尼采的妹妹 ， book18.org
19世纪，出现了一些伟大思想家，他们不仅创造具有历史意义的思想，同时也留下不少关于夫妻生活或男女关系方面的特殊经验。 book18.org
尼采，虽然担任了十几年的大学教授，但是，他的大部分生涯是过着笔墨生活。尼采有许多关于婚姻问题、家庭观念、女性观点等方面的理论，但是他却一生未婚。 book18.org
作为一个正常的人，都有可能正常结婚，建立自己的家庭。尼采一生没有结婚，过着独身的生活，据说与他的妹妹伊丽莎白有很大关系。尼采和妹妹的感情很深，由于妹妹与一个叫佛尔斯塔的小伙子恋爱，并立志结婚，而尼采却嫌弃这个小伙子的性格和思想，坚决反对妹妹与他结婚，因此，在家里，妹妹把哥哥一一尼采的婚姻观点视为邪恶。结果，伊丽莎白勇敢地与佛尔斯塔结婚了，结婚那天许多亲戚朋友都前来祝贺，只有尼采没有来、妹妹对哥哥的这种做法十分不满，耿耿于怀。 book18.org
1844年，尼采已经40岁了，他感到若不再结婚，就要错过了人生快乐的机会。当时，尼采与一位俄国姑娘恋爱，并想与这位异国的爱情天使结成百年之好。可是，妹妹伊丽莎白不能原谅、不能理解哥哥当初对自己的态度，用尽了手段来反对尼采的婚姻。也许就是这些原因，使尼采的婚姻尝试失败了，终生过着独身的生活，也许就是因为终生没有结婚，至使他晚年生活孤独，造成精神失常，以悲剧结束了一位伟大哲学家的一生。 book18.org
尼采对他的妹妹的感情不象妹妹对他那样的仇视，而尼采真心地爱着妹妹。1888年，尼采寄给妹妹一封信，信中说:“我可以有一个值得尊敬的、令我想往的女性，但是，最好的事情，是要回了我最喜欢的骆马，妹妹对于哲学家来说，是非常幸福而合适的人。” book18.org
“骆马”是尼采对妹妹的爱称，把妹妹要回来，大概是把妹妹从妹夫佛尔斯塔那里要回来。这封私信，清楚地说明哲学家——尼采对妹妹的爱，包括肉体的爱。正因为尼采对妹妹有如此深厚的感情，才不愿意与其他女性结婚。作为一个哲学家应该回避名誉、地位、女人，但是，尼采却是一个完全避忌了结婚，或错过导向结婚机会的哲学家。结婚可能挡住哲学家通向理想境界的道路。因此，既是伟大的哲学家， 又有美满婚姻的人是不存在的。不仅尼采如此，就连海拉克、莱伊特斯、柏拉图、笛卡尔、斯宾诺莎、拉伊布尼茨、康德、潇宾汉等著名的哲学家，在婚姻问题上都是很苦恼的。尼采曾毫无顾忌地说:“结了婚的哲学家有什么幸福。”至于苏格拉底为了证明结婚对哲学家是幸福的，让人看到结婚的—面，这是特殊的事例。如果把苏格拉底的坏妻子克桑西蒂与尼采的妹妹联系起来看，这个哲学家的妹妹，作为妹妹似乎是特殊的。 book18.org
在言论上，虽然尼采嘲笑了与女人结婚的人，但是，在他的心底，却沉积了无限的感情痛苦。 book18.org
穆勒的恋人 book18.org
穆勒是19世纪英国著名的思想家，他的学问涉及到经济学、社会思想、伦理学各个领域。他的思想与当时英国在经济、政治上称霸世界一样，影响着全世界。穆勒的思想是伟大的；但其婚姻生活却很奇特。据说穆勒曾经与一个有夫之妇保持了近20年的暖昧关系。这个女人叫哈莉艾特，后来她的丈夫死了，才与穆勒结成正式夫妻。 book18.org
穆勒与哈莉艾特相识的时候，他才25岁，哈莉艾特23岁。哈莉艾特在18岁那年，也就是与穆勒相识的前5年，与一个29岁的，叫杰恩·泰拉的商人结了婚，泰拉是一个富裕而有才能的商人。据说穆勒与泰拉还是老乡，泰拉夫人哈莉艾特长得十分漂亮，而且无法形容，用穆勒的话说：她是令人瞑想的、赋有诗意的女性。但是，这位美丽的夫人对穆勒来说，更有意义的是她的才华。哈莉艾特是一位学识渊博的女人，特别精通法兰西的社会主义思想，她独见卓识，可以说穆勒的学术业绩上也有她的功劳，其中最典型的例子，是1859年出版的《自由论》。这部著作，是哈莉艾特的丈夫死了之后，与有20年情意的恋人穆勒再婚后，新夫妻共同协力创作的结果。 book18.org
一个25岁的独身青年，与一位有夫之妇情投意合地暗地来往，长达20年之久，最后结成夫妇，继续生活在一起。这种恋爱，不仅仅是两性之间的性爱交往，而是交换思想、知识的学友，是相互了解的知己。在生活中，穆勒与哈莉艾特虽然在泰拉死之前没有公开结合的机会，但是，他们是经常同住在一起的亲友。 book18.org
深深地相信穆勒，穆勤也深深地爱着哈莉艾特。当哈莉艾特离开丈夫居住在乡村别墅、或移居泰拉家在伦敦的宅邸时，穆勒常常去看望她，有时与哈莉艾特一起，有时陪着泰拉全家去旅行，从英国到欧洲大陆，都留下了他们的足迹。 book18.org
穆勒与哈莉艾特的恋爱关系，在当时英国被视为异端，引起了许多人的兴趣和议论。对于这种交友关系，穆勒本人说：我没有做类似伤害哈莉艾特丈夫名誉的事，也不伤害哈莉艾特的名誉。穆勒对哈莉艾特来说是知心朋友。这些语言表白完全是为了说明他俩人的20年的朋友关系，不是肉体上的关系。但是，这种朋友关系，不能说不是恋爱关系。即使两人的20年友情没有升华，可是穆勒作为单身汉与泰拉夫人交往，并且当泰拉死后，立即与哈莉艾特结婚，这就足以说明哈莉艾特和穆勒过去的友好关系中具有性的意义了。他俩这种奇特的异性关系，引起了各种各样的议论。现在我们可以肯定，他们之间绝不是狭义的性交往，但是，穆勒不是性障碍者，哈莉艾特也不是厌恶肉体行为的人，所以，他们在结婚前是否有性交行为，很难用他们的表白去推测。 book18.org
若根据前面提及的穆勒的表白，穆勒似乎象一个规规矩矩的真正一夫一妻主义者。他虽然由于哈莉艾特的美丽和才华引起他对哈莉艾特的爱，但是，我们却看到他不能超越当时所谓“最后一道防线”的伪善的伦理道德，从而形成了他们之间的那种奇异的男女关系。 book18.org
使恋爱和一夫一妻婚姻观并存20年的穆勒，一边痛骂女性，一边与妹妹和睦同楼地渡过了晚年的尼采，实际是一夫一妻婚姻在他们身上的失败，也说明了思想家婚姻的痛苦。 book18.org
没有结果的爱——马雅令事件 book18.org
1889年1月29日，在凛冽的冬树林里，有一间巍然孤立的狩猎馆突然响起两声石破天惊的枪声。翌晨，奥地利哈布斯堡王族的侍从来访维也纳郊外的马雅令时，发现一名叫做玛利·菲兹兰的少女被击穿胸部，背靠着墙壁业已断气， 而靠窗边的床上，横躺着脑部被击碎的皇太子鲁道夫。 book18.org
这是欧洲名门奥地利皇家的一大不幸事件。 book18.org
而这件事情的起因原本只是微不足道的逢场作戏而已。 皇太子鲁道夫是法兰西斯·约瑟夫的帝位继承人，他在1881年和比利时的公主史蒂芬结婚，已经生有一女。可是皇太子是一个风流的花花公子，性好渔色，他的情妇有维也纳的高级娼妇以及宫廷里数位贵夫人。在宫廷出入的贵妇中有一位年轻的公主伊丽莎白，她的兄长因为皇太子染指自己的妹妹，而向皇帝提出控告。并且扬言皇太子沾污他荣誉的家声，他要以决斗来替妹妹洗雪耻辱。因此，血气方刚的奥维斯以及皇太子就秘密的举行美国式的决斗，他在手枪里面装上黑色与白色的子弹，扣到黑色子弹的就是输家，言定六个月之内必须自绝性命。而鲁道夫很不幸的扣到黑色，其后就变得焦燥阴忧而狂乱，于是王妃的侄女就送他一位年轻貌美的少女玛利·菲兹兰来抚慰他的心情。当时，他为了要苟且偷生便认为除了同王妃史蒂芬离婚而和伊丽莎白结婚之外，别无他途。所以即向罗马教皇提出离婚申请，但是久等不到回音，他的希望落空空了。当他惊觉约定的时间已经迫近时，就要玛利到马雅令的行馆去，而强迫她殉情，所以这件事并不象电影《没有结果的爱》中所描写的那般带有政治色彩，而做了政治的牺牲者，更没有任何激烈缠绵的爱情， 它只不过是形同儿戏罢了。 book18.org
恋爱游戏“浮拉特” book18.org
19世纪时，少女们大都已变得相当聪明，她们不愿再因为私生儿或者为堕胎尝尽痛苦，这些蠢事被她们视为禁律。因此，她们不再随便和男人超越最后一道防线，一到紧要关头，她们就会想到一种抑止的方法，也就是称为“浮拉特”的恋爱游戏。这是19世纪从英国开始的，是表示“亲呢，戏弄”的意思，可是这种轻抚的动作毕竟无法满足男女双方的欲求，因此，以现在的名词而言就是前戏的技巧。最初是向对方吹吹气，轻轻抚摸或接吻，而后逐渐增加幅度，进展到爱抚的行为，最后互相满足性的欲望，这就叫做“浮拉特”。 book18.org
“浮拉特”对男人来说是尊重女性，对于女性来说则是防止怀孕的自卫恋爱术，尤其是在小市民阶级之间，这种游戏迅速的蔓延弁来，作家马赛称呼玩“浮拉特”游戏的女性为“半处女”。 book18.org
女人们采用“浮拉特”是为了享受无后顾之忧的快乐，也是一种用理性来控制的性游戏，伹是这种游戏逐渐被社会指责是伪善且不道德的行为而遭致攻击。汉娜·波尔女士及哈维罗克·埃里斯指责说：“浮拉特是极为不健全的行为，只要不弄破处女膜，即可以同处女结婚，这是骗人的行径,若是忍不住冲动而超越防线的少女就被认为是淫妇而受罚，两者比较究竟哪一方纯洁呢?” book18.org
伦敦、巴黎、维也纳也另为青年男女享乐而设立的专用的恋室。以往他们是在树荫下、公园的长椅上、温室里趁双亲不在时的私房内谈情，后来就堂而皇之的在茶室的座椅上享乐，甚至妓女也混杂在内，风气更加败坏。 book18.org
伦敦少女的悲剧 book18.org
一百多年前（1885年）的英国，贩卖人口及强奸事件曾猖獗一时。那些凌辱处女的嫖客多半是有钱有势的老头子。现代的英国虽是社会福利极为健全的国家但在产业革命时期的19世纪中叶，一般无产阶级任凭资本家的剥削，过着极其悲惨的贫苦生活。女人和小孩所受的待遇几乎和家畜无疑。在伦敦盛行的卖春及贩卖人口的背后即有这样蔑视人权及道德观念堕落的社会背景存在。 book18.org
伊凡·普罗夫的著作描写当时的情形说在伦敦以凌辱处女为业的不法集团公然横行，几乎不受法律制裁，受害的处女大都年幼无知,甚至不明白那是犯罪的行为，这种不法暴行已习以为常。若非亲眼目睹，可能无人会相信这种罪行那么想张猖狂。” book18.org
这些贩卖人口的卖春组织经常派人到伦敦的贫民窟或公园去猎取处女。有时穿上黑色僧衣假扮牧师，骗过家人带走女儿，或者到乡下拐农家女，把她们带到伦敦，逛街吃喝玩乐之后，晚上让其独宿旅馆，然后在半夜带嫖客侵入施以强暴。业者对嫖客要求的价钱通常比一般妓女的夜渡资贵五至十倍。这些可怜的少女，一旦遭受此暴行，第二天就认命乖顺地继续操淫业而沦为妓女。 book18.org
禽兽不如的生活 book18.org
在资本主义体制下的欧洲各国，劳动者和无产阶级的生活极为悲惨。甚至禽兽不如。尤其在1870年的英国大都市里更为悲惨。劳动者及穷人的社会地位和畜牲一般，亦无救恤贫苦的福利机构存在。 book18.org
他们的性生活也几乎与动物毫无两样，甚为放纵，并无法律和道德可言。在一个房屋或一个房间里，夫妻、子女都挤睡在一张床上，子女从小就看惯父母的性生活，长大后会变得怎样，当可预知。以下是威廉·史蒂特在1884年所写的著作，描写贫民窟生活的状态。“在19世纪的79年代之 前，所谓恋爱多半都很淫荡，毫无羞耻之心，没有一个时代象此一时代有那么多近亲相奸的罪行，母亲被自己的儿子奸淫，同时女儿被自己父亲所侵犯而怀孕，连兄弟姐妹之间也彼此相奸，而未满12岁就怀孕的情形处处可见。如果在同一房间内有其他房客，风纪就更淫乱。因白天工作极度疲劳而沉睡的女工，若迷糊中被房客侵犯，也无法肯定对方是自己的兄弟、丈夫或房客。有一次，政府官员问到此一问题时，过度劳累而憔悴无力的妻子说:‘管他是谁!结果还不是一样。’一旦怀孕，不是生下私生子，就是引起残杀婴儿的事件，否则就用江湖草药来堕胎，或者是请密医暗施手术。” book18.org
象这种家庭环境当然会逼使很多女性沦为娼妇。而英国对于这些无产阶级的生活改善的问题以及有关保护未成年子女的社会福利政策，却直至1960年才开始施行。当年，工党于大选中获得五十二议席的支持，旧制度由此瓦解，贫苦大众的生活也才有了改善的机会。 book18.org
艺术家的沙龙和酒家的发达 book18.org
1800年代的最后士年间，在巴黎诞生了一般庶民的娱乐场所——酒家。这种酒家的天花板很高,各层楼都设有迥廊式的座位，在大厅的中央设有舞台，并经常有乐队演奏，相当于把酒店和舞厅合在一起的娱乐场所。通常客人都是带着爱人或者妓女到此挥金寻乐。 book18.org
在巴黎的蒙马特丘陵及其附近一带，相继出现“黑猫”“褐色之夜”“竞马骑”“双驴”等艺术气氛的酒家，成为画家和文人聚集流连之处。这些新开张的酒家与一般酒巴不同之处，是它既有音乐又有美丽的娼妇，而且气氛十分豪华。可是这与过去富裕贵族所开设的沙龙也有所不同，宾客们能够在这里畅所欲言，高谈政治和艺术，年轻时代的雷诺瓦、毕加索、维特里洛等经常在此地的香颂作词家兼经营者阿利斯所开设的黑猫酒店游荡，这就是巴黎著名的香颂曲产生之地。名歌手们也常在此地登台演唱含有哀愁韵味的歌曲。画商瓦洛的回顾：“1890年是搜集家聚集的时候，因为那时代的画家即没有名气又贫穷,因而杰作俯拾即是。”象画家劳特利等就是画“黑猫”等的宣传海报来糊口的。 book18.org
有时，出入酒店的娼妇们便权充这些穷画家的模特，或安慰他们的孤寂。于是，蒙马特的酒家就成为画坛反抗学术派美术的地方。这些印象派或前卫画家在此分担贫穷，并相互体恤的过日子。 book18.org
同时，巴黎也产生了夜总会。此地是可以伴同妇人跳舞的高级餐馆，另外，能够聆赏香颂音乐的咖啡厅也在此时始出现。 book18.org
裸体照片 book18.org
现在的摄影术是于1839年厂以13岁的年纪完成巨幅肖像画的法国天才画家达盖尔所发明的。这是在爱迪生发明电影前四十年的事。其过程是使物体透过镜头把画像投影在银板上，这是一项令人惊异的发明。往年，这种“银板投影”通常需费时30至50分钟，物体本身所显现的虽然只是黑白色，不过对于表现原本的美术，在观觉的分野来说，是革命性的事情。后来，银板影射经过改良再改良，显像时间就缩短为15秒至30秒。从1840年开始被实用化，最初利用 这种银板影射术来创造裸体摄影的是画家道鲁克拉，他于 1855年10月5日邀请他的朋友，在国摄影会会长厄塞尼·第德到他的画室来为模特儿照像，道鲁克拉就以这张照片来修正自己所画的裸体素描。完成完整的裸体画像。当他把以摄影为基础的裸体画，展现在美术沙龙时，人们对于这种完美而又正确的写实派画像广都感到极为震惊和读异。 book18.org
1902年，纽约出版商查理·桑克的裸像大画集付梓，裸体照片才以美术之名开出最初的花朵。同时，有阿佛列的介绍刊载在照相杂志上，裸体照像由此建立了裸体美术的新标志。当然，这种照象术的发展，另外一方面也得力于照像感光材料的改良与照像制锻术的发明。 book18.org
再一方面，这种裸体照片因极具魅力，而成为新的黑色商店。一种称为“法其卡片”的印有巴黎娼妇裸体之彩色卡片就变成巴黎的观光特产。裸体模特儿的照片目录集，销售鼎盛。而且像在马赛等地公开出售的猥亵照片，百年后的今天，已经成为豪华型的彩色照片，于是裸体照片就成为巨大的赢利工具。 book18.org
维多利亚时代的妇女 book18.org
1842年，格拉维斯夫人在《美国妇人》一书里说，她们“怀抱希望被人们视为淑女的野心，玉手只用来抚玩她们的项链，或者弹钢琴”。同年，艾里斯夫人在《英国妇女》一书里抱怨说：“现在一些弱不禁风、慵懒的年轻女士斜躺在沙发上，呢喃抱怨，无病呻吟”。妇女以懒散为尚，而懒散本身最后竟变成一种疾病，摧残她们的身心健康。 book18.org
这些如花似玉但却日渐枯萎之淑女的丈夫，保护她们免于接触残酷无情的现实，使得情况更加恶化。1840年，伦敦的一家法院甚至准许丈夫将想离家出走的妻女用锁锁起来，因为“妻子需在丈夫的保护之下，才能有快乐而体面的家庭生活，丈夫可以强制妻子与他同住，免得她与外界接触而产生危险。” book18.org
这种对淑女做“无微不至”之保护的措施亦包括医学在内，妇女有病，在有女伴在场陪伴的情况下，可以请医师来诊疗，她只能指着人体模型像告诉医师那里在痛，医师也只能猜测，除非是非常严重的病例，否则绝不准做妇产科方面的检查，医学必须向淑女的贞洁让步，很多医师甚至鼓励这种要命的贞洁观，1852年，美国费城的一位医学教授甚至为“美国妇女宁愿忍受身体上的极度痛苦与危险，而不愿将自己赤裸裸地暴露在人前”感到骄傲，他认为这是“美国母女道德的精致表现”。 book18.org
这种态度不仅祖挠医师做他们应做的工作，也使妇女对自己的身体及生理毫无所知。譬如“月经”即很少被提及，当时的医师和妇女认为月经是一种不正常的东西，迟至1878年，“英国医学会刊”还花六个月的时间去讨论“火腿在月经来潮妇女的触摸下会不会腐败”这个问题，维多利亚时代的人也认为“一个有德行的妇女很少有性欲”，医师因为平常接触的多属非德的妇女，因此，他们对女性性高潮及阴蒂功能的看法乃是不正确的。 book18.org
骑士精神、绅士风度、优雅高贵与幼稚无知等等，将中产阶级的妇女束缚在家里，成为温室中的花朵。 book18.org
妓女的泛滥 book18.org
在性保守的维多利亚时代，妓女比以前的任何时期都要来得泛滥，但官方的统计资料常不可信赖，太多人挥舞道德及政治的巨斧加以整容、1860年，巴黎警方承认巴黎有3万名技女，但此一数字显得偏低，单单在1868年，巴黎街头被捕的乞丐和流浪汉就有3.5万名，非官方的资料显示,当时巴黎的妓女将近12万名。 book18.org
1839年，伦敦警方说，伦敦只有7千名妓女，但根据 “戒除恶习委员会”的报告则高达八万名。有一个时期，维也纳是欧洲的“性都”，在1820年，40万人口中有2万名妓女——平均每7个男士拥有1名妓女，但辩护者说，其中有很多女人是专门做观光客生意的。当时的纽约也是一个移民者和短期羁客聚集的城市，在1830年，约有2万名妓女，社会改革者欧文曾加以计算，如果每个妓女一个礼拜“工作”5天，扣掉月经期，每天接客3次的话，则纽约成年男子有半数必定是每个礼拜嫖妓3次，但此一色情估计可能过分乐现，因为纽约人口流动性很大，是业余妓女的温床，一些需要钱的女孩子可能在几天或几个礼拜内，尽可能地接客，然后就洗手不干。在旧金山，行情则完全不一样,在淘金浪潮里，旧金山的人口从不到1千人（1848年）激增为2.5万人（1852年〕，其中约有3千名妓女，这些妓女是从纽约、新奥尔良、法国、英国、智利、中国等地专程而来的， 她们都是专业的。 book18.org
19世纪沦落为妓的少女通常是因为需要钱。一个极端是，想要追求独立的妇女，除了身体外没有其他的本钱，唯有卖淫与舞台能提供优裕生活的美景;另一个极端是，年轻的寡妇或未婚妈妈所赚不多，而且为了工作必须和儿女分开，但皮肉生涯却既可使母子免于饿死，也可不必分离。 book18.org
在这两个极端之间的大多数，则是一些成衣厂或者香烟厂的廉价女工，她们的工资微薄，不足温饱，若想要有其他的享受，则唯有成为“堕落的女人”，出卖皮肉—途。1888年，美国劳工局调查3860名妓女过去的就业情形，发现有1230名是在长到足以营生的年龄时，就直接下海的;有1151 名原来是在做旅馆或家庭的女佣;505名是缝纫或成衣厂的女工，126名是推销员或出纳员，94名是纺织工厂女工，11名是电话接线生，换句话说，约有三分之二的妓女是由其他行业转进来的。 book18.org
妓女要出类拔萃，所需要的不仅是美色而已，人格及野心是两种最重要的特质，而且要出人头地，一定要到象巴黎或维也纳这种充满财富与成功的诱惑之都。巴黎在第二帝国的辉煌时期，有最高级的妓女，依附在朝廷脚下的烟花界，永远为女孩子敞开大门，这些女孩子也许不象过去的歌妓、舞妓一般才色双全，但她们却另有一套诱惑男人的淫荡本领，一百年前的庞毕度夫人也许会认为这些妓女粗鄙不堪，但比起一百年后好莱坞亟思直上青云的小明星仍要高尚得多。她们不难从金融界人士、军官及云集于第二帝国辉煌舞台上的各国贵族里找到恩主，俄罗斯大公、土耳其官员、南美的百万财主都会替她们付帐单。一个德国的矿业巨子为名妓拉派娃盖了一栋豪华住宅，楼梯是用玛瑙做的、浴盆是用大理石做的，而水龙头上则镶满了珠宝。拿破仑皇帝侄子的情妇寇拉派儿，生活也极其奢靡，她在用兰花编成的地毯上裸体跳舞，并在银制的浴盆里以香槟洗澡。 book18.org
但其他地方则少有巴黎烟花界的这种盛况，伦敦也有相当活跃的妓女，但她们很难为上流社会所接纳，只有“不靠行”的妓女，上流人士才会与之交往，而觉得不失体面。 book18.org
当时，唯有最高级的妓女才拥有自己的“香巢”，次一等的则住在髙级妓院里，在19世纪初，阿姆斯特丹的“喷泉屋”是举世公认最豪华的妓院，除了有色情交易的秘室外，还有饭店，舞厅、咖啡厅、台球间等，妓女为了让顾客分心，经常是裸体台球。不过，这只是凤毛鳞角，事实上，就全世界而言，住在妓院里的妓女只占少数，在柏林，则一间妓院都没有，1780年时还有一百间存在，但在随后漫长的道德重整期间，只剩下26间，到1844年时则全数关闭，但这并不表示柏林就没有妓女。在欧洲其他地方——特别是法国比利时，警方对妓院也有严格的管理，妓院内的妓女必须注册登记，妓女一旦进入某个妓院就很难再离开，因此妓院形同监狱，对渴望自由生涯的妓女并没有太大的吸引力。 book18.org
伦敦的妓院也不多，纽约的妓女则较达。1866年，纽约基本教义派的一位主教抱怨说，街上的妓女跟基本教义派的信徒一样多时，警方承认纽约有621间妓院。其中最豪华的也许是“约瑟芬森林宫”，妓女们都穿着晚礼服，以香槟酒为唯一的饮料，屋内装饰得金碧辉煌，龟公在门口检视客人，只有贵族和上流社会人士才准进入。 book18.org
除了企业化经营的妓院外，另外还有出租给妓女的房间，特别为具有独立心态的妓女所欢迎，妓女们自行到娱乐场所勾搭可能的客人，然后带到她所租的房间春风一度。当时各国都有一些半公开的期刊杂志，报导这种行业的动态， 俨然“嫖妓指南”。 book18.org
真假处女与雏妓 book18.org
维多利亚时代的性病猖镢，导致一个并不令人惊讶但却不幸的副作用，即对处女妓女的需求日增，原苞的妓女被认为是“清洁”的，而且当时有一个传说说和处女性交可以治愈性病，一些“有疾”而好色的寡人到处搜求处女，这无异是女性的悲剧。在19世纪初的伦敦，处女初夜权的价码高达一百英磅。不过到1880年，处女的价码却跌到五英磅，这不是因为需求减少，而是“仿冒品”大量增加的关系，很多号名是处女的雏妓，均非真正的处女。 book18.org
一些热衷此道的人士一再声称，为处女破瓜具有特别的快感，因为其中所含有的情感战栗、攻击、占有与轻微的虐待感，少数现代的历史学家认为，“处女癖”是英国人所特有的怪癖，但历史证明出并非英国人所独有。在某些地方、某些时期，为处女破瓜甚至是“制度化的行为，通常是由国王（酋长）或封建领主(地主)在丈夫和新娘子上床前，先为新娘子“开苞”，这种习俗可以远溯至西亚的苏美人时代。乌普克人有一个时期对国王坚持对他们的妻子拥有初夜权感到极度不满，而起来反抗。在11、12世纪以前，欧洲某些地区仍然断断续续有此习俗。但如果王子坚持或地主坚持“维护固有习俗”，则他仍可以强行为之。 book18.org
如果不是由人来执行破瓜的仪式，那就由神或神的代表人来代为执行。在古罗马，新娘在行周公之礼前，需蹲下身子，插在一根象征生殖神祗的雕刻阳具上。在一千年后，高棉也有由佛教僧侣为每个要结婚的女孩破瓜的习俗。 book18.org
在人类历史上，绝大多数社会都重视新娘的贞洁，除了性方面的考虑外，也有子嗣合法性的考虑。有些社会，譬如印度的伊斯兰教徒，在历史上的某些时期，还当众公开为新娘破瓜，以证明她婚前的贞洁。另有些社会则在初夜翌晨，展示染有新娘落红的白布。这两种习俗同时亦含有夸耀男性能力的成分在内。 book18.org
为妻子破瓜和为妓女破瓜，在理论上尽管不同，但在，实行上却没有两样。讲求实际的中国人，为一个妓女破瓜所举行的仪式跟婚礼差不多，而那位“幸运”的男士所花的“聘金”及宴席会也跟正式婚礼差不多。 book18.org
让世人产生英国人擅于或乐于为处女破瓜之道的印象，19世纪的英国新闻记者要负大部分责任。1855年，—个叫史帖德的新闻记者，在报上以“现代巴比伦的处女贡礼”为题，写了一系列大胆，露”白奴贸易”的内幕文章，“巴比伦”是当时伦敦色情行业云集地区的昵称，以今日的眼光观之，史帖德可以称为一个调查记者，他不仅在写一个故事，而且还实地调查。其最富戏剧性的一次行动是亲赴巴黎，在当地向一位母亲买了一个处女带回英国，虽然很快就将这个处女 I “脱手”，伹仍被判坐牢3月。 book18.org
史帖德想告诉他的同胞，处女是怎么贩卖的——虽然并非都照他们说的方式在贩卖。他指出，在伦敦的妓女初夜权是一种有髙度组织且效率极佳的企业，这些报导让读者们血脉贲张，对维多利亚时代的人来说，能够听到事不关己的恐怖血腥故事乃是人生莫大的享受。 book18.org
史帖德说，大多数的女孩都太年轻，根本不知道发生在自己身上的究竟是怎么回事。但这种处女贩卖显然相当兴盛，因为一个处女在头次接客后，就不再是处女，所以永远缺货。有些专门以处女招揽生意的妓院，都到大都市的铁路终点站去哄骗坐火车进城的乡下姑娘；或者到伦敦的公园去挖角，，要游说女佣或店员以牺牲贞操换取金币，并不是太困难事，但有时候事到临头时，这些女孩可能会反悔，所以“处女妓院”通常和民宅相隔老远，房里且有隔音设备，以防女子的哭泣外泄, book18.org
绝大多数处女都有一层处女膜，部分阻塞阴道入口，当阴道首次被穿入时，处女膜通常会裂开流血，血量有的相当多，有的则只是一点点，需视处女膜的厚度及开口的直径而定，每个妇女都不一样。实际上，以“落红”来判断是否处女并不太准确，但自古以来，男人总是以此及阴道的“狭紧”来做为处女的标记。在晓得男人的这种癖好后，有些妇女对何仿冒落红亦很有心德，它可说是一种古老的知识，虽然在欧洲中古世纪的初期有一段时间的式微，但在名医Aricenna及Albertus Aagnus发表“处女与非处女迹象”的报告后，这种知识又得到复兴，虽然上述报告是甚于医学的目的发表的，但却给色情行业的老板提供一个无价的仿冒指标，有不少妓女在退休后，就靠如何“加工再造”处女膜的技术谋生。. book18.org
为了产生令男人信服而快慰的落红，最简单的方法是事先在阴道中插入一块吸附血的海绵，在性交过程中因受挤压，血液即会溢出。用内装鲜血的鱼螺(膀胱)，所产生的效果更逼真，但要将它放入阴道中的适当位置则较困难。其它还在阴道中放吸血水蛭或玻璃碎片等，但都不太理想。 book18.org
要缩紧阴道口则较不容易，有时候必须用缝补术，但通常是使用强烈的收敛剂，醋与没药水、橡果或梅子汁等，是 当时常用的收敛剂。在某些妓院，“职业处女”一个礼拜需要数次装扮成处女接客。在19世纪末，伦敦、巴黎、柏林、 纽约、旧金山及新奥尔良等地，都有提供处女破瓜“舞台秀”的妓院。 book18.org
但有一些嫖客觉得年轻的妓女还不够味他们还想要更年轻的雏妓。在法国，禁止诱拐儿童的法律对妓院的收容雏 妓具有相当吓阻作用。但在伦敦，18世纪就有雏妓的存在，虽然卖淫的儿童看起来多已14或15岁，以18世纪的标准来看，这个年纪已“接近成年”。但较严重的问题是出现在19世纪前半叶,当时有很多12岁左右的儿童，被住在都是贫民窟中的父母——如果他们有父母的话——送到街头，自行去为三餐的面包做打算，也不管他们是用什么方法去到钱。在贫民窟中长大的孩子，从小就跟父母及一家大小挤在一张床上，很早就知道什么是“生命的真相”这跟他们学会走路或说话-样自然，很多人毫无困难地从“旁观者”成为“实行者”，有些甚至是从她们的父亲及兄长处学会的，“乱伦”此一古老的禁忌及社会道德，对这些挣扎于生存边缘上的人来说，可说是毫无意义的。 book18.org
越接近19世纪的尾声，男人对各种性快感的需求量越大，因此，对雏妓的需求量也跟着节节升高。约瑟芬·布特勒在1869年所做的指控:“在英国某一大港口的九千名妓女中，有1500名是在15岁以下，而其中有三分之一甚至还不到13岁”;此一数据似非夸大之辞。这些雏妓站在妓院的门口，拉住过路男子的衣袖来招揽生意，有些虽然年幼但早已非处女，妓院老板会设法加以“人为仿冒”，并敦导她们一些装作无知的技巧，以赚取嫖客的金钱。有些则专门留待有此癖好而又能出高价的老顾客。 book18.org
但这些女童的命运是否比当时其他同年纪小孩的遭遇更为悲惨，倒是颇有争论。当时有很多小孩，从5岁开始就被 “卖到”矿坑或工厂中，充当一天工作18个小时的廉价奴工。不过立法者经过漫长的犹豫，而想开始立法禁止其他行 业对童工的剥削行为时，雏妓的行业却大行其道，这不得不说是一个不正常的悲剧。 book18.org
英国的“女工哀史” book18.org
在日本，从大正到昭和初期的工厂女工，均遭受到无情的剥削，过着悲惨的生活。但是，英国19世纪中叶的女工哀史比日本更要苛酷，而且任人无情的玩弄肉体。E·佛克斯恩格斯等的著、T·勃劳契、F·恩格斯等的著作亳无保留的揭发产业革命下英国工厂女工的实情。 book18.org
产业革命使年轻的农村者集中到都市，因此每一个工厂里都充满了知识水平较低、粗野而毫无道德的年轻人。风气颓废，在性爱方面更同样的无秩序、无轨道。尤其是职守夜班时，风纪更为败坏，女工被强暴的事件层出不穷，根本无法逃离诱惑和陷井。根据E·佛克斯的记述，直到1830年，英国女工就有半数以上被胁迫成孕。光是1850年一年之间，强奸案件就有2千件，私生子的数目也剧增。“受雇于工厂就是把初夜权予雇主，许多工厂呈现出‘后宫’之景观， 他们毫不顾虑社会的批判，是毫无羞耻的暴发户。他们对女工说‘不听从就解雇’。靠着这句话，女工大半都成为工厂板欲望之饵。” book18.org
但是这种情形并不只限于工厂，在伦敦豪华商店和百货公司也一样，商店的店员和服装店的裁缝也成为“像在土耳其的王侯后宫侍奉的女人”。E·佛克斯又记述即使是大公司，也是个和妓女户一样的可怕休息室。”年轻少女如果具有美貌和性的魅力，在任何地方都会被雇用，但是那均是背负着成为雇主之妾的命运，如果拒绝雇主，立刻就会失业。不过，这并不仅是英国的现象，在法国、德国也有同样寡耻的事情不断的进行着。当时的女人只是男人泄欲的工具，若不迎合男人，根本就无法生存。 book18.org
丰胸术之流行 book18.org
胸部是女性的第二性征，同时也是女性美的象征，此乃各时代的共通意识。在18世纪的洛克克时代认为乳房的大小用手无法完全包住，问时呈现象苹果般坚挺的圆球状最为理想。有如郝芮·斯坦因所说，一般平民都极为爱好丰满的肉体美。以法国大革命为导火线，在欧洲各国君主专制制度崩溃之后，终于在19世纪出现了一般的平民社会。当时，一般人都喜欢丰满而自然的乳房形状。天生胸部象甲板一样平坦的女人，无不设法使乳房看起乘坚挺、丰满，这是女人爱美的天性。因此，19世纪末期丰胸术的流行便是来自女人虚荣心的作崇，因为如果使用法国的胸罩，也只能有限度的使乳房增大；假使以衬垫伪装，进了闺房后也会原形毕露。 book18.org
于是，女人开始尝试丰胸术，各式各样的广告词纷纷出笼，如:“若用东洋丸的乳房霜按摩，既不损健康，又能使乳房发育很好，坚挺漂亮。”“请服甩乳房的滋养散，使你的乳房变成丰满美丽的形状。”“若要有理想的乳房，请试用敝公司的压气式乳房按摩器，如果无效果，保证退钱。”等等，虽然营养霜和按摩器都纷纷问市，尝试满足女性的梦想，但是却毫无效果，只是宣传的词句而已。追根究底，这只不过是暂时的安慰罢了!当然，当时也有整形美容（外科手术）和石蜡注射。但是因为手术后的医药还不发达，常会留下后遗症，所以很少人利用。直到现在还是没有使乳房丰满的妙药出现。事实上，无论是美容体操，抑或是按摩，都不可能使乳房膨胀到两倍或三倍以上，最多也不过是使其变得稍微有朝气和坚挺而已。 book18.org
虚伪的束腹 book18.org
19世纪中叶，英国的产业革命带来纤维制品大量生产的时代。服装从消费品变成奢侈品。服饰和化妆品也同样地转变为奢侈品。而且印刷技术和照像制板技术更成为商品大量销售的大众传播媒介，诱发市民的购买欲。至于英国所生产的布料，通常是在巴黎设计销售的。 book18.org
1871年1月，色当之战时，路易拿破仑三世败退后，波旁王朝再度复活。宫廷妇人的奢侈生活也再度成为流行的中心，古典贵族风味的服饰大受欢迎。 book18.org
因此，有松紧的内衣，亦即“束腹”的使用极为流行。 女性的躯干、腰围宛如雀蜂般纤细，胸部则敞露出隆起得几乎要跳出来的乳房，而下半身穿着重叠着好几层衬裙的吊钟型长裙。另外也有穿着内裤型或短裤型等衬裤的束腹美人。 book18.org
至于男人，也穿着束腹，以便把松弛的肚子扎紧。此种细腰且具奢华之感的姿态，同样深受男性的喜爱。1916年，英国的内衣公司卖出一种有肩带的胸罩，另外，也设计一种被称为“柠檬胸”的胸罩，就是在胸部内预先插入柠檬型的罩杯，做为胸部平坦瘦小的女性之伪装品，而且更能强调胸部的美。19世纪时，衬衣大部分是棉织品，直到第一次世界大战，由于棉火药之制造，棉花被管制，才由丝取而代之。但是白色的丝容易发黄，所以就加以染色。于是粉红系统的淡红色或蓝色系统的淡蓝色等有颜色的胸罩衬衣被大量制造。没想到这一招却带来了出乎意外的大流行，同时由于皮肤的触感很柔软，也使得男人在视觉上享尽无释风光，所以不久之后，丝织品便成为“第二皮肤”、“第二裸体”。 book18.org
世纪末的巴黎妓院， book18.org
作家古格特如此传述1850年巴黎妓院的风俗：“进入某家妓女户。只见墙上贴着石榴色的花壁纸，室内摆设一套红色棉或天鹅绒的无靠背沙发，一面粗陋的穿衣镜，一个挂钟，宛如是牙科医的候诊室。穿着花衣裳或蓝、红、黄、白色衣服的十个女人；舞出谄媚的恣态，脚上穿着红色拖鞋，一面焦躁不安地微微摇摆身体，一面呈大字型不雅的躺卧在沙发上，这里已经没有奏歌的泉水和仙境般的气氛，更没有艺术情调和穿着薄纱、穿梭如云的美女。” book18.org
这种妓院都已变成只是贩卖肉体的卖淫窟而已。既没有愉快的交谈，也缺乏美味的食物和酒，嫖客和妓女赶着上床只是为了要得到满足，因此，自然没有女人体贴的情绪，更勿论爱的萌芽了。这种绿灯户在巴黎达两千家以上，妓女也多达2万人。当时的巴黎是欧洲欢乐市场和快乐的发源地，仅是聚集在皇家广场之前的阻街女郎就将近两千人。 book18.org
另外，也有有专门为性变态者和老人所设的一种称为“镜间”的窥视房间，以及性虐待狂和被虐待狂的妓院。当然，还有女性专用的同性恋妓院和男色专用的所多玛之家。 book18.org
而且，一种称为“法式卡片”的照片也被大量制造，这是妓女的全裸照片，是给来巴黎的“乡巴佬”所用的绘图信片。这些卡片每年销售二亿张之多。因此，巴黎的妓女户可以说 是法国的观光事业和资源。 book18.org
这些妓院的盛行，象征着法国王朝的淫荡宫廷文化逐渐平民化。这种风俗不久也由于第一次世界大战的爆发而式微，巴黎的红灯遂一盏一盏的熄灭…… book18.org
病态型美女之魅力 book18.org
在日本的大正时代，竹久梦二细的美人也是白皮肤大眼睛而戏剧化的苗条型美人。由此可知不健康或病弱得令人爱怜的苗条美人在当时广受到喜爱。这也就是罗曼蒂克派的美人像。19世纪末期，在欧洲，尤其是法国、德国和英国等女性美之理想便是这种半病态的罗曼蒂克派美人。珍珠色的皮肤略带青色，脸颊苍白，秀会如象意大利和西班女人一般，呈深黑色或褐色最受欢迎。而且在眼睛周围画影，使之大得有些戏剧化。甚至故意睡眠不足，制造“黑眼圈”。如果仍然无法收效，就服用颠茄或阿托品麻醉剂使眼睛边缘变黑。并且为了消瘦而故意减少饮食，喝醋或梓檬汁使肠胃机能败坏，呈现出疲倦的容貌。总之，当时的人认为患有肺核病的病态美被认为是最具魅力的美。事实上，在西欧因为肺病而死亡的女性很多，这种风潮使得患者更为增加，然而女性却大都主动地卷入这种危险的漩涡中。福楼拜的小说《包法利夫人》之女主角等就是这种罗曼蒂克派美人的典型。她们为了演出病态美而用麻醉药或醋来酿成纤细且善感的美。 book18.org
19世纪末叶，抹擦腮红、脸涂白粉的浓妆已经式微了，继之流行的是苍白而带有光泽的珍珠色皮肤。但是，这些流行只限于贵夫人和髙级妓女，与一般平民妇女并无关系。因为她们既没有经济上的余裕也没有空闲。不过这种病态美，在第一次世界大战后就自然消灭了。 book18.org
自从化妆皂之发明（1861年），荷尔蒙之合成（1912年）成功后，化妆品被列入医疗管理，因而，妇女们朝着崇尚健康美的20世纪迈进。 book18.org
泳装美人之登场 book18.org
1850年，首先登场的泳装有波浪形的花边，就今日的观点来说.，简直是非常稀罕的光景。当时的泳装样式形形色色，有短袖、有无袖，就好象是穿着运动衫一般，下半身是露出到膝上十公分或十五公分的程度。 book18.org
但是妙龄的淑女把腿露于众目睽睽之下，在当时是前所未闻的“风俗革命”。欧洲最早的法国诺曼第海水浴场，为了观赏泳装美人，在海滩上形成一道人墙，道学家们责难这种风俗过于猥亵。但是泳装美人使得法国南部和比利时沿海海 岸避砉胜地显得人潮蜂拥，热闹非凡。 book18.org
其中有不下海只是在沙滩上散步的女性，也有在海中游泳的大胆姑娘，她们从海水里出来后，湿漉漉的姿态非常吸引人，男人就像看脱衣舞表演一般的神情专注。泳装紧贴在肌肤上时比裸体时还要性感，而且，只是一件尼龙巧的泳装就会使人觉得好似维纳斯雕像的曲线美。男人们的视线愈集中，妇女们愈想要炫耀她们的美，因此使用更薄的布料或尼龙编织的料子做成紧身泳装，使之成为覆盖裸体的“第二皮肤”，更提高了女性的魅力。 book18.org
1912年，美国一家电影公司摄制了一部“泳装美人”的无声电影，人们的注意力迅速的集中在泳装美人上。至于男人的泳装最初是运动衫型，有粗的条纹，就象囚衣一样，极为扫兴，后来男性泳装覆盖肉体的部分逐渐减少，连女性的泳装也逐渐成为两截式比基尼式。不过，这是在泳装登场一百年后的事。 book18.org
防止性早熟 book18.org
19世纪的英国由于产业革命以及经营广大无边的殖民地，而成为西欧第一个富强的国家，因此社会的繁荣形成前所未有的淫逸奢侈。近代英国教育家马克·理查斯感叹说：“根据1800年代英国所有国民的证言，英国人是既愚钝且又象野兽一样过活的人。无论社会高低阶层都沉迷在赌博和酒馆中。”对于青少年而言这是有害的社会环境，因此，所想出来的对策就是提倡运动风气。中学生的宿舍规定就寝前一定要跑二、三圈500米的跑道，并洗热水澡以使身心筋疲为 竭，然后入睡。而且为了不让他们用两手进行自慰行为，规定一定要将手放在棉被外边。亦即借着使身体彻底的疲劳，来减退性的欲望。足球之所以兴盛也是由于19世纪教育家们的教育改革。柯柏顿男爵于1896年在雅典举办奥林匹克运动会。最主要的是为了提高青少年的体育爱好，同时防止性早熟，至于国际亲善倒是次要的目的。法兰克·海利在自传中记述一般12岁的少年少女，尤其是在英国，自慰已成为习惯性的行为。”在初中或高中的宿舍内，把奶油带进床铺自慰和男色都是极为稀松平常的事。因此，奖励运动也就等于实施净化行为。 book18.org
不只是男子；对于女子也实施同样严格的管教，她们也必须做和男子相同的激烈运动。 book18.org
英国自19世纪对青少年性早熟之防止对策在今日仍然继续的进行，世界各国也以英国为模范，将此减退性欲的妙药采用于学校教育之中，使之普遍化。 book18.org
接吻电影的滥觞 book18.org
1895年，当电影做为表演行业获得成功后，片商为了追求更多的利益必须使电影内容变得更有趣味，因为光是活动的照片马上就会使观众觉得厌腻:因此，在爱迪生手下担任摄影师的艾德蒙·肯恩就在1896年摄制了两部电影。一部是《马瑞·斯图拉的脑袋》，以法国革命的断头台为主题的残酷电影，另一部则是接吻的电影，内容有在公园的长凳上长达两分钟的接吻。这部电影是由小型放映机放映的，这种一人用的小型“窥视电影”，遭受社会的责难自是理所当然的，不过却造成了大轰动。因为一般人自出生后第一次能够以特写镜头观赏他人接吻爱情场面，其心理效果自然极大。也就是说那满足了人类心理中的“视奸性”、“窥视欲”。从此之后，所有电影必定插入各种接吻的场面。各式各样的接吻相继出现在1920年的无声电影内，接吻场面成为虏获观众的魔药。不久，在好莱坞设定了电影伦理规定，女演员如果是已婚者，不能吻上唇。接吻时男人的手不能到妇女的腰部或臀部，而时间的最大限制是十五秒以内。 book18.org
但是，这个原则由于1910年的丹麦电影而成为废文。 北欧的妖妇的角色之接吻并非只是唇与唇互相接触的单纯接吻而已，而是互相伸入舌尖的写实主义之接吻，因此，好莱坞的爱情场面被丹麦电影驱逐了，电影成为大众的性教育书，也成为性风俗的范本。 book18.org
第五章 现代 book18.org
接吻是爱的语言 book18.org
“听着，你们这些祖鄙的大男人，一见面就象军曹点名一样，是要让别人觉得我们是一面流着口水一面接吻的国家吗？我们大英帝国绝不能学那种样子。” book18.org
这是19世纪末一位英国绅士的咆哮，其中含意是暗示着法国的接吻风俗。现在法国、西班牙、意大利等拉丁语系国家仍然还有种种接吻习俗。例如，互相吻两颊表示友情、 友爱，吻妇人的手背表示尊重，唇与唇碰触则表达爱情等等。 book18.org
诚如范达·斐尔迪在《安全的婚姻》一书中所介绍，法国情侣互相用舌尖探索对方的口腔，并吸吮嘴唇，这种“法国式接吻”是法国的独特风俗。这种“男女有时候数小时互相探索口腔内部”的接吻，是源于不列塔尼的万底地方之居民。英国人蔑视这种接吻，视之为淫秽行为，而且也非常嫌恶男女之间在两颊接吻，作为友情的象桩，因此，直到17 世纪末都有“接吻规则”。 book18.org
除了情侣表现爱情和调情的接吻之外，吻两颊、手或者吻脚尖以做为服从之证明的风俗都是古代罗马人订立的习俗，接吻就等于是誓约以及诚心的象征。在拉丁语系的国家种种的接吻形式，也均有古代罗马的遗风。 book18.org
情侣进行法国式接吻，与其说是爱情表现倒不如说是性行为的代价作用。情侣互相用舌尖探索口腔之后，再转变成进一步的探索，于是接吻便成为默默之中被谅解或允诺的爱情语言。 book18.org
世界的卖春埤带 book18.org
1949年，在国际废娼会议的协约上签字的国家达一百个。欧洲诸国除了荷兰之外，几乎都是废娼国。所谓废娼国就是娼妓之登记执照制度废止，禁止经营妓院的国家。因此，无论在哪一个国家，娼妓的存在都触犯了法律，经菅妓院更在严禁之内。但是这也不过是白纸黑字，徒具虚文罢了！ book18.org
在伦敦各个广场和高级住宅区，公然拉客和阻街的行为虽然消失无踪，但是在咖啡厅和夜总会，私娼依然很多，尤其是应召女郎在欧洲最为繁盛，而且其组织非常巧妙。不但在车站的电话簿、报纸广告上记载着应召女郎的电话号码， 等待客人的召唤。而且在俱乐部和酒巴，女人是和香槟一起出售的，她们就如此地将顾客引进她们的公寓。巴黎的情形也一样，私娼的数目和警察同等，阻街女郎也非常多。而最近在公园等地的路上拦车拉客的妓女大为增多，而且人种杂乱，多半是英国或西班牙裔的女人，巴黎女郎则屈指可数。罗马也是一丘之貉，因为它是观光国家，所以佛罗伦斯、米兰、威尼斯等地，阻街女郎和拉皮条客特别繁多。在此地，来自南斯拉夫、希腊等地的他国女人占妓女的半数以上 book18.org
在葡萄牙的里斯本，荷兰的阿姆斯特丹，法国的马赛等港都更存在有公然得到营业执照的妓女户。而阿姆斯特丹有名的“饰窗女人”大都是以船员和旅客为对象。 book18.org
西班牙和希腊私娼的数量多的惊人，大部分是阻街女郎，仅仅雅典一地就不下一千人。而且大多数妓女是从前“非常年轻就从乡下出来的女佣人所生的孩子，最初在女主人的默许之下，被用于满足家庭男子的性欲”的女人。 book18.org
拉丁美洲中，巴西、阿根廷、墨西哥等地，现在仍然认可卖春行为，妓女户是有组织的经营，妓女被置于登记执照制度下，而且人身买卖也仍然继续在进行。但然，在大都市中自由卖春的私娼更如飞蛾般聚集在灯红酒绿之下，而高级妓女自然是在夜总会和酒馆招客。通常，在人种方面以拉丁裔的美人居多。 book18.org
在墨西哥，不论是大都市或其他地方，只要是观光客较多的地区，大抵都有“夜馆”，就是附有餐馆、脱衣舞剧场的酒馆，在那里的女人全部都是妓女。例如，在墨西哥，只要付入场费一美元，啤酒小费一美元，将可以观看全裸的脱衣舞表演。而妓女们靠近桌子来，开始卖春的交易，如果商谈成功，客人就被带到附近的妓女小屋子内。 book18.org
北美的加拿大和美国都是禁止卖春的国家，但是美国的情形依各洲的立法处置而有所不同。在纽约等大都市，土耳其浴和秘密俱乐部是卖春的温床，街头的皮条客也非常多，阻街女郎和养汉子的妓女出没在繁华的街头。在这些卖春行为中、应召女郎的组织最为严密，以美国的中小都市而言，应招女郎必定都在旅馆等待嫖客的召唤。 book18.org
内华达州是美国唯一公认赌博和卖春的州，在拉斯维加斯的旅馆，毎夜应召女郎都会打电话来问：“晚上需要服务吗?"而且在市外死谷的人口众多的梅蒂镇也设有“法国游艇”（妓女馆），每一家有七、八位女性，都是年轻貌美的少女。白人、黑人、混血儿各式各样，行情是五十美元。 book18.org
虽然忤多国家在剑挢国际会议的防止卖春经营和人身买卖的协约上签字，但是卖春并没有从世界上消失，至干亚洲东、南一带的国家卖春是公然进行的。 book18.org
卖春的理由追裉究底，是女性无一技之长，如果她又奢侈，一夜之间很可能耽会变成娼妇。这是最轻松而自甘堕落的现金收入之道，也是满足奢侈欲的最快方法。 book18.org
亚洲东、南部，包括日本、泰国、新加坡、菲律宾、高棉等所有国家都有公开的卖春行为。 book18.org
香港和台湾属于管理卖春制度，但是，妓女大都聚结在土耳其浴室、咖啡厅、酒家、理发厅、舞厅等场所。在泰国，娼妓都聚集于曼谷，情夫在街头拉客或者技女直接在路上拉客人衣袖的情形极为普遍，而且连土耳其浴室也化为妓院。新加坡的情形和曼谷差不多，菲律宾的马尼拉也与之相差无几，妓女聚集在酒店，拉客的应召女郎的组织也很发达。 book18.org
总之，亚洲东、南一带，酒店里的女人大部分是妓女，这些女人并非受雇于酒店，只是付场所费给酒店；而得到营生许可，这一点在欧洲也有类似的情形。 book18.org
麻风病、伤寒、霍乱等病患众多，连世界卫生组织也伤透脑筋的印度，虽然亦为禁止卖春的国家，但实际上也是有名无实。新德里、加尔各答、马德拉斯、孟卖等大都市都有为数可观的私娼窟，而贫民区更是娼家聚集的地方。这些私娼的小房间里经常有十多岁至二十五、六岁的少女二、三人挤居在简陋的床上；这种情形在菲缚宾、泰国也相差无几，据说印度的私娼户总共大约有三千多家之多。 book18.org
在都市的闹区里几乎外观比较简陋的釆房都有私娼，一进门就是大客厅泛宛如画家罗多利京的画工样铺满鲜红色的地毯，有十多名左右的娼妓坐在那里等嫖客。 book18.org
新德里地方的娼家具有阿拉伯风味，这种情形在东南亚地区比较少见。这些娼家规模较大，客厅约有五十张榻榻米大，乐队在那里用印度乐器演奏情调悲哀的舞曲，而那些十四、五岁的少女就随着音乐的节拍扭腰地跳起舞来，嫖客需在音乐停奏之前指定中意的舞妓。 book18.org
在大都市里大多数的歌舞团都以酒家为掩护，外行人根本看不出他们暗操淫业，这些歌舞团的歌手和舞妓大多是娼妓，而少年团员也多半为男娼。此外，—般舞厅、夜总会也有很多娼妇盘聚，她们大部分以游客的身份独自坐在墙角一隅等待来客。 book18.org
适婚期的少女在夜晚是绝对不单独上街的，因为报纸常常报道妇女在街上被诱拐失踪的事情。 book18.org
根据回教的教典，卖春行为是要处以笞刑的大罪行，所以阿拉伯国家都禁止卖春，但实际上仍然有无数的私娼，妓院的存在，目前的黎巴嫩及埃及，仍有公开拍卖女奴隶的陋习。非洲大部分都是信奉可兰经的回教国家，也禁止卖春，只可惜现实和理想相差甚远。北非的衣索匹亚、阿尔及利亚等国也有很多私娼馆，特别是曾为法国殖民地的摩洛哥，规模之大超过巴黎，豪华娼馆沿街栉比鳞次，形成特别的风化区。摩洛哥西南部的都市麦克拉斯附近也有豪华的娼馆，规模比日本从前的吉原娼馆更大。从取缔严格的欧洲流亡而来的白人娼妇，也散见在这些非洲的沿海都市。 book18.org
在北非的某一族，少女们为了赚取嫁妆，通常在婚前到沿海都市的娼馆去卖春。她们大都面貌佼好，头上不带面纱，而带着华丽的发饰。 book18.org
在索马利亚、肯尼亚、坦桑甩亚等东非沿海国家的娼妇大多为苏瓦黑利族及邪奥族的少女，在非洲黑人之间颇为闻名。当地的习俗，少女通常不着衣物，但这些娼妇却经常穿上花花绿绿的洋装，手里拿着阳伞，一看就知道是为娼妇; 不过当她们身边有了某些程度的储蓄时，就洗净铅华，回到故乡去结婚。非洲大陆的沿海地区都有这些娼妇寄身的娼馆。这些新兴的非洲国家和讲究面子及道德的先进国家不同，尚有买卖婚姻和一夫多妻制度存在，所以自古以来就有共妻的习惯，而对卖春行为也没有罪恶感。 book18.org
书寓 book18.org
书寓是旧上海最高档妓女。这一层次的妓女，沿袭中国历代曲部教坊官妓遗制，专门为客弹唱、献艺、陪酒，似同日本艺妓,卖嘴不卖身。上海称这类妓女为词史、先生，门首标某某书寓。妓女自幼拜师傅学艺，能操管乐、琵琶，会说书，善唱歌，有一定的音乐修养。但妓女要取得词史的称号，并不容易。每年春秋，妓界都要举行考核性会演。到时候各家妓女集中到上海县城内小南门也是园书场，应试妓女上场先说一段传奇，然后自弹琵琶唱一曲。到上世纪七、八十年代书场大兴，书寓考核内容有所放宽，可唱京剧、昆曲代替说传奇，但必须说唱俱全，才具备词史资格，不能说白者属淘汰之列，不能侧身节寓。 book18.org
到上世纪八、九十年代化，称词史、先生者已名不符实，实际只能唱唱京剧、昆曲，连琵瑟都不会弹奏了。1920年禁娼废娼以后一阵子，妓院都迁到法租界，公共租界，连长三堂子也销声匿迹，商业大受影响。于是，许多长三堂子改称书寓，妓女都冠以先生，自此以后，与早先的书寓大相径庭。 book18.org
鸦片战争前后，书寓都集中在上海县城内也是园附近。书寓的开山袓名朱素兰。沪上竹枝词有“先辈开场是素兰，一时裙屐尽惊看”之句。所说的书都为传奇，有《三笑姻缘》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《倭袍传》等类。在未演正书之前，先唱一段七言字句的开篇，然后才言归正传。 book18.org
19世纪60年代（同治初年），上海人口剧增，江浙苏杭一带来泸避居的寓公增多，书寓生意兴隆。这时朱素兰已 50开外，还改姓沈氏，时时开筵承应。继朱素兰之后，负一时盛名者为周瑞仙、严丽贞，两人都以说《三笑》而名噪沪上。周瑞仙仅能说半部《三笑》，但声情并茂、抑扬顿挫、韵味醇郁，拜周为师者都成书寓，如名妓周素娥、金情娥等，严丽贞能说整部《三笑》，但年纪轻轻便病离人世。 继周、严两人之后，书寓人才济济&。1877年有书仙花榜28人，后来又书寓花榜10人，群芳斗艳，风骚艺坛。 book18.org
书寓生意兴隆，于是福州路尚仁里口的也是楼开办了第一家书场，招聘艳帜高张的词史、先生登台演唱。而后，又相继开启天乐窝、小广寒、天香阁、群芳楼、富贵楼等十家书场。书场盛行，演唱形式有所改革。原先仅一二人演唱，唱正书者为上手，答白者为下手。这时，往往集数十人于一堂同唱，而无答白者。书场房屋宽畅，中间设高台小几，三面排座，少则七八人，多则15人，下面听客多至一百余人，每人20文、40文、70文不等，以先生人数多少而定，几乎每场书都听客盈庭。 book18.org
每天下午两点后，便笙箫动地，锣鼓喧天。先生轿子一到书场门口，侍者一面高喊“先生来哉，开书哉”，一面抢步含笑迎接入场。这类先生都为双髻盘云的二八少女及珠翠盈头的妙龄女郎，每人拿一把琵琶“坐于髙台，先唱开篇，继 演正书一段，中间稍作休息，再唱一出小曲。小曲都为京剧调，时而声音哀婉，清脆高吭，如同半空鹤唳，夹岸猿啼，抑扬顿挫，如诉如泣，唱得听客通身酥、遍体麻。身不由己的出钱点戏，娘姨大姐便前来殷勤服侍，先生唱完，或陪此客小坐片刻，或应约共去品茶，或同坐马车兜风。 book18.org
一些醉翁之意不在酒、欲借书场之地结交妓女的好色之徒，可同回书寓，一般先生不予拒绝。入室，按规矩，门为客喝一曲，称为堂唱，又称为开堂簿，客人给洋二元。自此，这个客人算与先生结识，可天天前往书寓，并可随时叫妓女赴府宅、酒馆、妓院、戏馆应征，称堂唱，都带琵琶，坐一旁弹唱，不入酒席侍酒，但可从旁代酒。如有长三么二妓女在席间，书寓先生绝对不入座，以示身份不同。 book18.org
书寓禁止留客过夜，即“酒阑羞说留髡话，不易寻常易合欢。”如果有情投意合的如意郎君，也只能将感情藏之于心，绝不宣之于口舌，现之于人眼前。这种规矩与日本艺妓很相似。 book18.org
倘若是自由身体的住家考寓，先生有了意中人，情融意洽，便可结成相当时候的临时未妻，在此期间，一般不再留其他客人，等到关系中断后，才琵琶别抱。随着长三女校书纷纷挤入书寓之列，这种规矩逐渐被打破，形成卖嘴卖身兼而有之的格局。 book18.org
书寓初创时期，人数较少，以常熟人为首，苏州人、吴江人、扬州人次之，不分帮派。书寓不断增多，竞争加剧， 只留下苏、常两帮互争高飞、以艺论，常帮为上，音调婉转，令人神移魂荡。任凭各帮耳般模仿，始终不能与之匹敌。以色论，苏帮为胜。当时苏、常两帮在书寓中可说是旗鼓相当，然而常熟人在上海妓界人数较少，苏州人较多，渐渐的苏帮占上风。在近代上海，书寓、长三等高等妓院，妓女绝大多数是苏州人，即使其他籍贯的妓女，要想跻身书寓、长三，也必须受苏帮同化，学一口吴侬软语，否则就不能在妓界站住脚跟。 book18.org
长三 book18.org
长三，其身份仅次于书寓。这一层次的妓女，因出局陪席、留宿价格往往三元而得名。她们仅能唱曲，不能说白、 会乐器的也不多，唱曲须用琴师伴奏。长三和书寓最大的区别是嫖客可以留宿。门榜标某某寓，嫖客结识妓女必须有熟人介绍，或者到书场点戏，舍此两种途径，一般不予接待。到长三堂子嫖妓有一整套规矩，不能马上过夜，必须到心甘情愿时才能发生两性关系。长三主要业务是出局，即应嫖客的召唤，前往酒馆侑酒，戏院陪同看戏等。 book18.org
上海的长三堂子，有几家历数十年不衰的妓院世家。有的以烹调闻名，有的以妓女能歌善唱着称，更有的以妓女美貌艳丽、芳名远播而驰名。如：六马路（北海路）谢家，以烹饪精美，房屋宽敞，陈设讲究而出名。- book18.org
普庆里鲍家，也是上海历史最久的妓院世家，妓女中出名的有五云：鲍瑞云：鲍媚云、鲍彩云、鲍巧云、鲍青云，个个色艳如云，人人都善昆曲。 book18.org
迎春二弄林家，老鸨大肚皮阿金，以凶焊闻名。租有石库门房子二幢，西安坊还有一分院，资本雄厚，各妓房间陈设极为富丽，在上海妓院中颇有名气。1898年《游戏报》开花榜，小林绛雪、小林宝珠分别夺得花榜、艺榜状元；之后又有洪四宝、林星娥、惜花别墅等著名一时。 book18.org
此外西荟坊里徐家，有养女徐宝宝、徐宝玉、徐文玉等,文玉弹得一手好琵琶，历游京、律、浙、宁，久负盛名。新清和左家，日新里蔡家也都是长三世家。 book18.org
长三堂子最早在上梅城内小东门一带。小刀会起义时， 城内大火，才搬迁到福州路的东、西公和，东西荟坊里、东中西尚仁里、群玉坊、一颗印、久安里、日新里，汉口路的公阳里、美仁里等地。后来租界向西扩展，妓院也随之向西推进到清和坊、迎春坊、新清和等处。 book18.org
随着上海的繁荣，妓院活动区域又发展到小花园、跑马厅、文元坊及汉口路、北海路两侧，福裕里、福致里、福祥里、会乐里、武陵坊等汕头路一带。 book18.org
二三、么二 book18.org
二三、么二为二等妓院，和长三同样是根据收益多少而得名。出局侑酒为二元，夜厢，即过夜钱三元，称二三。出局、夜厢都为二元，称么二，妓女有色无艺，鲜有能歌唱的，因此门榜只写花名，不写“寓”字。 book18.org
嫖客进这类妓院不需熟人介绍,自己叩门而入，立即受到热情招呼，任凭你在一群花枝招展的妙龄女郎中挑选意中人。选中以后，若为色荒者，首次光顾，就可留宿过夜。二三、么二都以接待应酬、卖淫为主要业务，出局为辅。 book18.org
么二妓院，最初在城内虹桥、鱼行桥、唐家弄等处，60年代在小东门外有数十家。后来迁到公共租界东、西棋盘街(今湖南路，南至延安路，北至苏州河)、横街、鸡鸭弄、打狗桥等处。公共租界禁娼，又迁移到法租界东新桥、郑家木桥、自来火街、八仙桥等地。在东西棋盘街时代，么二院门首都标堂名。迁到法租界后，门上改标某某院，如怡红院、鸿香院、新兰花院等。么二妓院有一条规矩，嫖客初次登门以及逢初一、十五（朔望）必装干果、水果四样招待嫖客， 称为装干湿，客人必须付一元钱。每月阴历九月重阳正值菊花盛开时，么二都装菊花山。 book18.org
装菊花山是么二妓院的特色。以浅篮色纸张在厅堂前， 或厅堂内糊成假山石，购买大量菊花点缀于假山上，晚上在菊花丛中再点置烛台。看上去花繁似锦，叶碧如染，点点烛光闪烁其中。面对菊花的幽香，在菊花山下依红偎绿，挟妓饮酒，实有人在菊中，菊花与人俱在影中，琵琶叮咚，歌声缭绕耳际，使人有飘然仙景之感。因此一到重阳，么二妓院便门庭若市，游客络绎不绝，饮酒者少亦十数席，多则数十席。灯火辉煌，通宵达旦，热闹异常。夜夜如此，延及一月，真到菊花枯萎，妓院老板从酒资中获得巨大利润。 book18.org
书寓、长三、么二总称堂子，属高中等妓院，以中上层社会男子为对象。妓院房屋都宽敞明亮，厅堂布置奢华。房间中陈设讲究，雕花大床，罗帐银钩，床上锦被花丽、洁净；妆台上奁具齐整：案几上青花资瓶，自鸣座钟；带衣镜的大橱，藤躺椅，罗汉烟榻靠一壁排列，中央置一张红木八仙桌，案几桌椅一尘不染，四壁张挂名人字画对联。书寓、长三名妓房中，再加上翰墨书橱，瑶琴琵琶，更显。得优雅舒适。 book18.org
妓女或淡妆素抹、文雅俏丽，或浓妆艳抹、妖冶动人。 酬应客人周到妥贴，词令婉妙，软语轻声，情意缠绵。娘姨大姐递毛巾、送水烟，招待殷勤。嫖客若要过鸦片烟瘾，只要横倒在铺有致洋毯的罗汉榻上，妓女随即躺到对面点灯吹泡，精心服待。大多数高等妓院都备有厨房，烹调可口，点心花色繁多。那些过惯豪奢生活的嫖客，只要跨进妓院，吃喝玩乐，应有尽有。因此，一班离乡背井，浪迹江湖，旅径上海独居客栈的公子王孙、官僚豪客、富商巨贾、文人学士，莫不流连忘返，视堂子为安乐窝，以此作呼朋唤友，饮酒宴客，拉交情，谈生意的好场所。同时，上海的一般要人大亨也因此而利用长三堂子作为应酬交际的场所，千娇百媚的妓女则成为大亨们达成各种政治经济交易乃至消磨“英雄”斗志的诱饵。 book18.org
旧上海的三巨头——黄金荣、杜月笙、张啸林，都是出入长三堂子的老主顾、总后台。其中被杜月笙捧红了的妓 女，车载斗量。杜月笙虽然家有五个老婆，还经常到长三堂子去胡调。抗战前，他和四川袍歌大爷、拜兄弟、干亲家范绍增，每在长三堂子请一次花酒，总是花五百到一千元。后来，杜得了气喘病，连上一层楼都费力，却还要到这些地方去玩。上不了楼，就叫人用藤椅抬上抬下。经他捧红的妓女，不仅声价倍增，并且成为他软化降服各种人的王牌。 book18.org
I1927年，张宗昌的直鲁军代替孙传芳的五省联军，驻守南京和上海防御阵地，白崇禧集团军也进逼上海。黄、杜、张三巨头为了免除双方一触即发的冲突，缓和上海的紧张空气，避免战火，保持租界的歌舞升平，便利用汕头路长三堂子的名妓富春楼老六作美人计，绊住驻守上海的直鲁军第八军军长，渤海舰队总司令，上海防守司令毕庶澄，瓦解第八军斗澎。毕庶澄原是张宗昌手下一员得力的青年将领，但风流好色，是翩翩浊世佳公子。富春楼老六是妓界夺首花魁，长身玉立，艳容殊色，明眸皓齿，风姿迷人。毕庶澄率部于2月24日抵上海，杜、张即出面投帖请毕赴汕头路富春楼老六香闺洗尘宴。三月十日毕庶澄轻车简从悄悄从北站司令部到了汕头路富寓，杜、张两人亲自作陪。富淡妆素抹，脑后一个横S髻，一身翠绿，映得她雪白的皮肤似同羊脂，嫣然一笑，使毕不饮自醉。席间富使出浑身解数周旋于杜、张、毕三人之间，对毕更是百般殷勤。自此后，毕便服服贴贴跃进桃花陷井，沉缅花国，挥金如土，醉卧美人膝，醒掌天下权；芙蓉帐暖日高起，将军从此不观操。官兵从此见不到司令之面。直到十九日白崇禧挥师进攻松江，与正面进攻的军队夹击毕庶澄部，毕才匆匆忙忙离开富寓，驱军飞驰北站，结果直鲁军的精锐部队第八军被革命军打搏落花流水。 book18.org
一些暴发户则把妓院作为销金窟。70年代初，镇压云南大理府回民起义起家的杨玉科，积资财数百万。有一年，旅居上海，酒池肉林，挥金如泥，珠宝商不绝于门。杨每次游妓院，必备金镯数十副，有中意之妓，即求欢，不分昼夜，听凭妓女挑选金镯。有十分中意的妓女，便不惜千金为之脱籍。 book18.org
辛亥革命时期的一些革命者，也借长三堂子为活动之地，以遮人耳目。同盟会会员陈其美等“为秘密结社之故，偶借花间为私议之地。”清和坊、琴楼别墅、粤华楼等妓院都是同志聚会的场所。陈当时表面上酣歌狂饮，花天酒地，借以避清廷耳目。每晚六时到十时，或餐于粤华，或宴客于琴楼，与王金发等主要人物讨论革命事宜。 book18.org
近代上海社会，官场商界狎妓成风，酒宁宴间无妓不饮，无妓木欢。在书寓、长三、么二集中的地段，车来轿往，热闹非凡，茶楼、酒馆、书场、烟间也竞相开设，成为繁华市中的繁华区，不夜城中的不夜店。 book18.org
野鸡 book18.org
么二之下为野鸡妓院，属三等。野鸡一词是老上海对商业界没有加人行会而营业的人的贬称，如无公司的轮船为野鸡轮船，无车行的马车为野鸡马车，临时生意为打野鸡。后来就专称低于长三、么二]出门拉客的妓女。 book18.org
野鸡有住家和普通之分。住家野鸦又称私窝子，由二三演变而来。一般稍有薄资，自有或自租房屋，室中陈设比较干净。嫖客都属中上流男子，必须由熟人引路介绍结识，平时不出外拉客，过一夜价格三元。有的住家野鸡轻妆淡抹，腰系长裙，于月明之夜，姗姗独行路中，宛如良家妇。有时到剧场看戏，四周流盼，眉目送情。如有人向她注目顾盼，又是其中意的人，便秋波一转，含笑相迎。谈吐风骚，微含挑逗之意。迎到家中，珠帘微启，绛帐半垂，室中摆设清幽，花香四袭，有如大家闺秀的卧室。如果此客有意，便可春风一度，或共度良宵。 book18.org
住家妓女的特点，不同于被人逼迫，或迫于生活不得已而卖淫的妇女。她们之中只有少数是迫于生活和饥饿，多数是由于好逸恶劳，挥霍无度，热衷于打情骂俏、吃好、穿好、玩好的安逸舒适生活，而甘心倩愿以出卖色相来满足各种物资需要。所以床第之间，施展种种魔力，挑逗、敲榨手段也比普通妓女来得高明。平日有十余个嫖客供养。今日张三，明日李四，约日接客。如果同时有两客来，便声言“今日奴家丈夫在家，后日再来如此这般，周旋于多人之间，弄钱来满足日常挥霍。住家野鸡散居于全市各处。 book18.org
普通野鸡，就是野鸡妓院的妓女。这些妓女处境更为低下，生活也更凄惨。王韬《瀛濡杂志》称之为俗艳，多属敷粉老妇、簪花村女。妓院名为堂，一堂中可有三十至四十人。这类妓女以接客卖淫为主要业务，以中下等社会男子为主要营业对象。主要到茶肆酒馆，娱乐场所物色客人，或在马路上兜圈子拉客，或直立街头巷尾逢人招呼。不管刮风下雨，冰天雪地都必须出外拉客。妓女拉客都由娘姨跟随，名为保护，实则监视妓女。拉客时娘姨充当“媒人”和嫖客谈交易讲价钱，称为拉皮条。 book18.org
一般野鸡妓院夜厢价格二至三元，若在夜深人静，风雨交加之夜，一到二元钱也能成交。40年代物价上涨，货币贬值，夜厢费稍有提高，但是，象达到八块钱的交易是极个别的。长二么二除夜厢外，嫖客对妓女都另有丰厚的私赠，因夜厢费都属老鸨所得，野鸡妓院，除非漂客对妓女十分满意，才能得到一点小费和金银首饰，主要从夜厢中折帐。 book18.org
嫖客如对妓女不满意，只坐片刻就走，须付坐房间钱二角或四角，也有索取茶资费一元的。 book18.org
清末流传上海的“野鸡拉巡抚”一桩趣闻，说到载涛与萨镇冰为开军港之事联袂下象山。浙江巡抚蒙族人增耘，先一日到上海迎接，借居长发栈。傍晚，增耘独自一人到福州 路一带闲逛，他戴副宽边玳瑁眼镜，身穿大袖方袍，一望便知是个初到上海的外地客。正徘徊间，忽被一少女拉住袍袖，又有一老妇在旁相助，一推一挽。增不知所措，口中便说:“不要脸，万目昭著之地，尔等女子竟敢拉人。”等到进入妓院，才知是野鸡拉人，坐未暖席，便站起来往外走。妓女便向他索讨茶资费一元。正巧增耘身上分文没带，妓女便不让他走，增无法，只得由妓院派人跟随到长发栈，令帐房代 付一元钱作罢。 book18.org
野鸡妓院院主必须依仗有势力者作后台，否则妓女出外拉客，经常会遭到流氓生事寻衅，这种后台称为“撑头”，往往是青帮大小头目。妓院若碰到棘手之事，便由“撑头”出面镇服。当时旧上海青帮头子黄金荣、杜月笙就是妓院、赌 场、烟馆的总后台，他们的徒子徒孙便成了那些野鸡妓院的撑头， book18.org
野鸡妓院集中的区域最早自荡沟桥至北，连延半里许，“连甍亘列屋而居者，皆江北流娼、动以千百计”，入夜门外点二盏灯笼，从桥畔望过去，密如繁星,每当夕阳西下时，妓女都倚立门帘前。租界建成后，从福州路胡家宅及跑马厅一带，延伸到香粉弄、贵州路、牛庄路、厦门路、广西路、云南路一带，这些地方是当时野鸡群集的地方。 book18.org
这些下等妓院房间狭小、简陋,房门只是一块布幔，房中仅有桌椅而已,有的只有一张床,被子既旧又脏，稍有身份的男子都不大光顾这些寒酸的下寮，嫖客如看中稍有稍有姿色的野鸡,往往采取开旅馆或带回自己住处的方式。 book18.org
花烟间 book18.org
花烟间是比野鸡院更低等的卖淫地，系由鸦片烟馆演变而来。刚开始，由于烟馆为吸引瘾君子，雇用一些女子，为吸鸦片烟者开灯吹泡，这些女子渐渐演变而成低等妓女。受雇之女多数是妙龄女郎，烟鬼们过足烟瘾后，神气活现,有的去逛妓院、酒馆，有的舍远及近，和调烟女郎打情驾俏，搂搂抱抱，甚至大白天关起门来春风一度，这些女子便逐步沦为烟妓。 book18.org
烟馆老板见有利可图，便有意逼迫调烟女接客，烟馆便变成具有鸦片和卖淫地两栖功能的花烟间。所以花烟间的出现早于野鸡妓院。在没有禁烟的时代，大的花烟间有烟妓十余人,小的三至四人。客人一到，先供给备好的烟泡，等到知 瘾足后，老鸨便命妓女使用种种花样怂恿烟客龙生两性关系 称为打炮，每次一元。俗称开一灯打一炮银洋一元三角，其中二角钱为鸦片烟费，一角下脚费。 book18.org
禁烟以后，鸦片烟不准卖了，花烟句便变成了下等妓院的代名词。嫖客过夜代价为一元到二元，如果是白天或黄昏，也来者不拒，但限一小时，每次五角数十文。有的嫖客到花烟间小坐，和妓女说说俏皮话，调调情，称为跳老虫。清茶 一杯，瓜子一小碟，十分钟后，妓女便离客而去，嫖客须出一角二十文到二角，相当于野鸡妓院的坐房间钱。一个妓女每天至少接二至三个客人，多的十余人。因此，花烟间虽为下等妓院，以手续简、开支少，妓女接客多而龟鸨获利丰厚，每天从一个妓女身上便能榨取十几元收入。 book18.org
出入花烟间的嫖客，以流氓、无赖、白相人居多，稍不如意，便寻衅闹事。所以，花烟间老板和旧上海的帮会都有关系，而青红帮的徒子徒孙便成为烟花间的主要顾客。 book18.org
台基（咸肉庄) book18.org
台基俗称咸肉庄，又称韩庄，妓女叫庄花、咸肉，原是一种秘密卖淫的媒介机构，逐步演变为公开卖淫机构。 book18.org
台基不挂营业招牌，上台基必须由熟人介绍。台基营业方式与一般妓院不同，老鹤没有属于自己的妓女，那些供给嫖客的妓女，多数是主动上台基挂钓，自愿卖淫的良家妇女和有公开职业的女郎。平时这些妇女不住在台基，有客时，由台主临时叫来。台基供男女幽会取乐的细都分散在各处 ，规格多样。有专门为达官贵人、贵妇准备的上等洋房，也有专门为中等阶层男女预备的普通房间。房子都地处僻静地带，出入隐蔽，不易被人撞见。台基老鸨专门从为男女色情买卖拉线撮合，提供场所中牟取巨利。 book18.org
台基老鸨都是些薄有资财，交际较广，善于辞令、风骚尖刻半老徐娘，以及剽悍凶残的老妇人，背后有警察、地头蛇或有势力的人作撑头，因此台基消息灵通，联络网极广，那些猎颜渔色之徒，看中了某一良家女子，苦于无计得手，求助台基拉线作合，鲜有不得手者。 book18.org
台基风行上海约在1920年工部局禁娼前后。台基创始人绰号“白沙枇杷”，真名实姓已无从查考。台基在辛亥革命前几年便大肆张扬，初步形成了一套台基营业的方式。继承白沙枇杷衣钵的是无锡人薛文华，她曾经是上海务本学校的学生，在校期间，因为“生活放荡，行为不端”被学校勒令退学。之后拜白沙枇杷为师，而得其真传。薛因身体丰满，人称薛大块头，为人处事精明能干，极善于说大话。自吹精于刺绣、绘画，以此哗众取宠。实际上，所绘制之画都出他人之手，刺绣品也是掠人之美。因她曾经挂名女学生，交游比较广，结识许多同盟会等革命党人士，从而受到一些女子独立自主、自谋生计等革命思想影响，曾在五马路（今广东路）开设照相馆做生意，并以此结识了上海一些享有时望的新女性。但薛生活放荡，常与人幽会的地方就有十几处，房间布置雅致，陈设十分讲究，每处都有古玩、字画。这些地 方既是她自己双栖双宿的场所，同时也是她给人拉线，供人约会的密窟。薛敛钱手法多而且精，上自风雅之士，下至拆白无赖，都蜂拥登门造访，进钱似流水。有些人看到台基形式获利甚厚，便纷纷仿效，到1920年台基悄悄盛行于上海。随着时间的推移，又逐渐从秘密卖淫，发展到半公开的咸肉庄。 book18.org
前往台基卖淫的女子有几种情况：一类是借房子者。这类女子都是中上层社会官僚、富商巨贾的姨太太、少奶奶、富家寡妇。这些女子在丈夫妻妾成群的大家庭中，一旦失宠便只能长期冷守空房；至于寡妇必须恪守从一而终的礼教， 空耗青春年华。有的妇女与人私通，在家碍人耳目，借客栈怕失面子，借小房子既不方便，又费钱财，便上台基。台基所设的上等房间，秘密隐蔽，舒适清静，男女可前后门出进，室内床帐清洁华丽，杂用家具齐备，还有女佣服侍，双双进门如同回别墅，自由自在无所顾忌，无须躲躲闪闪怕人撞见，又可随时约会，每次只需付房金若干元，另付给女佣人一点小费即可。所以一般富家妇女与人私通都喜欢上台基。 book18.org
另一些没有相好的富家妇女，则到台基通过老鸨的帮助寻求对象。台基老鸨从这类的身上获利最多。按常规，老鸨从嫖价中可折得三分之二多则七成，女方得三成。由于这些女子的目的并不在金钱，所以对分成绝不计较，甚至有的女方本身也付钱给台主的。其次，因这些大家妇女的身份、地位，又抬高了在嫖客心目中的身价，老鸨都哄抬嫖价，获取大利。但台主负有绝对保密的义务，以免影响她们的声誉及其在家庭中地位。 book18.org
号一类是台基老鸨为人拉线，施展种种手法引诱来的良家女。某好色之徒看中了某一良家女子，便上台基，请台主拉线，称为拉马。嫖客只要查实这个女子住处的里弄门牌号，告诉台主，台主便能把这个女子引诱到手。引诱期间的一切开销，均由嫖客负责支付。事情成功后再付给报酬。 book18.org
台主勾引良家女子有一套手法。她们平时衣冠楚楚，珠饰满头，经常出入于周围中层以上社会的宅眷中，阿姐、阿妹叫不离口，显得异常亲热。那些大家少妇、闺秀，平时在家深居简出，很少出外交际，往往闲得发慌，有人来串串门，讲讲话，一般来者不拒。加之老鸨们甜言蜜语，见多识广，谈谈见闻，讲讲笑话，很容易与人熟悉。熟识之后，穿房入室，不时交往，与她们的家人也混得烂熟。由于其穿着打扮华贵典雅，又善于辞令，在以貌取人的旧上海，不知底 book18.org
细者对她们深信不移，视为好邻居。所以客户中某家女子后，老鸨只要进一步加以笼络。今天新世界，明日大舞台，看演戏，吃西餐，而费用由其一手包揽，出手极为阔气。平时不大与外界接触的女子，对这种生活既感新鲜又无须花费,所以有邀必应。于是，二日一聚，三日一约，叉麻将、打扑克，颇为热闹。那个嫖客则是其中的主要分子，柔情蜜意，挤肩弄眼，百般挑逗，使过惯冷静、平淡家庭生活的少妇少女春心荡漾，即便具有一定教养，或受过一些教育的女子，也禁不住各种引诱，而在不知不觉中落入陷阱。 book18.org
勾引少女，大都由台主之女小本家出面。如三十年代某轮船副买办的一个女儿，名叫秀瑛，年仅十八岁，枏貌秀丽，和一个台主的女北为小姐妹。有一个浪荡子看中秀瑛， 便以小本家为媒介，勾引秀瑛到台基设在野绿江路的一个点去，初度春风。之后，凡小本家到秀瑛家，秀瑛即跟她走，去与浪荡子相会。不久一典当小开看上了秀瑛，托老鸨作合，并许以重金。老鸨便离合秀瑛和浪荡子关系，把秀瑛介绍给典当小开，不久又和小开分手，结识新客。自此以后秀瑛不问顾客相貌年龄，一概乐就，心甘情愿为台基老鸨牟利。一个纯洁的良家少女，就此沦为淫心成性的卖淫妇。进入台基圈子的许多良家少女，就是这样一旦失足，而难以自拔，成为台基的摇钱树。 book18.org
至于一些少妇，平时在一家之主的丈夫面前，一切都要顺从丈夫，按丈夫的意志行事，即使在性生活中也没有丝毫主动权，而台基的嫖客都是些玩弄女性的老手，为了博取女方的欢心，'往往百般温顺迁就，没有故作的威严，以疯狂的原始方式发泄兽欲，女方则从中得到心理平衡和刺激性的满足。这些嫖客在金钱方面也不吝惜，因此，一些良家妇女一经上过台基后，或因生理上的需要，或因虚荣心得到满足，往往心甘情愿受台主的召唤。 book18.org
在男子占统治地位的社会里，男子出入妓院寻花问柳，狎妓玩妓被喻为风流。但是，寡妇必须守节，少妻必须陪同奄奄一息的老夫守活寡，失宠的妻妾只能守空房。封建礼教不把女子看作人，女子的一切都由男子主宰，一切欲望都被抑制。殊不知七情六欲不分男女，人皆有之，当然女子上台基寻求性刺激，和男子上妓院嫖妓同样，是人的兽性的表现，而驱使这种兽性发作的，则是人吃人的剥削制度，确切地说是买卖婚姻和封建礼教酿成的一杯苦酒。 book18.org
台基初创时期是秘密的，既不挂招牌，又无特别标志，必须有熟人引导才能问津。公共租界台基始终如此，宁波路、广西路等地的台基品第较高，俗称“贵族屠门。”法租界台基慢慢变成半公开的咸肉庄，既有临时召唤的客家肉，又有坐庄肉，坐庄妓女相当于么二妓院。老鸨只须向法租界当局领一张大照会交四十元，便可公开营业。这种妓院门口都标某某记的门灯。法租界、八仙桥、褚家桥一带都有。 book18.org
相公堂子——男妓 book18.org
在光怪陆离的旧上海这个半殖民地的城市里，除了各种形式的妇女卖淫外，还有男子卖淫。卖淫机构就称相公堂子，上海人俗称后堂窑。堂主都是男子，称老肯，男妓称相公，也称像姑，上海人俗称兔子。嫖客就是那些有异态爱情心理的同性恋者。 book18.org
相公起源于明代的京都，因朝廷禁止官吏涉足妓院狎妓，一些风雅之士每逢饮酒时，就召京师伶人的小演员入席斟酒唱曲，以助酒兴。因这些小演员皮肤白皙，眉目清秀，酷似姑娘，便称为像姑。像姑所结交的客人称老斗，客人召像姑侑酒称叫条子，应召叫赶条子。像姑一到必须先向客人行点头礼，然后从案头拿起酒壶给在座之客一一斟过酒后才依偎叫条子的老斗而坐。然后再唱曲，如不唱曲，便猜拳饮酒，为老斗代酒，老斗叫过几次条子后，必须到像姑住所摆酒宴。这套赶条子、侑酒唱曲、吃花酒等规矩与妓女出堂差、吃花酒等完全相似。清代取缔官妓、禁止官吏嫖妓。 咸丰之前，京城妓女绝迹，但北京官僚士大夫中玩像姑之风极盛。到民国初年，这种风气刮到上海，但仅一、二个相公，因无人问津，不久便匿迹。到20年代初，又重新出现，并有所发展，到1935年时居然有十余处，一百多人。上海的这种男妓除出堂差、打茶围、做花头外，伴人住宿是 其主要业务之一。: book18.org
相公都是由老肯买来的幼童，一般相貌端庄，秉性温柔。买来后，使用各种残酷手段易男为“女”。 book18.org
男子和女子的差异，首先在外表上，即皮肤和身材举止。一般来说男子皮肤没有女子白净细嫩，身材没有女子柔软。为了使相公的皮肤白嫩，第一步就是易肤。早上起来用淡肉汁洗脸，喝蛋清汤。晚上睡觉时周身敷药，只留出手足使体内的所谓毒气从手足排出。也有用内服药，发高烧，使周身生疮、溃烂，等溃烂的疮发到一半，再服犀黄等药物，一面外敷防腐生新药粉，等结痂脱掉后，原来黄、黑皮肤变得又白又嫩。但是用这种办法改造皮肤，费用比较昂贵，仅对有前途的小相公使用。 book18.org
其次，改造身材。为了使相公身段姿态，轻盈伶俐，修短适中，男孩长到七、八岁，老肯亲手或雇人用窄而结实的小布缠裹腰部，限制身躯肥胖，同时使腰部柔软，有一种弱不禁风的风韵。还要缠足、缠胸，使脚不大不小，胸肌不甚发达，抑制正常的发育成长。举止神态也要学女子，丝毫不能有男子的阳刚之气。 book18.org
更为残酷的就疋易性。到小相公长到十二三岁时，就有老相公或老斗度初夜，并乘机把药物塞进肛门。这种药物能刺激肛门分泌粘液，使之滑润、柔软，如同女性阴道。况且，一旦放入这种药后，骚痒难忍，而产生一种盼嫖客留宿的欲望。相公的打扮也模仿女子，扭扭捏捏，装出一副女相，招揽生意。 book18.org
相公堂子的嫖客，有政界、商界巨公。30年代法租界菜市街的后堂窑中，有十姐妹，其中老七名阿菊，是相公中的佼佼者，不仅相貌俊美，而且聪明伶俐，堂主视为摇钱树。因生意的需要，还专门送进学校学英文。阿菊的长客都是一些洋行的大班。 book18.org
相公最红最出风头的时间是13岁到18岁。18岁之后，即使美貌如仙，亦无人问津。到这个年龄以后的相公便到戏园串戏，入伶界，这是相公的特权。 book18.org
上海租界当局在表面上严禁男妓，1934年夏天，在外浦公园几个相公兜搭一个便衣巡捕，结果被逮捕解到法院惩办。其实相公还是在偷偷模模活动。 book18.org
变相妓女 book18.org
在旧上海这个充满诱惑性的半殖民地城市里，除了卖笑行业外，每一个公共的娱乐场所，每一个服务性行业，都会利用女性的美和肉迎合人们的心理，把女性变成大家的消遣品，同时，也把女性变成招徕生意的广告，出卖灵肉的对象。 book18.org
舞女，则仅次于卖笑妇女的女性。在淡绿色的灯光下，舞女在人们变态心理之下旋转，她们卖弄风骚的媚眼，颤动的颈部，柔软的腰肢，丰满起伏的胸脯……满足每次出四毛钱的舞客。而那些沉浸于酒精、性欲里求生存的舞客，以金钱作诱饵以达到进一步的目的。上海到1948年时共有米高美、大都会、维也纳、扬子、大泸大小舞厅26家，舞女千余人、她们大都上有父母，下有兄弟姐妹，有的还有失业丈夫，患病的孩子。许多舞女是为了分挑家庭重担的中学生，甚至是有相当文化水平的知识妇女。为了养活一家老小，她们只得下海伴舞，把青春年华消耗在灯红酒绿，爵士音乐之中，以强颜欢笑来掩饰内心的痛苦，.在一刻不停的旋转中苟活，在供人玩弄中求生。稍拂人意，就要受到欺诈和威逼，甚至丧命。 book18.org
红舞女黄白英，广东人，能讲一口流利的英语。曾是南国社社员。田汉还为她专门编了一个《迷娘》的剧本，她在剧中饰演主争“哑子”舞女。她一度是复旦大学的旁听生，后来下海当了舞女。以南国社社员，舞台明星为号召，自然红 得发紫。住在大旅馆里，有许多头面人物供养她。然而就是这样一个大名鼎鼎的舞女，也并不能自己主宰自己。1931 年杜月笙的把兄弟范绍增在上海休假5月，对黄动足脑筋， 但黄并不买他的帐。结果，范在离沪回重庆前在杜月笙面前说了一句“黄白英这人实在是目高于顶，随怎么样陪小心，就是摆伊不平。”杜月笙是上海的大亨，他的一句话便能置人于乎死地，黄白英这样的舞女要在十里洋场求生，怎敢得罪于他。范到重庆不到3天，黄白英专机飞渝，向范师长“陪礼”。 book18.org
上海有个纨绔子弟字三毛，迷上了黄白英，要她嫁给他，白英执意不从。童三毛竟下毒手，开汽车兜风时，逼她下车买了安眠药，回到旅馆又逼着她吞服。到这地步，原来多情善感，典型南国女性的黄白英，在服下安眠药后纪便大喊“救命! ”事情一闹开，她被送进医院抢救，才幸得活命。 在文化界和新闻界的援助下，黄白英后来在法院控告童三毛，并打赢了官司，成为轰动沪上的名舞女服毒氟 book18.org
茶娘，俗称玻璃杯。当你走进X世界、X X楼及其他游戏场后，便立刻会有打扮得十分娇媚的姑娘来和你周旋，向你卖弄风情，装着满脸的笑容和你温言蜜语，目的是要泡给你一杯香茶，送热腾腾的毛巾给你，同时是想要你一两角小帐。如果你想把玩一玩挑逗的把戏，她们便敏感地领悟到你的内心，便轻轻地走到你的跟前，乃至夜深人去后，滚入你的怀抱，操夜生活，以博取夜度资。因为她们没有正规的工资，若单靠卖茶，得几角小费，就连化妆费也不够，只有干这种半公开的卖淫勾当。 book18.org
咖啡馆、餐馆的女招待，一般没有工资，即使几家老板肯给工钱，至多是车钱和早点费。收入全靠客人多，多给些小帐。客人多的时候一夜天可得三至四元钱，有时只有几角钱，家里开支、自己的服装、头部化妆，若碰到流艰来搅扰，还得送钱给他。于是也只能和舞女、茶娘一样，以卖弄风情，出卖肉体来招揽客人，拉住长客。陪他一夜，做场恶梦，获得五元、十元来补贴生活。有时一夜天的代价是丝袜子和高跟鞋、布料子。表面看来，她们穿得漂漂亮亮，整整齐齐，同富家小姐，而实在只是可怜的广告和玩物。 book18.org
至于那些按摩女，更是狼口里的小羊，按摩只是装装门面而已。 book18.org
训练妓女 book18.org
妓院的营业是根据不同阶层的男子对异性的需求，供给能言会笑，既美丽又有生命的妓女，以满足嫖客精神上生理上的奢求，从而博取巨额利润。妓女是老板手中具有特殊功能，称之为摇钱树的活商品。近代上海高等妓院的妓女承继中国历史上官妓的特点，不仅出卖她们姣好的色相，同时出卖她们良好的文化素养。也就是说这些妓女不但身体商品化，而且精神文化的涵养也被商品化。因此，一个妓女价值的高低，主要取决于她的色和艺，而她的音容笑貌，应酬手段则是招揽生意必不可少的条件。如果她能使那些步入妓院寻求刺激、填补精神空虚，或处于性饥饿状态的男子们一见倾心、神魂颠倒、慷慨解囊、挥金如土，那么她就是老鸦们手中的奇货。 book18.org
一般高等妓院对从各种渠道买来的贫家女子，自幼就进行各种专门训练，加上周围环境的耳濡目染，逐步成为性格、心理、习惯都被扭曲的妓女。 book18.org
训练大致分为三个方面：一习技艺，二习妩媚之术，三习应酬功夫。 book18.org
习技艺。中国妓女，自唐代一直到中华民国初年，嫖客以封建士大夫和官僚为主。士大夫以科举应试为唯一出路，他们的日常生活也以应试为中心，在科举考试中，诗文是考试的主要部分，因此文人学士在日常酬酢与冶游时也喜欢玩弄一些诗调、曲子，这是他们的所谓风雅。老鹤们为了迎合这班士大夫的趣味，便花一定的本钱让那些买来的幼女读一点书，学会吟诗填词、弹琴、唱曲，即琴棋诗画样样都学上手，以便和那些上流社会的士大夫、官僚们酬应自如，其中出类拔萃者成为名妓。唐代名妓刘采春、关盼盼，北宋名妓李师师，明代名妓柳如是、顾横波、陈圆圆等，或以诗文见长，或以歌喉出众。如此多才多艺的佳人，必然使一般才子诗人名士拜倒在石榴裙下。 book18.org
近代上海的高等妓院中，琴、棋、诗、画等应酬手段样样俱全的，或以一技为长者不乏其人。如光绪中叶被好色文人喻为“莲花”的名妓小兰田吟馆主人周文卿“词曲、管弦无不精妙，海上善南词而能各臻其妙”，香闺中“书、剑、琴、 棋无所不备。……豪士至，安排棋、酒、射；幽人至，点、对、画、书、诗。醉吟李白清狂句，闲写中郎绝妙词。静坐焚香，弹一曲梅梢月上，为人折服。室中有图书数架，壁上所题，字迹遒劲，石色苍古。” book18.org
再如称之为“天韵阁”的李萍香，工诗画，人称诗妓，四大刚中的金小宝，“通翰墨，好弄笔砚，善画墨兰，尤其擅长唱词曲”，人称声妓。近代这种以诗、书、画胜的名妓毕竟为数不多。上海成为半殖民地半封建中国的经济中心后，来往上海的人员成分发生了变化，以官僚、买办、富商、巨贾为多，文人相形见绌。上海高等妓院便仅列琵琶、歌唱为色情业必修之艺，卖进妓院的雏妓必须学习。有的由老鸨亲自传授，多数拜师傅学艺，学费每月三元。同治、光绪时期上海书寓妓女必须能说书、歌唱，并且能自弹琴弦琵琶。19世纪五六十年代以唱昆曲为主，到70年代初年京剧传到沪上，便改唱京剧。幼妓习唱必学昆曲、京调、小曲，还有学会几出戏曲，也有怀抱琴琶学弹唱的。因此，近代上海的烟花丛中，民国以前的名妓，如李三三、黄蕉林、林宝珠等人，以及光绪中叶至民国初年名扬海内的四大金刚中的林黛玉、陆兰芳、金小宝辈均工弹唱。 book18.org
龟鸨为小妓延师习艺，目的是为日后敛取巨利的一种投资。习艺时间一般为二至三年，有的仅一年半载，龟鸨便逼令雏妓出局应客，做生意赚钱。例如1898年《游戏报》艺榜状元林宝珠，九岁学唱，因她音调铿锵，自然合拍，不到一年，老鸨大肚皮阿金便逼小宝珠出局。当时林还是个鬓发初齐、身材矮小、人没琵琶高的小姑娘，伹“每一张口声震屋宇，-抑扬顿挫，有当时名伶汪桂芬、李长胜风味”，、于是名流宴请，鲜有不招宝珠入席唱曲者，一时名扬春申江上，每月出局多至三十余处，常常整夜不得休息，疲于奔命。凡出局必一到就唱，一曲终了即转局，唯恐来不及赶场次，被人称为“曲终人不见”。泸上竹枝词有“堂差今夜有多少，屈指无如林宝珠”之句。 book18.org
民国以前书寓、长三—局价三元，以每天三十局计算，林宝珠一天的局账就达九十元，一个月则高达二千七百元。 老鸨以一月三元为宝珠延师，就学一年，一共才三十六元，宝珠每天的局帐，就相当于二年半的学费。老鸨得利之厚可见一斑。对于这样一棵摇钱树，老鸨便千方百计榨她的血汗。凡歌唱者，都靠运气，唱得过多必伤元气，致使音哑，老鸨便令跟脚娘带一把小银壶，里面盛洋参汤随林出局，唱时饮少许润喉，这样即使歌唱过多，喉音嘶哑，过一天士仍能恢复如初。每每过度疲劳时，老鸨又怂恿其吸鸦片烟以提神。林宝珠自与鸦斤结缘后，一因烟毒，二因长期疲劳始终得不到恢复，容貌日益憔悴，身体虚弱。1902午夏终因积劳过度，病倒暴亡。死时还高歌“日莲救母”一折，其声哀怨，令人听了肝肠寸断。死时年仅十八岁。 book18.org
二习妩媚之术，即训练妓女的体态姿势、音容笑貌。卖进妓院的多数是贫苦人家的女儿，一般都是天足。民国以前，社会崇尚小脚，高等妓院的妓女都必须缠足，美人必须是三寸金莲，或谓裙下双钩如纤简。缠足女子因身受伤残，身驱必然瘦弱，走路摇摇晃晃，却美其名曰柳腰弱女，婀娜多姿。缠足便成为妓院改造妓女体态的第一要义。生着一双大脚的女子，即使有倾国倾城之貌，也只能充当娘姨大姐。 book18.org
其次为姿势和言笑，尤其是眼神，要有秋波一转勾人魂魄的功力。一般由老鸨亲自训练。平时命令女孩独自立于镜子前，自看姿势，悉心研究。什么地方应当耸直如矢才有劲，什么地方应当稍曲如弓才有神。走路应作姗姗莲步，脚步不能太开。坐时形体不能僵直，应取倾斜姿势。眼神的训练，开始也命令女孩独自坐在镜子前，注视镜中双目，研究正面眼神，以眼珠圆活不脱黏为正。然后再研究侧面眼风， 仍坐在镜子前，改正面为侧面，横波流盼，与镜中人作四目传情，互相顾盼。老鸨在旁随时指点，如何能目光达意，如何而使眼角句情，直至独立传神自如。此外一颦一笑，一言一行，态度要温和自然，恰到好处。平时同院各妓女在一起 都须互相实验。一旦正式接客，就能在不知不觉中颠倒芸芸众生。 book18.org
三习密工，即应酬功夫。为名妓者有以艺胜，有以色胜，然而有许多名妓貌属中姿，艺也平平，但手腕圆融，辞令隽永，以应酬功夫胜。密工，就是这种宠络周旋各种类型嫖客的手腕。鸨儿老妓往往言传身教，命令幼妓从旁悉心体会，揣摸宠络方法。逢来客性刚者，以柔相对；懦弱者，以强相克；大言不惭、夜郎自大者，以髙帽进；实业家，灌以米汤（奉承、拍马）；对滑头、小开、阔少、年长者、年少者各有相当对策。欲取姑与，欲擒故纵，再加以情意缠绵，酬应慰贴殷勤，使各种类型的嫖客失魂落魄，神魂颠倒，甘心情愿的倾空钱袋。凡此种种，妓女在正式接客之前必须一一熟记，正式做生意时更须因人而随机应变。沪上由名妓所蓄养的幼妓，日后往往都能得其真传，也成名妓。如光绪年间到民国年初，享盛名几十年于上海的名妓胡宝玉，她所蓄养的胡玉梅、胡秀林辈也成为轰动一时，芳名四溢的名妓。 book18.org
此外老妓还教授修饰、打扮以及床第功夫等，尤其是床第功夫，对妓女来说并不亚于应酬手段。老鸨命妓女“赤身裸体互相追逐，由开合迎拒，以至吐纳呼吸种种”无不悉心指点。因此，名妓都工于内媚术。 book18.org
在学习期间，女孩们若违抗老鸨之命，或不认真，那么谩骂、绝食、鞭笞便接踵而至，有的恶鸨甚至用针刺、倒挂吊打等刑罚。一个不到十岁的娇幼弱女，天真无邪，往往不能接受这些生意经而遭到毒刑拷打，被折磨至死的在上海妓院里比比皆是。 book18.org
民国以前，除了妓院买幼女自己训练外，还有一种专门蓄养、训练女孩，作为牟取暴利的人贩子。如“苏郡有等囤户，见穷人家女儿，即行谋买，在家蓄养，贪得多金，卖与远省为妾为婢，离人骨肉，陷人终身。”上海有一个专门蓄养、 女孩贩卖的老妇，曾不以为讳的向人炫耀，她手里有上、中、下三等女子。上等女子，才貌双全;中等，色美而才不足;下等，才色俱无：而培养上等者领花一番功夫。每当到手一批幼女，将眉清目秀，五官端正，身材勾称者分居一室。换上清洁整齐衣衫，供给较好的饭菜，半月以后，有的容光焕发，有的则木然不变。然后：再将容光焕发者挑出来，有的却不可雕琢。最后，将外秀而内灵者另眼相看，不使过分劳累，不会过于安逸，使身材丰肥得中，并用好言好语加以宠络，不至积愤成疾而减色相。这样几年后便成为她手中的上等佳品。 book18.org
上等者卖给京津沪粤的王公富商作妾，得价三四千金。 其次而色美者，以千金或数百金卖入青楼。其才貌无取者，又分二等，上者供富贵人家作婢女，下者卖给野鸡妓院，多不过百金，少仅三四十金。 book18.org
这种“等囤户”，也称养瘦马，在扬州、苏州有久远历 史。如明末著名歌妓、吴三桂的爱妾陈圆圆，就是苏州一个养瘦马人自幼领养的，从小读书识字，唱歌学戏，后来能写得一手好词，成为能歌善舞的红歌妓。 book18.org
营业隐语和规矩 book18.org
妓院老板称“本家、把势”。俗称女者为“老鸨”，男者为“龟”，但妓院主极忌讳这种称呼。 book18.org
鸨，是一种鸟，亦称野雁，这种鸟能和各种鸟交配，喜淫无厌,民间便比喻妓院女老板为老鸨。龟，属龟鳌类，无雄性，与蛇交配而疗卵；又因唐代起教坊乐户都戴绿头巾，而乌龟的头亦为绿色，由于这两个原因，人们便以龟比喻开设妓院的男子，以及那些放纵妻女姘居他人的男子。把势，是指不务正业，竞门以敲榨为生的人，但妓家往往自称吃把势饭。 book18.org
妓院主出资经营妓院，称“铺房间”。妓院靠山，称“撑头”、没有留过客的处女称“清倌人、小先生”。处女第一次留宿称“梳拢、开苞”。经梳拢的妓女称“浑倌人、先生”。已非处女而冒充处女梳拢，谓“挨城门”。嫖客和妓女发生两性关系，称“落水”。妓女向嫖客卖弄风情、说好话，俗称“灌米汤”。两个标客碰头称“白板对煞”。嫖客舍弃原来相好的妓女，另恋其他妓女，称“跳槽”。鸨、妓向嫖客额外勒索，称“砍斧头、开调斧”。作妓女、称“吃七煞饭”（饿煞、饱煞、吓煞、忙煞、黄煞、跑煞、气煞）。凡此种种，不胜枚举。 book18.org
妓院营业规矩繁锁，花样甚多，但一切离不开一个钱字。 book18.org
妓院开张营业除了本家和妓女外，辉女房中都有一二个做手，有夫之妇称“娘姨”，年轻未嫁的少女称“大姐”，都是大脚。负责妓女房中的杂务，如扫地擦桌，铺床叠被,给妓女梳妆；为嫖客送茶碗、递毛巾;妓女出局捧水烟筒，拿琵琶跟局； 酒席中代妓女喝酒等，妓女俨然小姐派头。雏妓房中做手称 “打底娘姨”，因妓小不能留客，碰到有的嫖客非过夜不可时，便由娘姨代妓留客。 book18.org
妓院中男仆称外场、相帮。泡茶、送毛巾接待初入门的嫖客;摆酒席、掮幼妓出局，抬倌人轿子等一切杂务都由外场包揽。上海称这些男仆为“龟奴、龟爪”。 book18.org
一般大妓还雇有帐房先生，总管出纳帐目，每天下午挨次到各房记录每个妓女的局帐、酒菜帐。 book18.org
做手、外场、帐房等都以妓女生意的好坏而得利。男仆女佣月工资三至六元，大姐每月一元，他们的主要收入是外快，即称为下脚。凡遇嫖客摆酒碰和都可拆下脚，妓女留客过夜，娘姨大姐铺床叠被，也可得到嫖客的犒赏。因此，外场、做手越多，妓女负担越重，而妓女越红，他们的得利也越多。 book18.org
为了多多益善地猎取嫖客钱财，妓院制订了一整套营业规矩。打茶围、叫局(也叫堂差)、吃花洒是嫖妓的必由途径，被称为嫖妓三部曲。一般髙等妓院必须三部曲演奏完毕 ，才能谈到“落水”。 book18.org
打茶围是嫖妓的第一步。由如友陪同初入书寓、长三打茶围时，外场一见有生客，便高叫客到，并用堂中茶碗每人泡一碗茶。妓院的茶碗大有讲究，堂中茶碗小而粗,称圆头茶碗，专待第一次上门的生客。生客经人介绍看中了某个妓女 时，这个妓女便从自己闺房中拿一只精致的茶碗，泡好茶亲手捧给客人，称之为加茶碗，表不妓女与嫖客订交，亦称攀相好。如妓女和嫖客反目，或不愿再相交，也以茶碗表示。当这个嫖客来时，妓女不加茶碗，称荤茶碗，嫖客便心中有数，这个妓女已有新欢，不愿再相交。书寓、长三打茶围不需要马上付钱，因非熟客伴同不能打茶围。么二堂子打茶围不需人介绍，但必须付二元钱，第二天再去就不必再付钱， 所谓一局二茶围。 book18.org
打过茶围以后，嫖客便成了妓女的相好，既可以随时上门玩，并可随时叫局应召。 book18.org
第二步就是开局。在旧中国，男子聚会没有带夫人的习俗，一般良家妇女、大家闺秀平时深居简出,从来不上台面，不在社交场合露面。因此，凡多数男子聚会的时候，似乎非有娼妓不能使他们快乐，座客中如有人没有妓女相伴，就没有面子。于是，叫妓女陪席，就成为一种社会风气。叫局用局票，是质地极差的小红纸。1893年海上漱石生为鼎丰里宝蟾仙馆金宝仙制造木板印名片,继其之后，东尚仁里凌波仙馆之妓陈渔卿，也由姓傅的嫖客为其制名片相赠。自两家一开头，妓女名片使风行沪上。嫖客叫局都差仆人或酒馆跑堂送局票，即相好妓女的名片上写上嫖客的名字。 book18.org
妓女出局风雨无阻，不能随便推却。出局所用的交通工具，咸同时期都坐四人呢轿，杠前挂“公务正堂”灯笼。每当夕阳西下，华灯初上之时，都可目睹这类轿子在马路上飞跑， 东奔西驰,疲于奔命，路上行人见了都回避不迭。1862年，公共租界工部局开始征收曲户轿捐。轿行是一个葡萄牙人和一个意大利人经营的，每年向上等妓女索取十元轿捐。英国领事馆为了打破这种专利，便由工部局规定轿子必须持有执照， 1863年便有一百五十顶轿子编号发照。妓女所用轿子大多 数是租轿行的，少有自备的。为了节约开支，清倌人出局便不乘轿子，十三、四岁的弱女都坐龟奴之肩，这种男佣都腿脚挺劲趋风，边跑边吆喝。民国以后，坐轿和掮肩的风气渐渐废除，一般名妓出局都改乘漂亮耀眼的包车，车子前后都装干电小灯泡，间有自备摩托车出堂差的。 book18.org
书寓、长三一局为三元，后降为一元。么二一局二元，始终不变。局有酒局、戏局。以酒局为主。酒馆、妓院宴酒，召妓女去陪侍一概称酒局。一个嫖客同时叫两个妓女，称双局。无认识之妓女可叫，可由朋友代叫局，局票写明“某代”称为借局。 book18.org
叫局，是嫖妓的主要内容；出局，是高等妓女的主要生意。局帐并不当场付，熟客三节（端午、中秋、除夕）结算，过路客人临行时结算。如果一个妓女平均每天20局，一个月就有600局，一局3元，每月便可收局帐3000元。妓院每局花本钱二角六分。民国初年以后，妓女出局包车费、琴师费各一角，送局费6枚铜元，合二角二分，不用琴师只须花一角二分。 book18.org
三为吃花酒。嫖客和妓女来往一定时间后，嫖客便在妓女香闺摆酒宴客，邀请朋友来捧场，表示嫖客和妓女之间关系加深，予以公开。咸同时期，上海妓院酒席有便桌和正桌。便桌酒菜四元，下脚二元;正桌菜资8元，下脚4元。光绪中叶以后，上海社会风气日趋奢侈，妓院成为暴发户的销金窟，便桌绝无仅有，客人超过7个人必摆双台，甚至双双台。酒菜资价格也从十二元涨到十五元，民国三年开始一桌酒需要20元，并且必须付现款，在这以前都是记帐，到三节边和局一起结付。 book18.org
摆过花酒后，嫖客便算和这个妓女定了情。有好多达官贵人，富商巨贾就此把一个妓女包下来，妓女的吃、穿、玩一切开销，统统由嫖客支付，并付给老鸨巨款，即使如此，妓女照样出局、应酬。上海的高等妓女，总有五六个乃至十几个嫖客供养。 book18.org
若要嫖一个处女，即梳拢一个清倌人，嫖客必须准备一笔巨款。中国从宋代起男性产生了处女嗜好的观念，从此，社会就极其看重处女贞操。封建社会都深居简出，婚姻又都是包办的，新婚之夜，女方都处于紧张恐惧状态，因此，处女膜被刺破时往往会流血。于是，见红便成了鉴别处女的标准。洞房花烛夜，新娘必拿出一方白绫交与夫君，以检验新娘是否处女。若白绫不染丹色，新娘便有被休的危险，即使不休，丈夫的内心便留下了终身难以磨灭的隐痛，夫妇间就此留下了一生的伤痕。所以，就是妓女也视梳拢为人生大事，妓院亦视若为发财的良机。 book18.org
嫖客要梳拢一个妓女，事先必须与本家商议洽谈，老鸨便开列条件。金银首饰多少，衣物多少，现金多少。男仆女佣喜金多少，和酒几台，漫天要价。各项条件谈妥，才选择黄道吉日请酒。到时这个清倌人房中红烛高烧，两柱安息香青 烟袅袅，楼下雇了一班乐工吹吹打打，龟奴戴红缨帽，客人 纷纷向妓女道贺，夂派喜气盈门的鲁象，煞是热闹。嫖客所花费用，以妓女色艺、走红程度，以及嫖客的经济实力而有高下之别。如果妓女甚负盛名，客人又是豪富，那么，首饰至少金钏一双，重6至8两，衣裙数套，梳拢乏费四五百金，双和双酒。赏金至少50元，妓女小费还不在内。如妓女属于无名之辈，嫖客也不是巨富，也需金钏一双，重四两，衣裙各一，梳拢之费200金，一和一酒，犒赏费40至50元。 book18.org
梳拢清倌人者，以名人巨富、妓院的红嫖客居多，再有 一班商场中生意倒运之辈，认为到娼门开一苞，一经撞红，必能去楣运、转红运，生意可转败为胜，一帆风顺。然而妓院的所谓小先生、清倌人，少有是处女者，碰到这类临时抱佛 脚的嫖客，龟鸨们大多以偷过苟的小先生混充，事先用手术或药物加以人工改造，性交时也会流丹盈席，落红满褥。致使一般糊涂标客欣然自得、津津乐道。一究内幕，只是受了一次骗，敲了一次竹杠。 book18.org
嫖客留宿过夜称住局，也称借湿铺，么二以下称夜厢。长三堂子住一局价格三元，但下脚至少十元。名妓则绝不轻易留客，表面上与你往来稠密，却始终只与你保持若即若离的关系。尤其是那些大腹贾，妓女只是一味“灌米汤”，把他 笼络往，使他神魂颠倒，可望而不可及，从而大肆挥霍，等到钱用到一定程度，才让其春风一度，似胶如漆，回味无穷，吊足胃口，此后又与之若即若离，让人大倾钱袋。 book18.org
此外，还有各种五花八门的规则，要嫖客出钱。新年从初一到十五，嫖客上门，妓女恭恭敬敬地“磕”一个响头，叫一声恭喜发财，龟奴开出果盘，本家、房侍，都必须见客拜年，嫖客所出压岁钱多者二三百元，至少也得一百元。其他如端午节边加扇子钱，中秋令边加帽子钱等。这些名目繁多的规矩，都是龟鸨猎财的手法，妓女出卖情感，牺牲身体，但本身沾润并不多，只是为龟鸨敛财而已。 book18.org
人类的性 book18.org
性也就Sex，这是拉丁语Sextas“分离”而来的。而“结婚”的拉丁语，意思就是“生殖细胞”。换言之，性就是要把雌雄的种别加以分离的象征意思。雄（男)具有精子的生殖细胞，而雌（女）具有卵子的生殖细胞，由这两种不同的细胞而成立了“性”。当然，人这些性的技能和猴、狗等的一般哺乳类动物是相同的，是一种自然具备的动物机能；也就是一种无意识的存在本能。但是这属于原始“人类”的本能，自从人类具有农业技术，不至于遭受饥饿的威胁，可以充分保存的生产食粮以来，他的性本能已经逐渐退化，而只有在一种性能力的满足欲望而已，已经不再象猴、狗一样，自出生后没有人指导就能懂得性行为了。 book18.org
理由何在？乃是因为营养过乘和大脑生理进化的关系。人类不分四季都有性的欲望，女性每月都会排卵，在整年中，都处于可能妊娠的生理状态中，而狗和猴的性周期是一年一次。换句话说，比较起来，人的确是营养过剩。至于动物的勃起和射精即使脊髓神经被破坏，仍可以进行交配，但是男人就不可能了。不过，女性在性周期(月经)中受胎、分娩是可能的。这个生理学的事实证明了女性的生殖机能和一般动物一样，但是男性的生殖机能却受大脑的支配。 book18.org
性的欲望并不是本能，而是由个人的性的想象力一一推理力所培养出来的。而过剩的性荷尔蒙——则是由充沛的精神所唤起的。 book18.org
但是，睾丸被切除，性荷尔蒙的机能被破坏的太监虽然没有射精的能力，却仍有勃起的能力，并能有性的快感。由这个事实就可以证明性的快感乃是由大脑所操纵的。 book18.org
马斯塔兹的报告 book18.org
由马斯塔兹·詹森夫妇所做的“人的性反应”之研究，是一种划时代的尝试。以前在“金赛报告”里，对人的性行为做多角度的观察，并提出很庞大的统计数值和分值。而在马斯塔兹的报告中，对性反应做精密的观察，以纠正过去对性反 应的误解，而且也因此而发现了新的生理学事实。 book18.org
这个研究是从1954年在华盛顿大学的医学院妇产科开始的，统计耗费十一年的时间。在这期间所动员的被实验者，男性312人，女性382人。在这些人当中，有276对夫妻，另有单身男子36名，单身女子106名。至于年龄，女性(不似括妓女)在21至30岁之间的，占总数的三分之二；31至40岁的，约占三分之一。而男性21至30岁者有120名，31至40岁者有111名，40至50岁者有39名。学历高中毕业者占全部的三分之一，其余全是大专毕业，可以说是相当程度的知识阶级为研究对象。当然，在参加者当中，性异常者或性器患病者均被除外，而均以身心健全者为实验的对象。 book18.org
在11年当中，所实验的性行为次数总计大约一万次， 其中女性有7500次，男性有2500次：男性是用手或器具来做局部的摩擦，女性则以仰卧姿势、女性上位等自然姿势性交。女性做的姿势最多的就是仰卧，而用人工性器来完成行为。 book18.org
这种方法是为了便于观察受到刺激后，阴道内的性反应，借此得知生理学的资料。 book18.org
研究的结果，如下的误解都被解开了。 book18.org
①性器的大小对于快感并不是决定性的原因。②女性的阴核并不是与男性性器相对应的器官。③在性反应上会有性红潮出现于身体表面。④女性随着阴道内性兴奋期的上升会有发汗反应。 book18.org