者已名不符實，實際只能唱唱京劇、崑曲，連琵瑟都不會彈奏了。1920年禁娼廢娼以後一陣子，妓院都遷到法租界，公共租界，連長三堂子也銷聲匿跡，商業大受影響。於是，許多長三堂子改稱書寓，妓女都冠以先生，自此以後，與早先的書寓大相逕庭。 book18.org
鴉片戰爭前後，書寓都集中在上海縣城內也是園附近。書寓的開山袓名朱素蘭。滬上竹枝詞有「先輩開場是素蘭，一時裙屐盡驚看」之句。所說的書都為傳奇，有《三笑姻緣》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《倭袍傳》等類。在未演正書之前，先唱一段七言字句的開篇，然後才言歸正傳。 book18.org
19世紀60年代（同治初年），上海人口劇增，江浙蘇杭一帶來瀘避居的寓公增多，書寓生意興隆。這時朱素蘭已 50開外，還改姓沈氏，時時開筵承應。繼朱素蘭之後，負一時盛名者為周瑞仙、嚴麗貞，兩人都以說《三笑》而名噪滬上。周瑞仙僅能說半部《三笑》，但聲情並茂、抑揚頓挫、韻味醇郁，拜周為師者都成書寓，如名妓周素娥、金情娥等，嚴麗貞能說整部《三笑》，但年紀輕輕便病離人世。 繼周、嚴兩人之後，書寓人才濟濟&。1877年有書仙花榜28人，後來又書寓花榜10人，群芳鬥豔，風騷藝壇。 book18.org
書寓生意興隆，於是福州路尚仁里口的也是樓開辦了第一家書場，招聘艷幟高張的詞史、先生登台演唱。而後，又相繼開啟天樂窩、小廣寒、天香閣、群芳樓、富貴樓等十家書場。書場盛行，演唱形式有所改革。原先僅一二人演唱，唱正書者為上手，答白者為下手。這時，往往集數十人於一堂同唱，而無答白者。書場房屋寬暢，中間設高台小几，三面排座，少則七八人，多則15人，下面聽客多至一百餘人，每人20文、40文、70文不等，以先生人數多少而定，幾乎每場書都聽客盈庭。 book18.org
每天下午兩點後，便笙簫動地，鑼鼓喧天。先生轎子一到書場門口，侍者一面高喊「先生來哉，開書哉」，一面搶步含笑迎接入場。這類先生都為雙髻盤雲的二八少女及珠翠盈頭的妙齡女郎，每人拿一把琵琶「坐於髙台，先唱開篇，繼 演正書一段，中間稍作休息，再唱一出小曲。小曲都為京劇調，時而聲音哀婉，清脆高吭，如同半空鶴唳，夾岸猿啼，抑揚頓挫，如訴如泣，唱得聽客通身酥、遍體麻。身不由己的出錢點戲，娘姨大姐便前來殷勤服侍，先生唱完，或陪此客小坐片刻，或應約共去品茶，或同坐馬車兜風。 book18.org
一些醉翁之意不在酒、欲借書場之地結交妓女的好色之徒，可同回書寓，一般先生不予拒絕。入室，按規矩，門為客喝一曲，稱為堂唱，又稱為開堂簿，客人給洋二元。自此，這個客人算與先生結識，可天天前往書寓，並可隨時叫妓女赴府宅、酒館、妓院、戲館應徵，稱堂唱，都帶琵琶，坐一旁彈唱，不入酒席侍酒，但可從旁代酒。如有長三麼二妓女在席間，書寓先生絕對不入座，以示身份不同。 book18.org
書寓禁止留客過夜，即「酒闌羞說留髡話，不易尋常易合歡。」如果有情投意合的如意郎君，也只能將感情藏之於心，絕不宣之於口舌，現之於人眼前。這種規矩與日本藝妓很相似。 book18.org
倘若是自由身體的住家考寓，先生有了意中人，情融意洽，便可結成相當時候的臨時未妻，在此期間，一般不再留其他客人，等到關係中斷後，才琵琶別抱。隨著長三女校書紛紛擠入書寓之列，這種規矩逐漸被打破，形成賣嘴賣身兼而有之的格局。 book18.org
書寓初創時期，人數較少，以常熟人為首，蘇州人、吳江人、揚州人次之，不分幫派。書寓不斷增多，競爭加劇， 只留下蘇、常兩幫互爭高飛、以藝論，常幫為上，音調婉轉，令人神移魂盪。任憑各幫耳般模仿，始終不能與之匹敵。以色論，蘇幫為勝。當時蘇、常兩幫在書寓中可說是旗鼓相當，然而常熟人在上海妓界人數較少，蘇州人較多，漸漸的蘇幫占上風。在近代上海，書寓、長三等高等妓院，妓女絕大多數是蘇州人，即使其他籍貫的妓女，要想躋身書寓、長三，也必須受蘇幫同化，學一口吳儂軟語，否則就不能在妓界站住腳跟。 book18.org
長三 book18.org
長三，其身份僅次於書寓。這一層次的妓女，因出局陪席、留宿價格往往三元而得名。她們僅能唱曲，不能說白、 會樂器的也不多，唱曲須用琴師伴奏。長三和書寓最大的區別是嫖客可以留宿。門榜標某某寓，嫖客結識妓女必須有熟人介紹，或者到書場點戲，舍此兩種途徑，一般不予接待。到長三堂子嫖妓有一整套規矩，不能馬上過夜，必須到心甘情願時才能發生兩性關係。長三主要業務是出局，即應嫖客的召喚，前往酒館侑酒，戲院陪同看戲等。 book18.org
上海的長三堂子，有幾家曆數十年不衰的妓院世家。有的以烹調聞名，有的以妓女能歌善唱著稱，更有的以妓女美貌艷麗、芳名遠播而馳名。如：六馬路（北海路）謝家，以烹飪精美，房屋寬敞，陳設講究而出名。- book18.org
普慶里鮑家，也是上海歷史最久的妓院世家，妓女中出名的有五云：鮑瑞云：鮑媚雲、鮑彩雲、鮑巧雲、鮑青雲，個個色艷如雲，人人都善崑曲。 book18.org
迎春二弄林家，老鴇大肚皮阿金，以凶焊聞名。租有石庫門房子二幢，西安坊還有一分院，資本雄厚，各妓房間陳設極為富麗，在上海妓院中頗有名氣。1898年《遊戲報》開花榜，小林絳雪、小林寶珠分別奪得花榜、藝榜狀元；之後又有洪四寶、林星娥、惜花別墅等著名一時。 book18.org
此外西薈坊里徐家，有養女徐寶寶、徐寶玉、徐文玉等,文玉彈得一手好琵琶，歷游京、律、浙、寧，久負盛名。新清和左家，日新里蔡家也都是長三世家。 book18.org
長三堂子最早在上梅城內小東門一帶。小刀會起義時， 城內大火，才搬遷到福州路的東、西公和，東西薈坊里、東中西尚仁里、群玉坊、一顆印、久安里、日新里，漢口路的公陽里、美仁里等地。後來租界向西擴展，妓院也隨之向西推進到清和坊、迎春坊、新清和等處。 book18.org
隨著上海的繁榮，妓院活動區域又發展到小花園、跑馬廳、文元坊及漢口路、北海路兩側，福裕里、福致里、福祥里、會樂里、武陵坊等汕頭路一帶。 book18.org
二三、麼二 book18.org
二三、麼二為二等妓院，和長三同樣是根據收益多少而得名。出局侑酒為二元，夜廂，即過夜錢三元，稱二三。出局、夜廂都為二元，稱麼二，妓女有色無藝，鮮有能歌唱的，因此門榜只寫花名，不寫「寓」字。 book18.org
嫖客進這類妓院不需熟人介紹,自己叩門而入，立即受到熱情招呼，任憑你在一群花枝招展的妙齡女郎中挑選意中人。選中以後，若為色荒者，首次光顧，就可留宿過夜。二三、麼二都以接待應酬、賣淫為主要業務，出局為輔。 book18.org
麼二妓院，最初在城內虹橋、魚行橋、唐家弄等處，60年代在小東門外有數十家。後來遷到公共租界東、西棋盤街(今湖南路，南至延安路，北至蘇州河)、橫街、雞鴨弄、打狗橋等處。公共租界禁娼，又遷移到法租界東新橋、鄭家木橋、自來火街、八仙橋等地。在東西棋盤街時代，麼二院門首都標堂名。遷到法租界後，門上改標某某院，如怡紅院、鴻香院、新蘭花院等。麼二妓院有一條規矩，嫖客初次登門以及逢初一、十五（朔望）必裝乾果、水果四樣招待嫖客， 稱為裝乾濕，客人必須付一元錢。每月陰曆九月重陽正值菊花盛開時，麼二都裝菊花山。 book18.org
裝菊花山是麼二妓院的特色。以淺籃色紙張在廳堂前， 或廳堂內糊成假山石，購買大量菊花點綴於假山上，晚上在菊花叢中再點置燭台。看上去花繁似錦，葉碧如染，點點燭光閃爍其中。面對菊花的幽香，在菊花山下依紅偎綠，挾妓飲酒，實有人在菊中，菊花與人俱在影中，琵琶叮咚，歌聲繚繞耳際，使人有飄然仙景之感。因此一到重陽，麼二妓院便門庭若市，遊客絡繹不絕，飲酒者少亦十數席，多則數十席。燈火輝煌，通宵達旦，熱鬧異常。夜夜如此，延及一月，真到菊花枯萎，妓院老闆從酒資中獲得巨大利潤。 book18.org
書寓、長三、麼二總稱堂子，屬高中等妓院，以中上層社會男子為對象。妓院房屋都寬敞明亮，廳堂布置奢華。房間中陳設講究，雕花大床，羅帳銀鉤，床上錦被花麗、潔凈；妝檯上奩具齊整：案几上青花資瓶，自鳴座鐘；帶衣鏡的大櫥，藤躺椅，羅漢煙榻靠一壁排列，中央置一張紅木八仙桌，案幾桌椅一塵不染，四壁張掛名人字畫對聯。書寓、長三名妓房中，再加上翰墨書櫥，瑤琴琵琶，更顯。得優雅舒適。 book18.org
妓女或淡妝素抹、文雅俏麗，或濃妝艷抹、妖冶動人。 酬應客人周到妥貼，詞令婉妙，軟語輕聲，情意纏綿。娘姨大姐遞毛巾、送水煙，招待殷勤。嫖客若要過鴉片煙癮，只要橫倒在鋪有致洋毯的羅漢榻上，妓女隨即躺到對面點燈吹泡，精心服待。大多數高等妓院都備有廚房，烹調可口，點心花色繁多。那些過慣豪奢生活的嫖客，只要跨進妓院，吃喝玩樂，應有盡有。因此，一班離鄉背井，浪跡江湖，旅徑上海獨居客棧的公子王孫、官僚豪客、富商巨賈、文人學士，莫不流連忘返，視堂子為安樂窩，以此作呼朋喚友，飲酒宴客，拉交情，談生意的好場所。同時，上海的一般要人大亨也因此而利用長三堂子作為應酬交際的場所，千嬌百媚的妓女則成為大亨們達成各種政治經濟交易乃至消磨「英雄」鬥志的誘餌。 book18.org
舊上海的三巨頭——黃金榮、杜月笙、張嘯林，都是出入長三堂子的老主顧、總後台。其中被杜月笙捧紅了的妓 女，車載斗量。杜月笙雖然家有五個老婆，還經常到長三堂子去胡調。抗戰前，他和四川袍歌大爺、拜兄弟、乾親家范紹增，每在長三堂子請一次花酒，總是花五百到一千元。後來，杜得了氣喘病，連上一層樓都費力，卻還要到這些地方去玩。上不了樓，就叫人用藤椅抬上抬下。經他捧紅的妓女，不僅聲價倍增，並且成為他軟化降服各種人的王牌。 book18.org
I1927年，張宗昌的直魯軍代替孫傳芳的五省聯軍，駐守南京和上海防禦陣地，白崇禧集團軍也進逼上海。黃、杜、張三巨頭為了免除雙方一觸即發的衝突，緩和上海的緊張空氣，避免戰火，保持租界的歌舞昇平，便利用汕頭路長三堂子的名妓富春樓老六作美人計，絆住駐守上海的直魯軍第八軍軍長，渤海艦隊總司令，上海防守司令畢庶澄，瓦解第八軍斗澎。畢庶澄原是張宗昌手下一員得力的青年將領，但風流好色，是翩翩濁世佳公子。富春樓老六是妓界奪首花魁，長身玉立，艷容殊色，明眸皓齒，風姿迷人。畢庶澄率部於2月24日抵上海，杜、張即出面投帖請畢赴汕頭路富春樓老六香閨洗塵宴。三月十日畢庶澄輕車簡從悄悄從北站司令部到了汕頭路富寓，杜、張兩人親自作陪。富淡妝素抹，腦後一個橫S髻，一身翠綠，映得她雪白的皮膚似同羊脂，嫣然一笑，使畢不飲自醉。席間富使出渾身解數周旋於杜、張、畢三人之間，對畢更是百般殷勤。自此後，畢便服服貼貼躍進桃花陷井，沉緬花國，揮金如土，醉臥美人膝，醒掌天下權；芙蓉帳暖日高起，將軍從此不觀操。官兵從此見不到司令之面。直到十九日白崇禧揮師進攻松江，與正面進攻的軍隊夾擊畢庶澄部，畢才匆匆忙忙離開富寓，驅軍飛馳北站，結果直魯軍的精銳部隊第八軍被革命軍打搏落花流水。 book18.org
一些暴發戶則把妓院作為銷金窟。70年代初，鎮壓雲南大理府回民起義起家的楊玉科，積資財數百萬。有一年，旅居上海，酒池肉林，揮金如泥，珠寶商不絕於門。楊每次游妓院，必備金鐲數十副，有中意之妓，即求歡，不分晝夜，聽憑妓女挑選金鐲。有十分中意的妓女，便不惜千金為之脫籍。 book18.org
辛亥革命時期的一些革命者，也借長三堂子為活動之地，以遮人耳目。同盟會會員陳其美等「為秘密結社之故，偶借花間為私議之地。」清和坊、琴樓別墅、粵華樓等妓院都是同志聚會的場所。陳當時表面上酣歌狂飲，花天酒地，藉以避清廷耳目。每晚六時到十時，或餐於粵華，或宴客於琴樓，與王金髮等主要人物討論革命事宜。 book18.org
近代上海社會，官場商界狎妓成風，酒寧宴間無妓不飲，無妓木歡。在書寓、長三、麼二集中的地段，車來轎往，熱鬧非凡，茶樓、酒館、書場、煙間也競相開設，成為繁華市中的繁華區，不夜城中的不夜店。 book18.org
野雞 book18.org
麼二之下為野雞妓院，屬三等。野雞一詞是老上海對商業界沒有加人行會而營業的人的貶稱，如無公司的輪船為野雞輪船，無車行的馬車為野雞馬車，臨時生意為打野雞。後來就專稱低於長三、麼二]出門拉客的妓女。 book18.org
野雞有住家和普通之分。住家野鴉又稱私窩子，由二三演變而來。一般稍有薄資，自有或自租房屋，室中陳設比較乾淨。嫖客都屬中上流男子，必須由熟人引路介紹結識，平時不出外拉客，過一夜價格三元。有的住家野雞輕妝淡抹，腰系長裙，於月明之夜，姍姍獨行路中，宛如良家婦。有時到劇場看戲，四周流盼，眉目送情。如有人向她注目顧盼，又是其中意的人，便秋波一轉，含笑相迎。談吐風騷，微含挑逗之意。迎到家中，珠簾微啟，絳帳半垂，室中擺設清幽，花香四襲，有如大家閨秀的臥室。如果此客有意，便可春風一度，或共度良宵。 book18.org
住家妓女的特點，不同於被人逼迫，或迫於生活不得已而賣淫的婦女。她們之中只有少數是迫於生活和飢餓，多數是由於好逸惡勞，揮霍無度，熱衷於打情罵俏、吃好、穿好、玩好的安逸舒適生活，而甘心倩願以出賣色相來滿足各種物資需要。所以床第之間，施展種種魔力，挑逗、敲榨手段也比普通妓女來得高明。平日有十餘個嫖客供養。今日張三，明日李四，約日接客。如果同時有兩客來，便聲言「今日奴家丈夫在家，後日再來如此這般，周旋於多人之間，弄錢來滿足日常揮霍。住家野雞散居於全市各處。 book18.org
普通野雞，就是野雞妓院的妓女。這些妓女處境更為低下，生活也更悽慘。王韜《瀛濡雜誌》稱之為俗艷，多屬敷粉老婦、簪花村女。妓院名為堂，一堂中可有三十至四十人。這類妓女以接客賣淫為主要業務，以中下等社會男子為主要營業對象。主要到茶肆酒館，娛樂場所物色客人，或在馬路上兜圈子拉客，或直立街頭巷尾逢人招呼。不管颳風下雨，冰天雪地都必須出外拉客。妓女拉客都由娘姨跟隨，名為保護，實則監視妓女。拉客時娘姨充當「媒人」和嫖客談交易講價錢，稱為拉皮條。 book18.org
一般野雞妓院夜廂價格二至三元，若在夜深人靜，風雨交加之夜，一到二元錢也能成交。40年代物價上漲，貨幣貶值，夜廂費稍有提高，但是，象達到八塊錢的交易是極個別的。長二麼二除夜廂外，嫖客對妓女都另有豐厚的私贈，因夜廂費都屬老鴇所得，野雞妓院，除非漂客對妓女十分滿意，才能得到一點小費和金銀首飾，主要從夜廂中折帳。 book18.org
嫖客如對妓女不滿意，只坐片刻就走，須付坐房間錢二角或四角，也有索取茶資費一元的。 book18.org
清末流傳上海的「野雞拉巡撫」一樁趣聞，說到載濤與薩鎮冰為開軍港之事聯袂下象山。浙江巡撫蒙族人增耘，先一日到上海迎接，借居長發棧。傍晚，增耘獨自一人到福州 路一帶閒逛，他戴副寬邊玳瑁眼鏡，身穿大袖方袍，一望便知是個初到上海的外地客。正徘徊間，忽被一少女拉住袍袖，又有一老婦在旁相助，一推一挽。增不知所措，口中便說:「不要臉，萬目昭著之地，爾等女子竟敢拉人。」等到進入妓院，才知是野雞拉人，坐未暖席，便站起來往外走。妓女便向他索討茶資費一元。正巧增耘身上分文沒帶，妓女便不讓他走，增無法，只得由妓院派人跟隨到長發棧，令帳房代 付一元錢作罷。 book18.org
野雞妓院院主必須依仗有勢力者作後台，否則妓女出外拉客，經常會遭到流氓生事尋釁，這種後台稱為「撐頭」，往往是青幫大小頭目。妓院若碰到棘手之事，便由「撐頭」出面鎮服。當時舊上海青幫頭子黃金榮、杜月笙就是妓院、賭 場、煙館的總後台，他們的徒子徒孫便成了那些野雞妓院的撐頭， book18.org
野雞妓院集中的區域最早自盪溝橋至北，連延半里許，「連甍亘列屋而居者，皆江北流娼、動以千百計」，入夜門外點二盞燈籠，從橋畔望過去，密如繁星,每當夕陽西下時，妓女都倚立門帘前。租界建成後，從福州路胡家宅及跑馬廳一帶，延伸到香粉弄、貴州路、牛莊路、廈門路、廣西路、雲南路一帶，這些地方是當時野雞群集的地方。 book18.org
這些下等妓院房間狹小、簡陋,房門只是一塊布幔，房中僅有桌椅而已,有的只有一張床,被子既舊又髒，稍有身份的男子都不大光顧這些寒酸的下寮，嫖客如看中稍有稍有姿色的野雞,往往採取開旅館或帶回自己住處的方式。 book18.org
花煙間 book18.org
花煙間是比野雞院更低等的賣淫地，系由鴉片煙館演變而來。剛開始，由於煙館為吸引癮君子，雇用一些女子，為吸鴉片煙者開燈吹泡，這些女子漸漸演變而成低等妓女。受僱之女多數是妙齡女郎，煙鬼們過足煙癮後，神氣活現,有的去逛妓院、酒館，有的舍遠及近，和調煙女郎打情駕俏，摟摟抱抱，甚至大白天關起門來春風一度，這些女子便逐步淪為煙妓。 book18.org
煙館老闆見有利可圖，便有意逼迫調煙女接客，煙館便變成具有鴉片和賣淫地兩棲功能的花煙間。所以花煙間的出現早於野雞妓院。在沒有禁煙的時代，大的花煙間有煙妓十餘人,小的三至四人。客人一到，先供給備好的煙泡，等到知 癮足後，老鴇便命妓女使用種種花樣慫恿煙客龍生兩性關係 稱為打炮，每次一元。俗稱開一燈打一炮銀洋一元三角，其中二角錢為鴉片煙費，一角下腳費。 book18.org
禁煙以後，鴉片煙不准賣了，花煙句便變成了下等妓院的代名詞。嫖客過夜代價為一元到二元，如果是白天或黃昏，也來者不拒，但限一小時，每次五角數十文。有的嫖客到花煙間小坐，和妓女說說俏皮話，調調情，稱為跳老蟲。清茶 一杯，瓜子一小碟，十分鐘後，妓女便離客而去，嫖客須出一角二十文到二角，相當於野雞妓院的坐房間錢。一個妓女每天至少接二至三個客人，多的十餘人。因此，花煙間雖為下等妓院，以手續簡、開支少，妓女接客多而龜鴇獲利豐厚，每天從一個妓女身上便能榨取十幾元收入。 book18.org
出入花煙間的嫖客，以流氓、無賴、白相人居多，稍不如意，便尋釁鬧事。所以，花煙間老闆和舊上海的幫會都有關係，而青紅幫的徒子徒孫便成為煙花間的主要顧客。 book18.org
台基（鹹肉莊) book18.org
台基俗稱鹹肉莊，又稱韓莊，妓女叫莊花、鹹肉，原是一種秘密賣淫的媒介機構，逐步演變為公開賣淫機構。 book18.org
台基不掛營業招牌，上台基必須由熟人介紹。台基營業方式與一般妓院不同，老鶴沒有屬於自己的妓女，那些供給嫖客的妓女，多數是主動上台基掛釣，自願賣淫的良家婦女和有公開職業的女郎。平時這些婦女不住在台基，有客時，由台主臨時叫來。台基供男女幽會取樂的細都分散在各處 ，規格多樣。有專門為達官貴人、貴婦準備的上等洋房，也有專門為中等階層男女預備的普通房間。房子都地處僻靜地帶，出入隱蔽，不易被人撞見。台基老鴇專門從為男女色情買賣拉線撮合，提供場所中牟取巨利。 book18.org
台基老鴇都是些薄有資財，交際較廣，善於辭令、風騷尖刻半老徐娘，以及剽悍兇殘的老婦人，背後有警察、地頭蛇或有勢力的人作撐頭，因此台基消息靈通，聯絡網極廣，那些獵顏漁色之徒，看中了某一良家女子，苦於無計得手，求助台基拉線作合，鮮有不得手者。 book18.org
台基風行上海約在1920年工部局禁娼前後。台基創始人綽號「白沙枇杷」，真名實姓已無從查考。台基在辛亥革命前幾年便大肆張揚，初步形成了一套台基營業的方式。繼承白沙枇杷衣缽的是無錫人薛文華，她曾經是上海務本學校的學生，在校期間，因為「生活放蕩，行為不端」被學校勒令退學。之後拜白沙枇杷為師，而得其真傳。薛因身體豐滿，人稱薛大塊頭，為人處事精明能幹，極善於說大話。自吹精於刺繡、繪畫，以此譁眾取寵。實際上，所繪製之畫都出他人之手，刺繡品也是掠人之美。因她曾經掛名女學生，交遊比較廣，結識許多同盟會等革命黨人士，從而受到一些女子獨立自主、自謀生計等革命思想影響，曾在五馬路（今廣東路）開設照相館做生意，並以此結識了上海一些享有時望的新女性。但薛生活放蕩，常與人幽會的地方就有十幾處，房間布置雅致，陳設十分講究，每處都有古玩、字畫。這些地 方既是她自己雙棲雙宿的場所，同時也是她給人拉線，供人約會的密窟。薛斂錢手法多而且精，上自風雅之士，下至拆白無賴，都蜂擁登門造訪，進錢似流水。有些人看到台基形式獲利甚厚，便紛紛仿效，到1920年台基悄悄盛行於上海。隨著時間的推移，又逐漸從秘密賣淫，發展到半公開的鹹肉莊。 book18.org
前往台基賣淫的女子有幾種情況：一類是借房子者。這類女子都是中上層社會官僚、富商巨賈的姨太太、少奶奶、富家寡婦。這些女子在丈夫妻妾成群的大家庭中，一旦失寵便只能長期冷守空房；至於寡婦必須恪守從一而終的禮教， 空耗青春年華。有的婦女與人私通，在家礙人耳目，借客棧怕失面子，借小房子既不方便，又費錢財，便上台基。台基所設的上等房間，秘密隱蔽，舒適清靜，男女可前後門出進，室內床帳清潔華麗，雜用家具齊備，還有女傭服侍，雙雙進門如同回別墅，自由自在無所顧忌，無須躲躲閃閃怕人撞見，又可隨時約會，每次只需付房金若干元，另付給女傭人一點小費即可。所以一般富家婦女與人私通都喜歡上台基。 book18.org
另一些沒有相好的富家婦女，則到台基通過老鴇的幫助尋求對象。台基老鴇從這類的身上獲利最多。按常規，老鴇從嫖價中可折得三分之二多則七成，女方得三成。由於這些女子的目的並不在金錢，所以對分成絕不計較，甚至有的女方本身也付錢給台主的。其次，因這些大家婦女的身份、地位，又抬高了在嫖客心目中的身價，老鴇都哄抬嫖價，獲取大利。但台主負有絕對保密的義務，以免影響她們的聲譽及其在家庭中地位。 book18.org
號一類是台基老鴇為人拉線，施展種種手法引誘來的良家女。某好色之徒看中了某一良家女子，便上台基，請台主拉線，稱為拉馬。嫖客只要查實這個女子住處的里弄門牌號，告訴台主，台主便能把這個女子引誘到手。引誘期間的一切開銷，均由嫖客負責支付。事情成功後再付給報酬。 book18.org
台主勾引良家女子有一套手法。她們平時衣冠楚楚，珠飾滿頭，經常出入於周圍中層以上社會的宅眷中，阿姐、阿妹叫不離口，顯得異常親熱。那些大家少婦、閨秀，平時在家深居簡出，很少出外交際，往往閒得發慌，有人來串串門，講講話，一般來者不拒。加之老鴇們甜言蜜語，見多識廣，談談見聞，講講笑話，很容易與人熟悉。熟識之後，穿房入室，不時交往，與她們的家人也混得爛熟。由於其穿著打扮華貴典雅，又善於辭令，在以貌取人的舊上海，不知底 book18.org
細者對她們深信不移，視為好鄰居。所以客戶中某家女子後，老鴇只要進一步加以籠絡。今天新世界，明日大舞台，看演戲，吃西餐，而費用由其一手包攬，出手極為闊氣。平時不大與外界接觸的女子，對這種生活既感新鮮又無須花費,所以有邀必應。於是，二日一聚，三日一約，叉麻將、打撲克，頗為熱鬧。那個嫖客則是其中的主要分子，柔情蜜意，擠肩弄眼，百般挑逗，使過慣冷靜、平淡家庭生活的少婦少女春心蕩漾，即便具有一定教養，或受過一些教育的女子，也禁不住各種引誘，而在不知不覺中落入陷阱。 book18.org
勾引少女，大都由台主之女小本家出面。如三十年代某輪船副買辦的一個女兒，名叫秀瑛，年僅十八歲，枏貌秀麗，和一個台主的女北為小姐妹。有一個浪蕩子看中秀瑛， 便以小本家為媒介，勾引秀瑛到台基設在野綠江路的一個點去，初度春風。之後，凡小本家到秀瑛家，秀瑛即跟她走，去與浪蕩子相會。不久一典當小開看上了秀瑛，托老鴇作合，並許以重金。老鴇便離合秀瑛和浪蕩子關係，把秀瑛介紹給典當小開，不久又和小開分手，結識新客。自此以後秀瑛不問顧客相貌年齡，一概樂就，心甘情願為台基老鴇牟利。一個純潔的良家少女，就此淪為淫心成性的賣淫婦。進入台基圈子的許多良家少女，就是這樣一旦失足，而難以自拔，成為台基的搖錢樹。 book18.org
至於一些少婦，平時在一家之主的丈夫面前，一切都要順從丈夫，按丈夫的意志行事，即使在性生活中也沒有絲毫主動權，而台基的嫖客都是些玩弄女性的老手，為了博取女方的歡心，'往往百般溫順遷就，沒有故作的威嚴，以瘋狂的原始方式發泄獸慾，女方則從中得到心理平衡和刺激性的滿足。這些嫖客在金錢方面也不吝惜，因此，一些良家婦女一經上過台基後，或因生理上的需要，或因虛榮心得到滿足，往往心甘情願受台主的召喚。 book18.org
在男子占統治地位的社會裡，男子出入妓院尋花問柳，狎妓玩妓被喻為風流。但是，寡婦必須守節，少妻必須陪同奄奄一息的老夫守活寡，失寵的妻妾只能守空房。封建禮教不把女子看作人，女子的一切都由男子主宰，一切慾望都被抑制。殊不知七情六慾不分男女，人皆有之，當然女子上台基尋求性刺激，和男子上妓院嫖妓同樣，是人的獸性的表現，而驅使這種獸性發作的，則是人吃人的剝削制度，確切地說是買賣婚姻和封建禮教釀成的一杯苦酒。 book18.org
台基初創時期是秘密的，既不掛招牌，又無特別標誌，必須有熟人引導才能問津。公共租界台基始終如此，寧波路、廣西路等地的台基品第較高，俗稱「貴族屠門。」法租界台基慢慢變成半公開的鹹肉莊，既有臨時召喚的客家肉，又有坐莊肉，坐莊妓女相當於麼二妓院。老鴇只須向法租界當局領一張大照會交四十元，便可公開營業。這種妓院門口都標某某記的門燈。法租界、八仙橋、褚家橋一帶都有。 book18.org
相公堂子——男妓 book18.org
在光怪陸離的舊上海這個半殖民地的城市裡，除了各種形式的婦女賣淫外，還有男子賣淫。賣淫機構就稱相公堂子，上海人俗稱後堂窯。堂主都是男子，稱老肯，男妓稱相公，也稱像姑，上海人俗稱兔子。嫖客就是那些有異態愛情心理的同性戀者。 book18.org
相公起源於明代的京都，因朝廷禁止官吏涉足妓院狎妓，一些風雅之士每逢飲酒時，就召京師伶人的小演員入席斟酒唱曲，以助酒興。因這些小演員皮膚白皙，眉目清秀，酷似姑娘，便稱為像姑。像姑所結交的客人稱老斗，客人召像姑侑酒稱叫條子，應召叫趕條子。像姑一到必須先向客人行點頭禮，然後從案頭拿起酒壺給在座之客一一斟過酒後才依偎叫條子的老斗而坐。然後再唱曲，如不唱曲，便猜拳飲酒，為老斗代酒，老斗叫過幾次條子後，必須到像姑住所擺酒宴。這套趕條子、侑酒唱曲、吃花酒等規矩與妓女出堂差、吃花酒等完全相似。清代取締官妓、禁止官吏嫖妓。 咸豐之前，京城妓女絕跡，但北京官僚士大夫中玩像姑之風極盛。到民國初年，這種風氣刮到上海，但僅一、二個相公，因無人問津，不久便匿跡。到20年代初，又重新出現，並有所發展，到1935年時居然有十餘處，一百多人。上海的這種男妓除出堂差、打茶圍、做花頭外，伴人住宿是 其主要業務之一。: book18.org
相公都是由老肯買來的幼童，一般相貌端莊，秉性溫柔。買來後，使用各種殘酷手段易男為「女」。 book18.org
男子和女子的差異，首先在外表上，即皮膚和身材舉止。一般來說男子皮膚沒有女子白凈細嫩，身材沒有女子柔軟。為了使相公的皮膚白嫩，第一步就是易膚。早上起來用淡肉汁洗臉，喝蛋清湯。晚上睡覺時周身敷藥，只留出手足使體內的所謂毒氣從手足排出。也有用內服藥，發高燒，使周身生瘡、潰爛，等潰爛的瘡發到一半，再服犀黃等藥物，一面外敷防腐生新藥粉，等結痂脫掉後，原來黃、黑皮膚變得又白又嫩。但是用這種辦法改造皮膚，費用比較昂貴，僅對有前途的小相公使用。 book18.org
其次，改造身材。為了使相公身段姿態，輕盈伶俐，修短適中，男孩長到七、八歲，老肯親手或僱人用窄而結實的小布纏裹腰部，限制身軀肥胖，同時使腰部柔軟，有一種弱不禁風的風韻。還要纏足、纏胸，使腳不大不小，胸肌不甚發達，抑制正常的發育成長。舉止神態也要學女子，絲毫不能有男子的陽剛之氣。 book18.org
更為殘酷的就疋易性。到小相公長到十二三歲時，就有老相公或老斗度初夜，並乘機把藥物塞進肛門。這種藥物能刺激肛門分泌粘液，使之滑潤、柔軟，如同女性陰道。況且，一旦放入這種藥後，騷癢難忍，而產生一種盼嫖客留宿的慾望。相公的打扮也模仿女子，扭扭捏捏，裝出一副女相，招攬生意。 book18.org
相公堂子的嫖客，有政界、商界巨公。30年代法租界菜市街的後堂窯中，有十姐妹，其中老七名阿菊，是相公中的佼佼者，不僅相貌俊美，而且聰明伶俐，堂主視為搖錢樹。因生意的需要，還專門送進學校學英文。阿菊的長客都是一些洋行的大班。 book18.org
相公最紅最出風頭的時間是13歲到18歲。18歲之後，即使美貌如仙，亦無人問津。到這個年齡以後的相公便到戲園串戲，入伶界，這是相公的特權。 book18.org
上海租界當局在表面上嚴禁男妓，1934年夏天，在外浦公園幾個相公兜搭一個便衣巡捕，結果被逮捕解到法院懲辦。其實相公還是在偷偷模模活動。 book18.org
變相妓女 book18.org
在舊上海這個充滿誘惑性的半殖民地城市裡，除了賣笑行業外，每一個公共的娛樂場所，每一個服務性行業，都會利用女性的美和肉迎合人們的心理，把女性變成大家的消遣品，同時，也把女性變成招徠生意的廣告，出賣靈肉的對象。 book18.org
舞女，則僅次於賣笑婦女的女性。在淡綠色的燈光下，舞女在人們變態心理之下旋轉，她們賣弄風騷的媚眼，顫動的頸部，柔軟的腰肢，豐滿起伏的胸脯……滿足每次出四毛錢的舞客。而那些沉浸於酒精、性慾里求生存的舞客，以金錢作誘餌以達到進一步的目的。上海到1948年時共有米高美、大都會、維也納、揚子、大瀘大小舞廳26家，舞女千餘人、她們大都上有父母，下有兄弟姐妹，有的還有失業丈夫，患病的孩子。許多舞女是為了分挑家庭重擔的中學生，甚至是有相當文化水平的知識婦女。為了養活一家老小，她們只得下海伴舞，把青春年華消耗在燈紅酒綠，爵士音樂之中，以強顏歡笑來掩飾內心的痛苦，.在一刻不停的旋轉中苟活，在供人玩弄中求生。稍拂人意，就要受到欺詐和威逼，甚至喪命。 book18.org
紅舞女黃白英，廣東人，能講一口流利的英語。曾是南國社社員。田漢還為她專門編了一個《迷娘》的劇本，她在劇中飾演主爭「啞子」舞女。她一度是復旦大學的旁聽生，後來下海當了舞女。以南國社社員，舞台明星為號召，自然紅 得發紫。住在大旅館裡，有許多頭面人物供養她。然而就是這樣一個大名鼎鼎的舞女，也並不能自己主宰自己。1931 年杜月笙的把兄弟范紹增在上海休假5月，對黃動足腦筋， 但黃並不買他的帳。結果，范在離滬回重慶前在杜月笙面前說了一句「黃白英這人實在是目高於頂，隨怎麼樣陪小心，就是擺伊不平。」杜月笙是上海的大亨，他的一句話便能置人於乎死地，黃白英這樣的舞女要在十里洋場求生，怎敢得罪於他。范到重慶不到3天，黃白英專機飛渝，向范師長「陪禮」。 book18.org
上海有個紈絝子弟字三毛，迷上了黃白英，要她嫁給他，白英執意不從。童三毛竟下毒手，開汽車兜風時，逼她下車買了安眠藥，回到旅館又逼著她吞服。到這地步，原來多情善感，典型南國女性的黃白英，在服下安眠藥後紀便大喊「救命! 」事情一鬧開，她被送進醫院搶救，才幸得活命。 在文化界和新聞界的援助下，黃白英後來在法院控告童三毛，並打贏了官司，成為轟動滬上的名舞女服毒氟 book18.org
茶娘，俗稱玻璃杯。當你走進X世界、X X樓及其他遊戲場後，便立刻會有打扮得十分嬌媚的姑娘來和你周旋，向你賣弄風情，裝著滿臉的笑容和你溫言蜜語，目的是要泡給你一杯香茶，送熱騰騰的毛巾給你，同時是想要你一兩角小帳。如果你想把玩一玩挑逗的把戲，她們便敏感地領悟到你的內心，便輕輕地走到你的跟前，乃至夜深人去後，滾入你的懷抱，操夜生活，以博取夜度資。因為她們沒有正規的工資，若單靠賣茶，得幾角小費，就連化妝費也不夠，只有干這種半公開的賣淫勾當。 book18.org
咖啡館、餐館的女招待，一般沒有工資，即使幾家老闆肯給工錢，至多是車錢和早點費。收入全靠客人多，多給些小帳。客人多的時候一夜天可得三至四元錢，有時只有幾角錢，家裡開支、自己的服裝、頭部化妝，若碰到流艱來攪擾，還得送錢給他。於是也只能和舞女、茶娘一樣，以賣弄風情，出賣肉體來招攬客人，拉住長客。陪他一夜，做場惡夢，獲得五元、十元來補貼生活。有時一夜天的代價是絲襪子和高跟鞋、布料子。表面看來，她們穿得漂漂亮亮，整整齊齊，同富家小姐，而實在只是可憐的廣告和玩物。 book18.org
至於那些按摩女，更是狼口裡的小羊，按摩只是裝裝門面而已。 book18.org
訓練妓女 book18.org
妓院的營業是根據不同階層的男子對異性的需求，供給能言會笑，既美麗又有生命的妓女，以滿足嫖客精神上生理上的奢求，從而博取巨額利潤。妓女是老闆手中具有特殊功能，稱之為搖錢樹的活商品。近代上海高等妓院的妓女承繼中國歷史上官妓的特點，不僅出賣她們姣好的色相，同時出賣她們良好的文化素養。也就是說這些妓女不但身體商品化，而且精神文化的涵養也被商品化。因此，一個妓女價值的高低，主要取決於她的色和藝，而她的音容笑貌，應酬手段則是招攬生意必不可少的條件。如果她能使那些步入妓院尋求刺激、填補精神空虛，或處於性飢餓狀態的男子們一見傾心、神魂顛倒、慷慨解囊、揮金如土，那麼她就是老鴉們手中的奇貨。 book18.org
一般高等妓院對從各種渠道買來的貧家女子，自幼就進行各種專門訓練，加上周圍環境的耳濡目染，逐步成為性格、心理、習慣都被扭曲的妓女。 book18.org
訓練大致分為三個方面：一習技藝，二習嫵媚之術，三習應酬功夫。 book18.org
習技藝。中國妓女，自唐代一直到中華民國初年，嫖客以封建士大夫和官僚為主。士大夫以科舉應試為唯一出路，他們的日常生活也以應試為中心，在科舉考試中，詩文是考試的主要部分，因此文人學士在日常酬酢與冶遊時也喜歡玩弄一些詩調、曲子，這是他們的所謂風雅。老鶴們為了迎合這班士大夫的趣味，便花一定的本錢讓那些買來的幼女讀一點書，學會吟詩填詞、彈琴、唱曲，即琴棋詩畫樣樣都學上手，以便和那些上流社會的士大夫、官僚們酬應自如，其中出類拔萃者成為名妓。唐代名妓劉采春、關盼盼，北宋名妓李師師，明代名妓柳如是、顧橫波、陳圓圓等，或以詩文見長，或以歌喉出眾。如此多才多藝的佳人，必然使一般才子詩人名士拜倒在石榴裙下。 book18.org
近代上海的高等妓院中，琴、棋、詩、畫等應酬手段樣樣俱全的，或以一技為長者不乏其人。如光緒中葉被好色文人喻為「蓮花」的名妓小蘭田吟館主人周文卿「詞曲、管弦無不精妙，海上善南詞而能各臻其妙」，香閨中「書、劍、琴、 棋無所不備。……豪士至，安排棋、酒、射；幽人至，點、對、畫、書、詩。醉吟李白清狂句，閒寫中郎絕妙詞。靜坐焚香，彈一曲梅梢月上，為人折服。室中有圖書數架，壁上所題，字跡遒勁，石色蒼古。」 book18.org
再如稱之為「天韻閣」的李萍香，工詩畫，人稱詩妓，四大剛中的金小寶，「通翰墨，好弄筆硯，善畫墨蘭，尤其擅長唱詞曲」，人稱聲妓。近代這種以詩、書、畫勝的名妓畢竟為數不多。上海成為半殖民地半封建中國的經濟中心後，來往上海的人員成分發生了變化，以官僚、買辦、富商、巨賈為多，文人相形見絀。上海高等妓院便僅列琵琶、歌唱為色情業必修之藝，賣進妓院的雛妓必須學習。有的由老鴇親自傳授，多數拜師傅學藝，學費每月三元。同治、光緒時期上海書寓妓女必須能說書、歌唱，並且能自彈琴弦琵琶。19世紀五六十年代以唱崑曲為主，到70年代初年京劇傳到滬上，便改唱京劇。幼妓習唱必學崑曲、京調、小曲，還有學會幾齣戲曲，也有懷抱琴琶學彈唱的。因此，近代上海的煙花叢中，民國以前的名妓，如李三三、黃蕉林、林寶珠等人，以及光緒中葉至民國初年名揚海內的四大金剛中的林黛玉、陸蘭芳、金小寶輩均工彈唱。 book18.org
龜鴇為小妓延師習藝，目的是為日後斂取巨利的一種投資。習藝時間一般為二至三年，有的僅一年半載，龜鴇便逼令雛妓出局應客，做生意賺錢。例如1898年《遊戲報》藝榜狀元林寶珠，九歲學唱，因她音調鏗鏘，自然合拍，不到一年，老鴇大肚皮阿金便逼小寶珠出局。當時林還是個鬢髮初齊、身材矮小、人沒琵琶高的小姑娘，伹「每一張口聲震屋宇，-抑揚頓挫，有當時名伶汪桂芬、李長勝風味」，、於是名流宴請，鮮有不招寶珠入席唱曲者，一時名揚春申江上，每月出局多至三十餘處，常常整夜不得休息，疲於奔命。凡出局必一到就唱，一曲終了即轉局，唯恐來不及趕場次，被人稱為「曲終人不見」。瀘上竹枝詞有「堂差今夜有多少，屈指無如林寶珠」之句。 book18.org
民國以前書寓、長三—局價三元，以每天三十局計算，林寶珠一天的局帳就達九十元，一個月則高達二千七百元。 老鴇以一月三元為寶珠延師，就學一年，一共才三十六元，寶珠每天的局帳，就相當於二年半的學費。老鴇得利之厚可見一斑。對於這樣一棵搖錢樹，老鴇便千方百計榨她的血汗。凡歌唱者，都靠運氣，唱得過多必傷元氣，致使音啞，老鴇便令跟腳娘帶一把小銀壺，裡面盛洋參湯隨林出局，唱時飲少許潤喉，這樣即使歌唱過多，喉音嘶啞，過一天士仍能恢復如初。每每過度疲勞時，老鴇又慫恿其吸鴉片煙以提神。林寶珠自與鴉斤結緣後，一因煙毒，二因長期疲勞始終得不到恢復，容貌日益憔悴，身體虛弱。1902午夏終因積勞過度，病倒暴亡。死時還高歌「日蓮救母」一折，其聲哀怨，令人聽了肝腸寸斷。死時年僅十八歲。 book18.org
二習嫵媚之術，即訓練妓女的體態姿勢、音容笑貌。賣進妓院的多數是貧苦人家的女兒，一般都是天足。民國以前，社會崇尚小腳，高等妓院的妓女都必須纏足，美人必須是三寸金蓮，或謂裙下雙鉤如纖簡。纏足女子因身受傷殘，身驅必然瘦弱，走路搖搖晃晃，卻美其名曰柳腰弱女，婀娜多姿。纏足便成為妓院改造妓女體態的第一要義。生著一雙大腳的女子，即使有傾國傾城之貌，也只能充當娘姨大姐。 book18.org
其次為姿勢和言笑，尤其是眼神，要有秋波一轉勾人魂魄的功力。一般由老鴇親自訓練。平時命令女孩獨自立於鏡子前，自看姿勢，悉心研究。什麼地方應當聳直如矢才有勁，什麼地方應當稍曲如弓才有神。走路應作姍姍蓮步，腳步不能太開。坐時形體不能僵直，應取傾斜姿勢。眼神的訓練，開始也命令女孩獨自坐在鏡子前，注視鏡中雙目，研究正面眼神，以眼珠圓活不脫黏為正。然後再研究側面眼風， 仍坐在鏡子前，改正面為側面，橫波流盼，與鏡中人作四目傳情，互相顧盼。老鴇在旁隨時指點，如何能目光達意，如何而使眼角句情，直至獨立傳神自如。此外一顰一笑，一言一行，態度要溫和自然，恰到好處。平時同院各妓女在一起 都須互相實驗。一旦正式接客，就能在不知不覺中顛倒芸芸眾生。 book18.org
三習密工，即應酬功夫。為名妓者有以藝勝，有以色勝，然而有許多名妓貌屬中姿，藝也平平，但手腕圓融，辭令雋永，以應酬功夫勝。密工，就是這種寵絡周旋各種類型嫖客的手腕。鴇兒老妓往往言傳身教，命令幼妓從旁悉心體會，揣摸寵絡方法。逢來客性剛者，以柔相對；懦弱者，以強相剋；大言不慚、夜郎自大者，以髙帽進；實業家，灌以米湯（奉承、拍馬）；對滑頭、小開、闊少、年長者、年少者各有相當對策。欲取姑與，欲擒故縱，再加以情意纏綿，酬應慰貼殷勤，使各種類型的嫖客失魂落魄，神魂顛倒，甘心情願的傾空錢袋。凡此種種，妓女在正式接客之前必須一一熟記，正式做生意時更須因人而隨機應變。滬上由名妓所蓄養的幼妓，日後往往都能得其真傳，也成名妓。如光緒年間到民國年初，享盛名幾十年於上海的名妓胡寶玉，她所蓄養的胡玉梅、胡秀林輩也成為轟動一時，芳名四溢的名妓。 book18.org
此外老妓還教授修飾、打扮以及床第功夫等，尤其是床第功夫，對妓女來說並不亞於應酬手段。老鴇命妓女「赤身裸體互相追逐，由開合迎拒，以至吐納呼吸種種」無不悉心指點。因此，名妓都工於內媚術。 book18.org
在學習期間，女孩們若違抗老鴇之命，或不認真，那麼謾罵、絕食、鞭笞便接踵而至，有的惡鴇甚至用針刺、倒掛吊打等刑罰。一個不到十歲的嬌幼弱女，天真無邪，往往不能接受這些生意經而遭到毒刑拷打，被折磨至死的在上海妓院裡比比皆是。 book18.org
民國以前，除了妓院買幼女自己訓練外，還有一種專門蓄養、訓練女孩，作為牟取暴利的人販子。如「蘇郡有等囤戶，見窮人家女兒，即行謀買，在家蓄養，貪得多金，賣與遠省為妾為婢，離人骨肉，陷人終身。」上海有一個專門蓄養、 女孩販賣的老婦，曾不以為諱的向人炫耀，她手裡有上、中、下三等女子。上等女子，才貌雙全;中等，色美而才不足;下等，才色俱無：而培養上等者領花一番功夫。每當到手一批幼女，將眉清目秀，五官端正，身材勾稱者分居一室。換上清潔整齊衣衫，供給較好的飯菜，半月以後，有的容光煥發，有的則木然不變。然後：再將容光煥發者挑出來，有的卻不可雕琢。最後，將外秀而內靈者另眼相看，不使過分勞累，不會過於安逸，使身材豐肥得中，並用好言好語加以寵絡，不至積憤成疾而減色相。這樣幾年後便成為她手中的上等佳品。 book18.org
上等者賣給京津滬粵的王公富商作妾，得價三四千金。 其次而色美者，以千金或數百金賣入青樓。其才貌無取者，又分二等，上者供富貴人家作婢女，下者賣給野雞妓院，多不過百金，少僅三四十金。 book18.org
這種「等囤戶」，也稱養瘦馬，在揚州、蘇州有久遠歷 史。如明末著名歌妓、吳三桂的愛妾陳圓圓，就是蘇州一個養瘦馬人自幼領養的，從小讀書識字，唱歌學戲，後來能寫得一手好詞，成為能歌善舞的紅歌妓。 book18.org
營業隱語和規矩 book18.org
妓院老闆稱「本家、把勢」。俗稱女者為「老鴇」，男者為「龜」，但妓院主極忌諱這種稱呼。 book18.org
鴇，是一種鳥，亦稱野雁，這種鳥能和各種鳥交配，喜淫無厭,民間便比喻妓院女老闆為老鴇。龜，屬龜鰲類，無雄性，與蛇交配而療卵；又因唐代起教坊樂戶都戴綠頭巾，而烏龜的頭亦為綠色，由於這兩個原因，人們便以龜比喻開設妓院的男子，以及那些放縱妻女姘居他人的男子。把勢，是指不務正業，競門以敲榨為生的人，但妓家往往自稱吃把勢飯。 book18.org
妓院主出資經營妓院，稱「鋪房間」。妓院靠山，稱「撐頭」、沒有留過客的處女稱「清倌人、小先生」。處女第一次留宿稱「梳攏、開苞」。經梳攏的妓女稱「渾倌人、先生」。已非處女而冒充處女梳攏，謂「挨城門」。嫖客和妓女發生兩性關係，稱「落水」。妓女向嫖客賣弄風情、說好話，俗稱「灌米湯」。兩個標客碰頭稱「白板對煞」。嫖客捨棄原來相好的妓女，另戀其他妓女，稱「跳槽」。鴇、妓向嫖客額外勒索，稱「砍斧頭、開調斧」。作妓女、稱「吃七煞飯」（餓煞、飽煞、嚇煞、忙煞、黃煞、跑煞、氣煞）。凡此種種，不勝枚舉。 book18.org
妓院營業規矩繁鎖，花樣甚多，但一切離不開一個錢字。 book18.org
妓院開張營業除了本家和妓女外，輝女房中都有一二個做手，有夫之婦稱「娘姨」，年輕未嫁的少女稱「大姐」，都是大腳。負責妓女房中的雜務，如掃地擦桌，鋪床疊被,給妓女梳妝；為嫖客送茶碗、遞毛巾;妓女出局捧水煙筒，拿琵琶跟局； 酒席中代妓女喝酒等，妓女儼然小姐派頭。雛妓房中做手稱 「打底娘姨」，因妓小不能留客，碰到有的嫖客非過夜不可時，便由娘姨代妓留客。 book18.org
妓院中男僕稱外場、相幫。泡茶、送毛巾接待初入門的嫖客;擺酒席、掮幼妓出局，抬倌人轎子等一切雜務都由外場包攬。上海稱這些男僕為「龜奴、龜爪」。 book18.org
一般大妓還雇有帳房先生，總管出納帳目，每天下午挨次到各房記錄每個妓女的局帳、酒菜帳。 book18.org
做手、外場、帳房等都以妓女生意的好壞而得利。男僕女傭月工資三至六元，大姐每月一元，他們的主要收入是外快，即稱為下腳。凡遇嫖客擺酒碰和都可拆下腳，妓女留客過夜，娘姨大姐鋪床疊被，也可得到嫖客的犒賞。因此，外場、做手越多，妓女負擔越重，而妓女越紅，他們的得利也越多。 book18.org
為了多多益善地獵取嫖客錢財，妓院制訂了一整套營業規矩。打茶圍、叫局(也叫堂差)、吃花灑是嫖妓的必由途徑，被稱為嫖妓三部曲。一般髙等妓院必須三部曲演奏完畢 ，才能談到「落水」。 book18.org
打茶圍是嫖妓的第一步。由如友陪同初入書寓、長三打茶圍時，外場一見有生客，便高叫客到，並用堂中茶碗每人泡一碗茶。妓院的茶碗大有講究，堂中茶碗小而粗,稱圓頭茶碗，專待第一次上門的生客。生客經人介紹看中了某個妓女 時，這個妓女便從自己閨房中拿一隻精緻的茶碗，泡好茶親手捧給客人，稱之為加茶碗，表不妓女與嫖客訂交，亦稱攀相好。如妓女和嫖客反目，或不願再相交，也以茶碗表示。當這個嫖客來時，妓女不加茶碗，稱葷茶碗，嫖客便心中有數，這個妓女已有新歡，不願再相交。書寓、長三打茶圍不需要馬上付錢，因非熟客伴同不能打茶圍。麼二堂子打茶圍不需人介紹，但必須付二元錢，第二天再去就不必再付錢， 所謂一局二茶圍。 book18.org
打過茶圍以後，嫖客便成了妓女的相好，既可以隨時上門玩，並可隨時叫局應召。 book18.org
第二步就是開局。在舊中國，男子聚會沒有帶夫人的習俗，一般良家婦女、大家閨秀平時深居簡出,從來不上檯面，不在社交場合露面。因此，凡多數男子聚會的時候，似乎非有娼妓不能使他們快樂，座客中如有人沒有妓女相伴，就沒有面子。於是，叫妓女陪席，就成為一種社會風氣。叫局用局票，是質地極差的小紅紙。1893年海上漱石生為鼎豐里寶蟾仙館金寶仙製造木板印名片,繼其之後，東尚仁里凌波仙館之妓陳漁卿，也由姓傅的嫖客為其制名片相贈。自兩家一開頭，妓女名片使風行滬上。嫖客叫局都差僕人或酒館跑堂送局票，即相好妓女的名片上寫上嫖客的名字。 book18.org
妓女出局風雨無阻，不能隨便推卻。出局所用的交通工具，咸同時期都坐四人呢轎，槓前掛「公務正堂」燈籠。每當夕陽西下，華燈初上之時，都可目睹這類轎子在馬路上飛跑， 東奔西馳,疲於奔命，路上行人見了都迴避不迭。1862年，公共租界工部局開始徵收曲戶轎捐。轎行是一個葡萄牙人和一個義大利人經營的，每年向上等妓女索取十元轎捐。英國領事館為了打破這種專利，便由工部局規定轎子必須持有執照， 1863年便有一百五十頂轎子編號發照。妓女所用轎子大多 數是租轎行的，少有自備的。為了節約開支，清倌人出局便不乘轎子，十三、四歲的弱女都坐龜奴之肩，這種男傭都腿腳挺勁趨風，邊跑邊吆喝。民國以後，坐轎和掮肩的風氣漸漸廢除，一般名妓出局都改乘漂亮耀眼的包車，車子前後都裝乾電小燈泡，間有自備摩托車出堂差的。 book18.org
書寓、長三一局為三元，後降為一元。麼二一局二元，始終不變。局有酒局、戲局。以酒局為主。酒館、妓院宴酒，召妓女去陪侍一概稱酒局。一個嫖客同時叫兩個妓女，稱雙局。無認識之妓女可叫，可由朋友代叫局，局票寫明「某代」稱為借局。 book18.org
叫局，是嫖妓的主要內容；出局，是高等妓女的主要生意。局帳並不當場付，熟客三節（端午、中秋、除夕）結算，過路客人臨行時結算。如果一個妓女平均每天20局，一個月就有600局，一局3元，每月便可收局帳3000元。妓院每局花本錢二角六分。民國初年以後，妓女出局包車費、琴師費各一角，送局費6枚銅元，合二角二分，不用琴師只須花一角二分。 book18.org
三為吃花酒。嫖客和妓女來往一定時間後，嫖客便在妓女香閨擺酒宴客，邀請朋友來捧場，表示嫖客和妓女之間關係加深，予以公開。咸同時期，上海妓院酒席有便桌和正桌。便桌酒菜四元，下腳二元;正桌菜資8元，下腳4元。光緒中葉以後，上海社會風氣日趨奢侈，妓院成為暴發戶的銷金窟，便桌絕無僅有，客人超過7個人必擺雙台，甚至雙雙台。酒菜資價格也從十二元漲到十五元，民國三年開始一桌酒需要20元，並且必須付現款，在這以前都是記帳，到三節邊和局一起結付。 book18.org
擺過花酒後，嫖客便算和這個妓女定了情。有好多達官貴人，富商巨賈就此把一個妓女包下來，妓女的吃、穿、玩一切開銷，統統由嫖客支付，並付給老鴇巨款，即使如此，妓女照樣出局、應酬。上海的高等妓女，總有五六個乃至十幾個嫖客供養。 book18.org
若要嫖一個處女，即梳攏一個清倌人，嫖客必須準備一筆巨款。中國從宋代起男性產生了處女嗜好的觀念，從此，社會就極其看重處女貞操。封建社會都深居簡出，婚姻又都是包辦的，新婚之夜，女方都處於緊張恐懼狀態，因此，處女膜被刺破時往往會流血。於是，見紅便成了鑑別處女的標準。洞房花燭夜，新娘必拿出一方白綾交與夫君，以檢驗新娘是否處女。若白綾不染丹色，新娘便有被休的危險，即使不休，丈夫的內心便留下了終身難以磨滅的隱痛，夫婦間就此留下了一生的傷痕。所以，就是妓女也視梳攏為人生大事，妓院亦視若為發財的良機。 book18.org
嫖客要梳攏一個妓女，事先必須與本家商議洽談，老鴇便開列條件。金銀首飾多少，衣物多少，現金多少。男僕女傭喜金多少，和酒幾台，漫天要價。各項條件談妥，才選擇黃道吉日請酒。到時這個清倌人房中紅燭高燒，兩柱安息香青 煙裊裊，樓下雇了一班樂工吹吹打打，龜奴戴紅纓帽，客人 紛紛向妓女道賀，夂派喜氣盈門的魯象，煞是熱鬧。嫖客所花費用，以妓女色藝、走紅程度，以及嫖客的經濟實力而有高下之別。如果妓女甚負盛名，客人又是豪富，那麼，首飾至少金釧一雙，重6至8兩，衣裙數套，梳攏乏費四五百金，雙和雙酒。賞金至少50元，妓女小費還不在內。如妓女屬於無名之輩，嫖客也不是巨富，也需金釧一雙，重四兩，衣裙各一，梳攏之費200金，一和一酒，犒賞費40至50元。 book18.org
梳攏清倌人者，以名人巨富、妓院的紅嫖客居多，再有 一班商場中生意倒運之輩，認為到娼門開一苞，一經撞紅，必能去楣運、轉紅運，生意可轉敗為勝，一帆風順。然而妓院的所謂小先生、清倌人，少有是處女者，碰到這類臨時抱佛 腳的嫖客，龜鴇們大多以偷過苟的小先生混充，事先用手術或藥物加以人工改造，性交時也會流丹盈席，落紅滿褥。致使一般糊塗標客欣然自得、津津樂道。一究內幕，只是受了一次騙，敲了一次竹槓。 book18.org
嫖客留宿過夜稱住局，也稱借濕鋪，麼二以下稱夜廂。長三堂子住一局價格三元，但下腳至少十元。名妓則絕不輕易留客，表面上與你往來稠密，卻始終只與你保持若即若離的關係。尤其是那些大腹賈，妓女只是一味「灌米湯」，把他 籠絡往，使他神魂顛倒，可望而不可及，從而大肆揮霍，等到錢用到一定程度，才讓其春風一度，似膠如漆，回味無窮，吊足胃口，此後又與之若即若離，讓人大傾錢袋。 book18.org
此外，還有各種五花八門的規則，要嫖客出錢。新年從初一到十五，嫖客上門，妓女恭恭敬敬地「磕」一個響頭，叫一聲恭喜發財，龜奴開出果盤，本家、房侍，都必須見客拜年，嫖客所出壓歲錢多者二三百元，至少也得一百元。其他如端午節邊加扇子錢，中秋令邊加帽子錢等。這些名目繁多的規矩，都是龜鴇獵財的手法，妓女出賣情感，犧牲身體，但本身沾潤並不多，只是為龜鴇斂財而已。 book18.org
人類的性 book18.org
性也就Sex，這是拉丁語Sextas「分離」而來的。而「結婚」的拉丁語，意思就是「生殖細胞」。換言之，性就是要把雌雄的種別加以分離的象徵意思。雄（男)具有精子的生殖細胞，而雌（女）具有卵子的生殖細胞，由這兩種不同的細胞而成立了「性」。當然，人這些性的技能和猴、狗等的一般哺乳類動物是相同的，是一種自然具備的動物機能；也就是一種無意識的存在本能。但是這屬於原始「人類」的本能，自從人類具有農業技術，不至於遭受飢餓的威脅，可以充分保存的生產食糧以來，他的性本能已經逐漸退化，而只有在一種性能力的滿足慾望而已，已經不再象猴、狗一樣，自出生後沒有人指導就能懂得性行為了。 book18.org
理由何在？乃是因為營養過乘和大腦生理進化的關係。人類不分四季都有性的慾望，女性每月都會排卵，在整年中，都處於可能妊娠的生理狀態中，而狗和猴的性周期是一年一次。換句話說，比較起來，人的確是營養過剩。至於動物的勃起和射精即使脊髓神經被破壞，仍可以進行交配，但是男人就不可能了。不過，女性在性周期(月經)中受胎、分娩是可能的。這個生理學的事實證明了女性的生殖機能和一般動物一樣，但是男性的生殖機能卻受大腦的支配。 book18.org
性的慾望並不是本能，而是由個人的性的想像力一一推理力所培養出來的。而過剩的性荷爾蒙——則是由充沛的精神所喚起的。 book18.org
但是，睪丸被切除，性荷爾蒙的機能被破壞的太監雖然沒有射精的能力，卻仍有勃起的能力，並能有性的快感。由這個事實就可以證明性的快感乃是由大腦所操縱的。 book18.org
馬斯塔茲的報告 book18.org
由馬斯塔茲·詹森夫婦所做的「人的性反應」之研究，是一種劃時代的嘗試。以前在「金賽報告」里，對人的性行為做多角度的觀察，並提出很龐大的統計數值和分值。而在馬斯塔茲的報告中，對性反應做精密的觀察，以糾正過去對性反 應的誤解，而且也因此而發現了新的生理學事實。 book18.org
這個研究是從1954年在華盛頓大學的醫學院婦產科開始的，統計耗費十一年的時間。在這期間所動員的被實驗者，男性312人，女性382人。在這些人當中，有276對夫妻，另有單身男子36名，單身女子106名。至於年齡，女性(不似括妓女)在21至30歲之間的，占總數的三分之二；31至40歲的，約占三分之一。而男性21至30歲者有120名，31至40歲者有111名，40至50歲者有39名。學歷高中畢業者占全部的三分之一，其餘全是大專畢業，可以說是相當程度的知識階級為研究對象。當然，在參加者當中，性異常者或性器患病者均被除外，而均以身心健全者為實驗的對象。 book18.org
在11年當中，所實驗的性行為次數總計大約一萬次， 其中女性有7500次，男性有2500次：男性是用手或器具來做局部的摩擦，女性則以仰臥姿勢、女性上位等自然姿勢性交。女性做的姿勢最多的就是仰臥，而用人工性器來完成行為。 book18.org
這種方法是為了便於觀察受到刺激後，陰道內的性反應，藉此得知生理學的資料。 book18.org
研究的結果，如下的誤解都被解開了。 book18.org
①性器的大小對於快感並不是決定性的原因。②女性的陰核並不是與男性性器相對應的器官。③在性反應上會有性紅潮出現於身體表面。④女性隨著陰道內性興奮期的上升會有發汗反應。 book18.org